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詩人: 徐璣 Xu Ji
屋捨如庠序，讀書兼教文。
來北望南嶽，青似一重雲。
步繞業山小，城看隔水分。
欲知巡狩事，野老間能雲。 |
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| 原址在湖南長沙嶽麓山。宋開寶年間潭州太守朱洞創建。有講堂、齋捨、藏書樓。張fd36、朱熹曾在此講學，傳播理學，學生達千人。為宋初四大書院之一。清光緒年間改為湖南高等學堂。後又相繼改為湖南高等師範學校、湖南公立工業專門學校。1926年成立湖南大學。1984年設嶽麓書院文化研究所。1988年列為全國重點文物保護單位。 |
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| 嶽，亦作“ 嶽 ”。故址在 湖南 善化縣 (今 長沙市 )西 嶽麓山 抱黃洞 下。 宋 開寶 九年(公元976年) 潭州 太守 朱洞 初建講堂和書齋。 鹹平 二年(公元999年)州守 李允 又加擴建。 大中祥符 五年(公元1012年)山長 周式 呈請州守 劉師道 再加擴建。 大中祥符 八年賜額。旋廢置。 南宋 乾道 初年興復， 淳熙 末年又廢置。 光宗 紹熙 五年(公元1194年)， 朱熹 任 湖南 安撫使時，又加興復擴建，聘 醴陵 貢生 黎貴臣 充講書執事，置田五十頃，學生多達千餘人。為 宋 代四大書院之一。參見“ 四書院 ”。 |
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嶽麓書院聯繫方式地址:湖南-長沙-嶽麓山
郵編：410000
電話:0731-8822316嶽麓書院投訴電話長沙市旅遊投訴電話：0731-5810110
湖南省旅遊投訴電話：0731—4717614
國傢旅遊投訴電話：010-65275315嶽麓書院門票價格30元
嶽麓書院節慶活動四月八。四月八日為佛祖釋迦牟尼生日，南朝時即有是日以香水浴佛，共作竜華會之習。長沙古有造烏米飯（俗稱青精飯）之俗。無子者往佛寺許願乞兒。瀏陽的一些地方，此日將寫有“四月八，佛祖先。毛姑娘，請上天”的紙條呈“十”字形貼於廳堂廊亭處，據說可防毛蟲瓦蛆。
端陽節是與年節、中秋並列的民間重要節日。這一日，長沙人民為了紀念屈原特意舉辦竜舟競渡比賽，人們從幾十裏以外嚮湘江、瀏陽河、撈刀河兩岸涌來，找有利地形觀看。午飯後，賽船將竜王接上船頭，競渡開始。船上健兒隨着鑼鼓節奏，振臂揚波，奮勇爭先，兩岸如體育場之看臺，人頭攢動，銃炮喧天，喊聲動地。賽事至傍晚猶酣，有的於初六日加賽，賽畢舉行送竜王儀式。民間以為劃竜船可禳災（古人認為五月是惡月，多災）。瀏陽新開一帶，在端午前一個月，即戰鼓催人，謂竜舟鼓，村民歡聚演練，竜舟競渡氣氛提前到來。
六月六。古稱天販節，俗稱“杯官生日”。官，亦稱鄱官，相傳是災害之神。是日城內多設醮，以禳災。農傢則剪紙為田神，上塗雞血，舉之於竹竿，每田插一根，叫敬官。有的於五更時殺雄雞祭於田間，叫祭官，以求禳災豐穩。讀書人曝曬書畫，婦女翻曬珍貴衣服。寺廟詞堂翻曬經書族譜和菩薩袍服，故是日又名曬譜節，諺雲：“六月六，人曬衣裳竜曬袍”。
嶽麓書院開放時間7:30----18:00嶽麓書院最佳旅遊時間總地來說，秋天去長沙旅遊是比較合適的。嶽麓書院特別提醒要註意衛生保健，春天氣候變化無常，時風時雨，外出春遊時定要備足衣服，攜帶雨具，
以防雨淋，傷風感冒。登山下坡，切勿迎風而立，避免受涼。嶽麓書院美食湘菜歷史悠久，是中國八大風味萊係之一，講究刀工，註重火候，調味豐富，側重辣味。主味突出，尤重酸辣焦麻。講究刀工和裝盤，既註重內涵精當，又着眼外形美觀，使色、香、味和諧統一。
湘菜的品種目前已達1000多種，長沙幾大著名湘菜館中，仍保持着日常供應上百種。長沙名酒有“白沙液”。嶽麓書院住宿長沙作為著名的旅遊城市，其旅遊配套設施相當完備，各類賓館酒店遍布全市。
五星級賓館有：解放東路380號的華天大酒店，芙蓉南路298號的神農大酒店，韶山北路149號的通程國際大酒店。
四星級的酒店有：八一西路88號的富麗華酒店，勞動西路386號的湖南佳程酒店，芙蓉中路465-467號的金源大酒店，八一西路68號的紫東閣華天大酒店等。
另外，還有衆多各種檔次的酒店可供遊人自行選擇。
嶽麓書院購物長沙的繁華地段在湘江東岸的中山路、五一路、黃興路，前兩者都是商業集中地區，而黃興路目前正在改建成一條步行街。
長沙工藝、土特産品素負盛名，湘茶是聞名中外的名貴茶，味醇可口；湘綉是中國四大名綉之一，構圖優美，綉藝精湛；湖南瓷器，歷史悠久，被人贊為“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，暢銷國內外；益陽的鬆花皮蛋現已遠銷國外；此外，鴨絨製品、竹刻等都是比較有名的特産。嶽麓書院玩法參觀、學習、旅遊、
嶽麓書院是中國最古老的書院之一，北宋開寶九年(公元976年)創辦，歷經宋、元、明、清各個朝代，晚清（公元1903年）改為湖南高等學堂，後又改為湖南高等師範學校，1926年定名為湖南大學，歷史已逾千年。由古老的書院到湖南大學，一脈相承，弦歌不絶，被當世學者譽為罕見的”千年學府”。從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。
嶽麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動據點，曾建萬壽宮、崇真觀等。西晉泰始四年（公元268年）麓山寺創立。六朝建道林寺。唐代馬燧建”道林精捨”。唐末五代智璇等二僧建屋辦學，開成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗賜”嶽麓書院”額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。嶽麓書院創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。
