麯牌名 : 藝術類 : 笛子麯名 : 圍棋 : 歌麯 : 中國 >甘肅 >蘭州 > 平沙落雁
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《平沙落雁 Pincha Luo Yan》
詩人: 趙蕃 Zhao Bo

  叢叢水邊蘆,雁雁灘頭泊。
  我不解丹青,小詩亦可貌。
《平沙落雁》
詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe

《平沙落雁》
詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe

《平沙落雁》
詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe

古琴麯名
  古琴麯名。是我國流傳很廣的古典標題樂麯。最早見於《古琴正宗》(公元1634年)。內容描寫沙灘上群雁起落飛鳴﹑回翔呼應的情景。琵琶大麯中亦有同名樂麯,以不同麯調表現相似的內容和意境。
麯牌名
  麯牌名。即《雁兒塔》。
菊花的一種 A Chrysanthemum
  菊花的一種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·九花仙子》:“蓋京師之菊種極繁,有……‘平沙落雁’。”
No. 8
  平沙落雁投訴電話蘭州旅遊投訴電話:0931-8419863
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  又名“芳洲思雁”,位於濱河路東段,雁灘尖子南面,由王志剛作於1987年10月。雕塑呈在不規則形淺水塘中,大小不等的三衹不銹鋼大雁離水展翅奮飛狀,塘西畔點綴以五枚“雁卵”,錯落有緻。總體采用抽象派手法,略加變形,顯得新穎別緻。這一雕塑取材於蘭州新十景之一的“芳洲思雁”景觀和雁灘的傳說,寄寓蘭州人民恢復生態平衡,使大雁重返雁灘的願望,並使人們能聯想到大雁從孕育到雄飛的生命演替過程。
逸士胸懷鴻鵠之志――《平沙落雁
  據說《平沙落雁》是近三百年來流傳最廣的古琴麯,現存的琴譜就達五十餘種。與其他名麯不同,《平沙落雁》的背後,並無膾炙人口的掌故。
  《平沙落雁》最早的版本載於明代崇禎七年(1634)刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙落雁》:
  “蓋取其秋高氣爽,風靜沙平,雲程萬裏,天際飛鳴。藉鴻鴣之遠志,寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓,極雲霄之縹緲,序雁行以和鳴,倏隱倏顯,若往若來。其欲落也,回環顧盼,空際盤旋;其將落也。息聲斜掠,繞洲三匝,其既落也,此呼彼應,三五成群,飛鳴宿食,得所適情:子母隨而雌雄讓,亦能品焉。”
  按說崇禎七年的時代,正是明朝飽受內憂外患睏擾的時代。朱明王朝王祚將盡,天下有識之士無不憂心忡忡。此時刊印《古音正宗》,也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然,並無半點憂天憫地的情緒在內。也許“藉鴻鴣之遠志,寫逸士之心胸也”兩句,正是中心點題之句,以示儒傢倡導的“貧則獨善其身,達則兼濟天下”的思想。
  逸士即隱士,指隱居山林的讀書人。孔子云,“天下有道則見,無道則隱”。《易》曰:“天地閉,賢人隱。”從現實急流中退卻下來的文人,在山林、田園中找到了最後的棲身之所。中國自古以來就有“大隱隱於朝,中隱隱於市,小隱隱於野”的說法。中國歷代文人及其作品,受中國隱逸文化影響甚深。逸士雖“處江湖之遠”,但社會影響力有時並不弱於“居廟堂之高”者。
  最早的隱士可以追溯到上古時代,商朝的伊尹曾隱於市肆,周朝的姜尚曾隱於山野。春秋戰國時期,各諸侯國隱士層出不窮。漢代以後,隱士的身份已經有了明確的定義,一般指那些不與朝廷合作而又具有一定文化影響力的人。三國魏晉時代是隱逸最盛行的時代,士人“以高隱為貴”,諸葛亮、陸機、王猛、謝安等歷史名臣都曾有過隱逸的經歷。
  真正的隱士應該“衹釣鱸魚不釣名”,但是,漸漸地,自魏晉以降,隱逸卻有極端化、世俗化的傾嚮。隱士中的一些人,他們不但“釣名”,而且“釣利”。他們把隱逸做為獲取名譽和功利的手段。也有的當權者,為獲得禮賢下士的名聲,刻意逢迎隱逸山林的士人,有的甚至不惜以“假隱”充“高隱”。
  《晉書·列傳第六十九》記載,隆安二年(399年),東晉權臣桓玄(桓溫之子)發動叛亂,把持了東晉朝政。自魏晉以來歷代都有隱士,偏偏當時卻一個也沒有。桓玄覺得很沒面子。為獲得禮賢下士的名聲,他趕緊派人找來了西晉著名隱士皇甫謐的六世孫皇甫希之。先讓皇甫希之隱居山林,由桓玄資助各種費用。然後桓玄下召將皇甫希之徵為著作郎,但又指使皇甫希之故意推辭不接受,然後桓玄下召封皇甫希之為“高士”。此事傳為舉世笑談,時人戲稱這種隱士為“充隱”。
  另一個極端的例子,見於唐代劉肅編的《大唐新語·隱逸》。唐時的盧藏用考中進士後,特地隱居終南山中,但他身在山林,心在朝堂。與當時的朝士交往密切,後果以高士名被召入仕,授官左拾遺,時人稱之為“隨駕隱士”。另一個隱士司馬承禎嘗被召,將還山,盧藏用指着終南山曰:“此中大有嘉處。” 司馬承禎慢慢道:“以在下看,這是仕官的捷徑啊。”這就是人們所稱的“終南捷徑”。此時隱逸已成為一條做官捷徑了。
  士人的隱逸,根據其價值取嚮,大致可分為儒之隱和道之隱。前者有一定的功利色彩,天下有治則進,天下無道則隱。儒之隱者大都抱有“兼濟天下”的抱負。而道之隱則無任何功利目的,通過遁世來使心靈獲得最徹底的明澈和寧靜。對於那些既有從政經歷又有隱逸經歷的人來說,其隱逸分為仕前隱和仕後隱,即先隱後仕和先仕後隱。《平沙落雁》所表現的“逸士心胸”中的逸士,雖身處隱逸之地,猶胸懷“鴻鵠之志”,應屬於儒之隱和仕前隱。
  真正做到徹底的隱逸,談何容易。自古以來,象陶淵明、謝靈運一樣純正的逸士少之又少。古代大多數的逸士,或為世情所睏,或因言獲罪,最終歸隱山林,潛居幽廬,也許不過是為世人做出的一種姿態而已。他們表面上超脫,但內心裏也許從未平靜過。
  從這個角度來看,《平沙落雁》的麯中之音和麯外之意,包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志,和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
包含詞
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清簫古麯平沙落雁片段賦祝次仲八景平沙落雁清平樂題平沙落雁圖
清平樂(題平沙落雁圖)賦祝次仲八景·平沙落雁題張安國捨人平沙落雁
次韻陳侍郎李察院瀟湘八景圖·平沙落雁清簫古麯 平沙落雁片段平沙落雁 陳悅 中國民樂大師純獨奏 筒簫
次韻陳侍郎李察院瀟湘八景圖平沙落雁平沙落雁陳悅中國民樂大師純獨奏筒簫