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诗人: 和岘 He Xian
气和玉烛，
睿化著鸿明。
缇管一阳生。
郊禋盛礼燔柴毕，
旋轸凤凰城。
森罗仪卫振华缨。
载路溢欢声。
皇图大业超前古，
垂象泰阶平。
岁时丰衍，
九土乐升平。
睹寰海澄清。
道高尧舜垂衣治，
日月并文明。
嘉禾甘露登歌荐，
云物焕祥经。
兢兢惕惕持谦德，
未许禅云亭。 |
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诗人: 周必大 Zhou Bida
（加上太上皇帝太上皇后尊号册宝
乐章（乾道六年）·奉上册宝导引曲）。
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诗人: 周必大 Zhou Bida
（加上太上皇帝太上皇后尊号册宝乐
章（淳熙二年）·奉上册宝导引曲）。
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诗人: 周必大 Zhou Bida
（明堂大礼乐章（淳熙六年）
·明堂大礼鼓吹无射宫导引旧黄钟宫）。
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请鉴赏:
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| 也称道引”。中国传统养生保健和医疗体育方法之一。包括躯体运动、呼吸运动和自我按摩。相传起源于原始社会末期。战国铭刻《行气玉佩铭》和长沙马王堆三号汉墓出土的《导行图》，记载古导引的呼吸运动方法和肢体运动姿式。传统的导引套路有五禽戏、易筋经、八段锦等。 |
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| 领路;带路 |
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| 前导；引导。《楚辞·王褒＜九怀·尊嘉＞》：“蛟龙兮导引，文鱼兮上瀨。” 王逸 注：“虬螭，水禽，驰在前也。”《魏书·灵徵志下》：“復有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，积年乃出。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐导引，送於白虎神庙。” 清 昭槤 《啸亭杂录·哨鹿》：“上蒐猎木兰时，於黎明亲御名骏，命侍卫导引入深山垒嶂中，寻觅鹿羣。” 碧野 《没有花的春天》第二章：“吹鼓手热闹地吹打起了他的乐器，导引着花轿动身往山顶上去了。” |
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| 引申为推导。 郭沫若 《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“木可深入土中，穿岩破石，又可保持土壤，予以范围，故木克土。这些也都是从现实导引出来的知识，并不玄虚。” |
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| 援引；招引；指引。 唐 范摅 《云溪友议》卷九：“其文武宰僚，愿识 有方 ，共为导引。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“导引僧家来乞食，分明追取赴阴司。” 鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“着眼于此（指连环画），因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务。” |
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| 导气引体。古医家、道家的养生术。实为呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。近年出土的 西汉 帛画有治疾的《导引图》。《素问·异法方宜论》：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷十八：“凡人自摩自揑，申缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握搦身体，或摩或揑，即名按摩也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，尝持斋茹素，学导引长生之术，以致疽发於背。” |
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| 古乐曲名。《宋史·乐志十五》：“皇太后恭谢宗庙，悉用正宫《降仙臺》、《导引》、《六州》、《十二时》，凡四曲。” |
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导引：①古代的一种养生术。指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。
②古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。
亦作“道引”。导气令和，引体令柔的意思。指呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，促进健康。常与服气、存思、咽津、自我按摩等相配合进行。俗称医疗保健体操，又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。
导引术起源于上古，原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。
1972-1974年在长沙马王堆汉墓(西汉初期诸侯家族墓地)出土的帛画。是现存全世界最早的导引图谱。原帛画长约100厘米，与前段40厘米帛书相连。画高40厘米。分上下4层绘有44个各种人物的导引图式，每层绘11幅图。每图式平均高9-12厘米。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均为工笔彩绘。其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。图傍注有术式名，部分文字可辨。其中涉及动物的有鸟、鹞、鹤、颤、猿、猴、龙、熊等八式，与五禽戏相近而缺鹿戏与虎戏（足见华佗“五禽戏”是由导引图演变而来）。原无图谱名，现名系由马王堆汉墓帛书整理小组所定。
三国时期的华佗把导引术式归纳总结为五种方法，名为“五禽戏”，即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，比较全面地概括了导引疗法的特点，且简便易行，对后世医疗和保健都起了推进作用。
导引法是我国古代医学上主要治疗方法的一种。从医疗意义来说，它是充分发挥、调动内在因素、积极地防病治病。从保健意义上看，它可以锻炼身体，增强体质，保持朝气，焕发精神。
△晋葛洪《抱朴子.对俗》：“知上药之延年，故服其药以求仙；知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”
△宋李石《续博物志》卷七：“李泌绝粒五六载，身轻能行于屏风上。引指使气，可以吹烛至灰。导引，骨珊然有声，号锁子骨。”
△元邓牧《洞霄图志.司马天师》：“居天台山，事体元潘先生，传辟谷导引术。无不精。”
△清蒲松龄《聊斋志异.耳中人》：“谭晋玄，邑诸生也，笃信导引之术，寒暑不辍，行之数日，若有所得。”
△《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
△《素问·异法方宜论》。“中央者，……其病多痿厥寒热，其治宜导引按躥。”
△唐·王冰注：“导引，谓筋骨，动肢节……导引按躥，中人用为养神调气之正道也。”
△唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”
△《抱朴子内篇·别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”
△《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法，谓“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病。”
△道经中列有大量导引法。
参考书籍：程宝书，整理。《敬慎山房导引图》。北京：军事医学科学出版社，2006.1。定价18元。全彩色印刷。
内容提要
导引是中国古代一种强身除病的养生方法，相当于现代的气功和体育疗法。为了弘扬导引之法，使这种濒临失传的疗法得以继承和发扬，让更多的民众免除病痛之苦，特将《敬慎山房导引图》进行整理，彩图部分重新着色，使之焕然一新，更臻精美。
本书介绍了24种导引健身、疗病方法，简单实用、经济便捷，易学易会，堪称医病的妙法。
目录
一、补气养血法
二、融合正气法
三、活血化瘀法
四、补气强身法
五、健脾补肾法
六、返老还童法
七、扶正戒欲法
八、和气止痛法
九、按摩腰疾法
十、止晕宁眩法
十一、诸经却病法
十二、清心寡欲法
十三、补虚扶赢法
十四、疏通气郁法
十五、镇咳宁嗽法
十六、冶炼元神法
十七、保养精血法
十八、驱寒除热法
十九、固精止遗法
二十、保养精气法
二十一、散邪消食法
二十二、除湿消肿法
二十三、峻补元气法
二十四、荣精种子法 |
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导引
导引 一作道引。主要指一类主动的柔软肢体运动或气功动功。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”常与服气、存思、咽津、自我按摩等相配合进行。又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。《庄子·刻意》晋·李颐注导引为：“导气令和，引体令柔。”导引术起源于上古，为当时神仙家与医家所重视。马王堆三号汉墓出土帛画《导引图》绘有四十余种导引姿势及术名。《素问·异法方宜论》。“中央者，……其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓筋骨，动支节……导引按蹻，中人用为养神调气之正道也。”又唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。《抱朴子内篇·别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法，谓“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病。”道经中列有大量导引法。 |
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| 【导引】 （术语）教导他也。唐高僧传（僧稠传）曰：“栋梁三宝，导引四民。”探玄记二曰：“或闇夜中导引众生。” |
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导引
dao yin,physical and breathing exercises
按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳，以防病保健的方法。
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- n.: guide, Yaoist breathing exercises
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