自明宣德始，經地方官員多次修復擴建，嶽麓書院主體建築每一次集中在中軸綫上，主軸綫前延至湘江西岸，後延自嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸綫一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
明代嶽麓學術仍以朱張之學為宗。清代嶽麓書院主要傳授儒學和漢學，道光年間，吳榮光於書院內創立湘水校經堂，使其成為漢學研究的重鎮。清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，並産生了較大的影響。
中日甲午戰爭以後，維新變法運動興起，要求廢科舉、興學堂。光緒二十九年（公元1903年）與嶽麓書院合併改為湖南高等學堂。辛亥革命後，改學堂為學校，擬辦湖南大學，期間先後遷入湖南高等師範學校、湖南公立工業專門學校。至1926年湖南大學正式成立。
學校雖幾經變革，多次易名，但始終為湖南最高學府，原書院院捨始終保持未變。今日的湖南大學已發展為一所多學科協調發展的綜合性大學。修復後的嶽麓書院，被列為全國重點文物保護單位，千年學府正續寫新的歷史篇章。 |
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嶽麓書院屬全國重點文物保護單位，是我國古代四大書院之一；享有“千年學府”美譽。
嶽麓書院位於長沙市湘江畔嶽麓山下，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絶，故世稱“千年學府”。南宋理學家朱熹等曾在此講學，據說，鼎盛時期從學有千人之衆。 從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。
嶽麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動據點，曾建萬壽宮、崇真觀等。西晉泰始四年（公元268年）麓山寺創立。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精捨”。唐末五代智璇等二僧建屋辦學，形成書院的前身。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗賜“嶽麓書院”額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。嶽麓書院創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。
自明宣德始，經地方官員多次修復擴建，嶽麓書院主體建築每一次集中在中軸綫上，主軸綫前延至湘江西岸，後延自嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸綫一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
“青山有幸埋忠骨”。辛亥革命後，不少仁人志士的遺骸長眠於此，這也是嶽麓山的一大奇觀。其中最著名的有舊民主主義革命先驅黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、陳天華，辛亥光復湖南的正副都督焦達峰、陳作新，同盟會重要成員姚宏業、禹之漠，著名學者楊樹達及大批陣亡將士的公墓，可歌可泣的壯烈事跡，已與嶽麓青山溶為一體，是嶽麓山文化浩氣長存的一個篇章，是碧血丹楓美景中最具有憂國憂民的感情色彩的一頁。
明代嶽麓學術仍以朱張之學為宗。清代嶽麓書院主要傳授儒學和漢學，道光年間，吳榮光於書院內創立湘水校經堂，使其成為漢學研究的重鎮。清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，並産生了較大的影響。
中日甲午戰爭以後，維新變法運動興起，要求廢科舉、興學堂。光緒二十三年（公元1897年）湖南時務學堂創辦，後相繼改名求實書院、湖南大學堂。光緒二十九年（公元1903年）與嶽麓書院合併改為湖南高等學堂。辛亥革命後，改學堂為學校，擬辦湖南大學，期間先後遷入湖南高等師範學校、湖南公立工業專門學校。至1926年湖南大學正式成立。
學校雖幾經變革，多次易名，但始終為湖南最高學府，原書院院捨始終保持未變。今日的湖南大學已發展成為一所多學科協調發展的綜合性大學。修復後的嶽麓書院，被列為全國重點文物保護單位，千年學府正續寫新的歷史篇章。
【門票】
嶽麓書院成人票30元/人，學生票15元/人 |
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楊樹達 程潛 王夫之 陶澍 楊守仁 左宗棠 曾國藩 曾國荃
李元度 皮錫瑞 楊昌濟 魏源 陳天華 蔡鍔 範旭東 |
書院的學規 College school regulations |
中國書院一般都有學規。所謂學規，是書院訂的用以規範生徒學習、生活行為的規矩章法。嶽麓書院的學規，最早源於朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出“整、齊、嚴、肅”四字並撰詩，刻在碑上嵌於書院講堂右壁，流傳至今。這四個大字剛勁有力，令後人景仰不已。
