| | 诗人: 歌曲作者 Ge Quzuozhe
| | | 事物持续地占据着时间和空间;实际上有,还没有消失 | | | 盐以溶液的形式存在于海洋里 | | | ◎ 存在 cúnzài | | | 不依赖人的意志为转移的客观世界,即物质 | | | 虚构的世界的存在 | 指事物持续地占据着时间和空间;实际上有 That things continue to occupy time and space; actually | | 指事物持续地占据着时间和空间；实际上有。《礼记·仲尼燕居》“如此而后君子知仁焉” 唐 孔颖达 疏：“仁犹存也。君子见上大饗四焉，知礼乐所存在也。”《朱子语类》卷六九：“只是这箇道理常常存在。” 清 顾诒禄 《满庭芳·芍药》词：“廿载音尘如梦，风流散，半没荒烟，空存在，青袍未换，霜鬢 杜樊川 。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第二章：“它从那现实已经存在的东西，推展到现实中可能存在的东西的。” | 泛指各种事物或现象 Refers to all kinds of things or phenomena | | 泛指各种事物或现象。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“递教力堕地，思想自由，凡百学术之事，勃焉兴起，学理为用，实益遂生……世界之情状顿更，人民之事业益利。久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。” | 哲学上指不以人的意识为转移的客观世界 Philosophy means of man's consciousness to an objective world | | 哲学上指不以人的意识为转移的客观世界。 毛泽东 《人的正确思想是从那里来的》：“人们的社会存在，决定人们的思想。” | | | 指举止行为。《续资治通鉴·宋徽宗政和元年》：“辛巳，詔：‘ 陈瓘 自撰《尊尧集》，语言无绪，并係詆诬，合行毁弃；仍勒停，送 台州 羈管，令本州当职官常切觉察，不得放出州城，月具存在申尚书省。’” | | 【词语】：存在 being
【注音】：cún zài
【符号】：∃
1、存在（实在）是一个哲学概念，按照20世纪西方存在主义哲学家的定义，是具有难以改变，但能够改变的特性。而相对于存在的不存在（虚无）则是具有难以控制，但能够控制的特性。而两者的界别存在于（无限线）的正反面上。但此界别中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。
西方哲学家认为，无法被感知的事物（包括被神感知），就无法证明其存在，贝克莱的命题：“存在就是被感知”。
2、另一说法:
存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴（见有无），是一切物质现象和精神现象的总和。在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，但被赋予了不同的含义。中世纪基督教神学认为神是最真实的存在。近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在。辩证唯物主义认为：尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性；存在与思维、物质与意识的关系问题，是哲学的基本问题。
存在就是所有天下一切你能想到的任何东西，放在一块来看，惟一的一个共同点。它是普通的但又是事物最基本的，它是使得万物存在的那个东西，是万物存在者，万物所依赖者。
3、当代理论家张修林的观点：
存在，是与主体有关的客体性现实的形态化或与主体无关的纯粹客体性的实在。其中，与主体有关系的现实的形态化，是针对于人类而言的。人类是作为世界的总体性的唯一的主体的，人类中，每一个人、每一个人类的或大或小的团体，都是一个人类主体。人类主体意识中的客体性现实的形态化，是一种存在，一种关于人类的存在。不过，另外，还有一种“存在”，一种与人类主体无关的“存在”，一种人类暂时还不能认识、甚至还不能想象、还不能用语言将其改变为现实的“实在”。这样的实在，它没有主体认识方面的意义，仅仅是单一的、只有客体性一个方面（方向），所以说它是纯粹客体性的。