嶽麓書院學槼: 時常省問父母；朔望恭謁聖賢；氣習名矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可幹；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絶；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱 目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。 |
歷史發展 Historical development |
嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有“講堂五間，齋捨五十二間”，其中“講堂”是老師講學道的場所，“齋堂”則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋捨的格局一直流傳至今。
宋太宗鹹平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），並“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。鹹平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院後，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張栻主持嶽麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學思並進”、“知行互發”、“慎思審擇”等原則；在學術研究方面，強調“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養出一批如吳獵、趙方、遊九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在嶽麓書院學習過。一時間，大批遊學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還“以不得卒業於湖湘為恨”，當時的嶽麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張栻去世後，朱熹、真德秀等人對嶽麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒於嶽麓書院。
從元、明至清初，由於戰亂，嶽麓書院曾兩度遭到焚毀，後來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。後康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書“學達性天”匾額，並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至嶽麓山，嶽麓書院又得以復興。復興後的麓書院，除了對齋捨屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨着乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉嚮經史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經教授諸子”。此後羅典任山長，“唯以治經論文，啓誘後進”。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設“湘水校經堂”，專以研習漢學為主。嶽麓書院的最後一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。
清代的嶽麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、鬍林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐纔常、瀋藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等學堂。爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絶，故世稱“千年學府”。 嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。 |
創建和繁盛 Creating and prosperous |
坐落在長沙湘水之濱、南嶽之麓的嶽麓書院始建於976年（宋太祖開寶九年）。從嶽麓書院到清末的湖南高等工業學堂，再到今日的湖南大學一脈相承，故有“千年學府”之稱。它比意大利最早的博洛尼亞大學要早近100年，比英國牛津大學更要早近200年。因此可以說，在世界上自建立之日始一直延續至今的高等學府中，長沙嶽麓書院是創建最早的一座。
宋代潭州教育之興的明顯標志便是嶽麓書院的建立。但嶽麓書院的淵源一直可追溯到五代末。那時，茂林修竹、蔥籠滴翠的嶽麓山林已是士子的習業之所。智等兩位僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學捨，嶽麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。
976年，潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。這時已不是僅僅能讓“士得屋以居，得書以讀”的簡陋學捨，而成了擁有講堂5間，齋捨52間的規模恢宏的書院。不久朱洞去職離開潭州，書院因一時得不到支持而一度出現“弦歌絶音，俎豆無睹”的冷落局面。但到999年（鹹平二年）李允則知潭州時又恢復了生機。李允則本是儒臣，係唐濟南團練使李謙溥之子，少時就以才略聞，後以蔭補官，所到之處都致力為民辦實事，“民皆稱便”。他知潭州後，對興教辦學身體力行。嶽麓書院在李的主持下，很快獲得了恢復和擴建。他“盡獲故書，誘導青衿，肯構舊址。外敝門屋，中年講堂，揭以書樓，序以客次。塑先師十哲之像，畫七十二賢”，“請闢水田，供春秋之祀典”，使書院初具規模，並形成了以講學、藏書和供祀3個部分組成的書院規製。書院正式定額為60餘人，其他從學者還不在此數，聲名漸次傳播三湘衡嶽之間。朝廷因嶽麓書院辦學有成績，故采納李允則的奏請，撥賜御書給書院，所賜之書有《釋文》、《史記》、《唐韻》、《玉篇》等各種經書史籍。北宋王禹在《潭州嶽麓書院記》中贊譽道：“誰謂瀟湘？茲為洙泗。誰謂荊蠻？茲為鄒魯”。把嶽麓書院比之孔孟之鄉的“洙泗”、“鄒魯”。潭州也從此有了“瀟湘洙泗”的美名。
北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。1012年（大中祥符五年），潭州湘陰人周式上任山長。周式“學行兼善，尤以行義着稱”。嶽麓書院在他的主持下，辦學規模大為擴展，學額由原來的60餘人提高到“數百人”。周式還請知州劉師道擴建齋捨，當時有譚綺作記，可惜原記不存，具體擴建情況難詳。1015年（大中祥符八年），宋真宗親自召見周式，對周式興學頗為嘉許。親書“嶽麓書院”匾額。至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。宋真宗感其學行義着，授周式為國子監主簿，留在朝廷效命。但周式堅請不就，乞求歸山掌教。真宗為之動容，乃贈對衣鞍馬、內府書籍，以表彰他的拳拳執教之心。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院捨規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。關於“四大書院”有多種說法。呂祖謙、吳澄之說是：嵩陽、嶽麓、睢陽、白鹿洞。王應。麟之說是：嶽麓、白鹿洞、麗澤、象山。範成大之說是：徂徠、金山、石鼓、嶽麓。馬端臨之說是：嶽麓、睢陽、白鹿洞、石鼓。古人衆說紛紜，我們不必拘泥於某傢之言，但唯有嶽麓為諸傢共推，反映了古之學者對嶽麓的印象是多麽刻骨銘心。
北宋朝廷為了加強思想上的專製，振興衰落中的官學，拓寬科舉取士的途徑，曾展開了4次興學運動。在官學運動的衝擊之下，各地書院遭到了摧折，有的被廢棄，有的則改成了官學。同樣，嶽麓書院也難逃厄運。 1097年（紹聖四年）朝廷下令廢棄嶽麓書院，要將書院改為鼓鑄場。在嶽麓書院面臨着生存威脅的關鍵時刻，湘陰尉朱輅冒着殺頭危險，以“鄉校不可毀”為由抗旨不行。朱輅雖官微言輕，但由於嶽麓書院名聲在外，朝廷也衹好作罷，嶽麓書院也就幸免於難。嶽麓在官學運動中不僅沒有沉寂下去，反而納入了“潭州三學”的“三捨法”教育改革體製，成為荊湖南路的最高學府。
兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫，“兵革灰燼，什一僅存”，幾成荒榛之地。1165年（乾道元年）嶽麓書院得以重建。擔起重建嶽麓重任的是當時的湖南安撫使知潭州劉珙。劉珙也係儒生，一生以尊儒重道為己重。他知潭州後對發展文教十分重視，“葺學校，訪雅行，思以振之”。他授命郡教授郭穎主持重建嶽麓之事，經過不到一年的努力，書院不僅恢復了昔日舊觀，而且又有擴建，屋捨增至50楹，並“肖聖像於殿中，列繪七十子，而加藏書堂之北”。特別是他延聘著名理學家張主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。
張主教嶽麓，一時群英驟至，人文薈萃，從學者廣及東南數省，人數達千人之多，以致“馬飲則池水立涸，輿止則冠冕塞途”，為嶽麓歷史上所未有。南宋另一位大理學家朱熹聞張得衡山五峰（鬍宏）學，專程造訪嶽麓，舉行了馳名天下的“朱張會講”，推動了閩學與湖湘學的交流，嶽麓書院的影響也更深更廣。誠如元代理學家吳澄在《重建嶽麓書院記》中所說：“自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！地以人而重也”。
繼張主教、朱張會講後，又有鬍宏的另一高足彪居正於1167年（乾道五年）主教嶽麓，繼有事功學派陳傅良於1188（淳熙十五年）年來嶽麓講學，使嶽麓書院在相當長的一段時間內保持了活躍的學術氣氛。在陳傅良講學嶽麓的同時，湖南安撫使潘疇再次修葺書院，“廣二齋，益額十人”。州教授顧杞親任山長，並聘張高足吳獵為堂長。1194年（紹熙五年）朱熹任湖南安撫使，第二次來到潭州，經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期。1222年（嘉定十五年）著名理學家真德秀以湖南安撫使知潭州，專程前往嶽麓書院主祭朱洞、周式、劉珙。1146年（淳六年）理宗再賜“嶽麓書院”額，恢復“潭州三學”。1253年（寶元年）湖南轉運副使吳子良又聘吉州理學名傢歐陽守道為副山長，開講“發明孟氏正人心，承三聖之說”，大力弘揚理學。張季子張庶、侄張忠恕也先後講學書院。嶽麓傳播經邦濟世之學、倡行倫理踐履的學風一直堅持到1275年元兵攻破長沙，書院被毀的最後一刻。 |
景觀構成 Landscape composition |
嶽麓書院占地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