人类能够知道的，往往是前一种，即既有主体意识又有客体现实的存在。这是一般意义上的人类当在性主体意识活动的范围。不过，后一种“存在”即“实在”，也总是可能与人类有关：一者，有些已经出现或一直处于人类的活动中，或者就直接依附于人类身体中，比如人的情感的一些问题、人体的机能、大脑的原理，有一部分是人类还无法认识、并不明了的，它没有主体意识；二者，实在，总是人类企图或多或少解决它们的认识问题的，人类中的自然科学家和社会科学家，总是一直不断地进行着这样的工作，总是与它们发生着哪怕是极其微弱的关系，诗人、艺术家也有这样的企图，尤其是在人类情感的未知领域方面。
实质上，存在的概念中，并不应该包含“实在”的范畴。因为“存在”总是人类认为的“存在”。所以，存在的概念应当表述为：与主体有关的客体性现实的形态化。
以上内容选自张修林哲学著作《现实、存在和价值》。 | | cunzai
存在
being
有两义:①与思维相对,是物质的同义语。在这个意义上，存在包括外部世界的一切具体客观实在。思维和存在的关系问题是哲学基本问题。②与“无”相对，是有，是对无的否定。在这个意义上，存在是对世界上所有事物的一般概括，包括世界上的一切物质现象和精神现象。
在哲学史上和现代哲学中，“存在”概念为各派哲学家们广泛使用，不同的哲学流派赋予它各种不同的规定。宗教神学认为上帝是唯一真实的存在；主观唯心主义者G.巴克莱认为存在就是被感知；在G.W.F.黑格尔那里，“存在”不过是绝对理念的一个最简单的规定；存在主义所说的“存在”，实质上仅仅是个人的主观存在。马克思主义哲学从彻底的唯物主义一元论出发，认为哲学最根本的问题不在于是否承认物质和精神都存在，而在于解决物质和精神何者是第一性的问题。因此，尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界统一性时,必须摒弃世界统一于存在这一含混不清的说法,坚持世界的统一性在于它的物质性（见世界的物质统一性）。
（陈良瑾 张尚仁）
| | 存在-人本主义心理治疗
existential-humanistic psychotherapy
存在一人本主义心理治疗(exist“”tial-
humanistie psyehotherapy)帮助人生
活得更完美、探索人的某些超越个人
的潜在可能的方法。这种心理治疗的
目的是:(1)识别和减少(或消除)妨碍
来访者潜能得以实现的种种限制;(2)
帮助来访者重新发现和增加其“内心
寻觅能力”。所谓“内心寻觅”(in ward
searehing)，是指一种过程，这种过程
出现于当我们考虑一个生活问题、尝
试找到一个新想法或权衡几种可能的
解决办法时。每个人都有这种能力，
也经常使用这种能力，但人们大都对
此无所觉知，更谈不上发展。这种疗
法的方法学核心便是帮助来访者逐渐
理解内心寻觅过程的自然性质、力量、
范围和惊人的生产能力。存在一人本主
义心理治疗的依据是存在主义和人本
主义心理学家的工作:这种心理治疗
以人的价值为中心。它的倡导者们认
为，人的潜能的最完美的实现是基本
的利益;当从对自己和世界的性质所
作的有害解释中解脱出来时，每个人
最终都是值得信赖的。他们认为，实
现这种解脱的办法是造成一种相互尊
重、相互关心的人际关系，以便使人
学会使用自己的潜能。要达到这些目
的，需要对来访者进行长期的干预。
故这种治疗往往持续数年，每周要进
行几次治疗。这种疗法适用于有较高
的教育水平和理解能力、有良好的社
会经济支持和有强烈的自我探索与自
我发展要求的人。
(梁宝勇撰徐俊见审)
| | - n.: entity, state or fact of existing, existence; subsistent, have place, subsistence, presence, occurrence, exists, existence, esse, coincidence
- v.: exist, be, inhere, exist, be found, consist, subsist, being, be real or actual, have being
- adj.: present
- adv.: there
- vi.: occur, obtain, indwell, be
| | - v. exister, subsister
| | 生存, 有, 活
调整, 调节, 修正, 调变, 调制, 对准, 准直, 控制, 适应, 使适合, （保险赔偿款额的）评定, 瞄准, 减缓, 抑制, 整理, 充满, 权力, 支配, 力量, 影响, 感化, 边缘不整齐的, 健在, 活著, 有生命, 有耳垂的, 操纵, 操作, 相配, 配合, 协调, 威力, 力气, 独占, 克制, 调校, 校订, 改正, 复习, 复查, 使某人, 组合, 镇压, 查禁, 制止 | | | | |
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