嶽麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指嶽麓山區林草繁茂，存有植物種類達幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，奼紫嫣紅中綉出麓山織錦畫幅。珍，是指嶽麓山區野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱着的有畫眉、黃鸝、布𠔌、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時不時露出頭臉的有狐狸、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你鼕季來此且碰巧遇上嶽麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，嶽麓山四季都美，鼕雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板慄、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。
嶽麓山的人文景觀，那是嶽麓山另一道亮麗的風景。千年學府嶽麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱着“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”又留着一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。
麓山寺碑嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法傢李邕撰文並書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以嚮有“三絶”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400餘字，此碑以其書法著名於世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代禦匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等。
嶽麓書院園林建築，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同於官府園林的隆重華麗的表現，也不同於私傢園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。嶽麓書院——百泉軒
百泉軒始建於北宋之初，地處嶽麓山清風峽𠔌口，溪泉薈萃，乃嶽麓書院風景絶佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，築軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學家吳澄作《百泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨於北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發滓，萬古涓涓無須臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張h;“聚處同遊嶽麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。 |
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Yuelu Shuyuan
嶽麓書院
Yuelu College
中國古代書院建築。在湖南省長沙市嶽麓山下現湖南大學校園內。宋太祖開寶九年 (976)，潭州太守朱洞正式創設書院，宋真宗於大中祥符八年(1015)賜書“嶽麓書院”門額，正式命名。為南宋四大書院之一。南宋紹興初年以後多次毀於兵火，清康熙七年(1668)巡撫周臺南重建。清光緒二十九年(1903)改書院為湖南高等學堂。民國元年 (1912) 設高等師範學校於此。民國七年(1918)湖南省立高等工業專門學校遷設於書院舊址。民國十四年(1925)，工業專門學校與法政、商業專門學校合併改為湖南大學。該書院在中國教育史上占有一定地位。1988年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。
書院現存建築為清代所建，分為講學、藏書和供禮三部分，占地面積 2萬平方米。是一座二進的庭院式磚木結構建築，左右對稱，主體突出。前院為講學的地方，築有山門、講堂、湘水校經堂。山門為五間硬山出三山屏風墻，為南方將軍門式；講堂為五間單層歇山琉璃脊建築,內四界前後出雙步,外接捲棚，兩邊及後檐磚墻承重，內嵌朱熹手跡“忠孝”、“廉節”；講堂左邊的湘水校經堂為五間二層硬山。大門至講堂中間為庭院，兩側為東西齋，現存的豐學、教學二齋為抗日戰爭勝利後重建。
後院為藏書部分，建有御書樓。後院左側有四箴亭、濂溪祠、六君子堂、崇道祠、船山祠等建築，均為三間硬山，分別祀程頤、程灝、周敦頤、王夫之等歷代諸賢。書院左側為文廟，現存大成門、大成殿和東西廡為抗戰後重建，但佈局基本保留清代規製。石構和前面照壁為清代遺物。院內保存歷代碑刻73塊,其中有麓山寺碑,約1400餘字，記載麓山寺興建始末,為唐開元十八年(730)文學家兼大書法傢李邕撰文並書，是湖南目前最早的碑刻之一。另外還有明清兩代有關書院、學規、法帖等碑刻。
1981～1986年國傢有關單位和湖南省人民政府撥款，對書院進行全面維修，恢復了清代時期的規模，同時保存了清代庭院式的建築風格。現書院內設湖南大學嶽麓書院研究所，負責保護和管理工作。
（熊傳新） |
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