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作者: 亦舒 Yi Shu
女神
競投
美人
狂想
謠言
騙婚
傑作
忠實讀者
出走 |
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| 詩集。郭沫若作。1921年出版。收詩五十六首，《序詩》一首。其中《鳳凰涅fd2d》，表現詩人對黑暗社會的詛咒和對光明未來的嚮往；《爐中煤》、《棠棣之花》等，抒發了對祖國真摯的愛；《天狗》、《太陽禮贊》等表現了破壞舊傳統的叛逆精神；《地球，我的母親》等宣揚萬物與自我相結合的個性力量。作品反映了五四時期反帝反封建的革命精神，構思新奇，想像豐富，比喻獨特。 |
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| 女性的神明或至尊。神話中的女性神仙 |
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| 神話中女性的神。 袁珂 《中國古代神話》第四章：“那麽說這 武羅神 是一個像‘山鬼’樣妖媚的女神大約是不錯罷。” |
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詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。
中國新詩是隨着“五·四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始於鬍適，而完成於實踐着“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投嚮“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的鬍適和他的《嘗試集》，衹可視為區分新舊詩的界限；那麽，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法、反映現實。其中《女神之再生》是象徵着當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，衹是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，衹是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了衝决一切束縛個性發展的勇氣後，個性纔得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代産生了強烈的衝擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一麯驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》衹是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絶。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂着的熱浪，轟鳴着狂飆突進的五四時代的最強音。 |
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郭沫若是我國現代傑出的劇作傢、詩人、馬剋思主義歷史學家、考古學家、古文字學家等。郭沫若原名郭開貞，號尚武。筆名郭鼎堂、麥剋昂等。1892年，出生在四川樂山沙灣。郭沫若出身於一個地主家庭，父親郭朝沛主要以經商為業，略通醫道；母親杜邀貞是一位沒落官宦之傢的後代，因此粗通文字，知書達禮。在這樣一種開明的家庭環境中，郭沫若不但學習了《四書五經》、《古文觀止》、《春秋散文》、《史記》、《漢書》等古代文史經典，而且有機會涉獵《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》等當時所謂的“閑書”，廣泛閱讀了大量中國的詩、詞、麯等作品以及國外的許多文學作品，尤其酷愛詩歌。這些對郭沫若今後在文學、歷史以及考古學等方面的發展都有着很大影響。郭沫若不但鑽研書本，而且自幼就有很強烈的愛國熱情和政治意識，他在中小學期間就參加了反帝愛國運動。
1914年春，郭沫若赴日本留學，主修醫科。在此期間，他接觸到泰戈爾、海涅、雪萊、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾嚮於泛神論思想。由於“五四”運動的劇烈浪潮，激起了郭沫若懷着改造社會和振興民族的熱情，為此他不斷地從事着文學活動，並於1919年開始發表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華的通信合集《三葉集》。
從1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的詩歌創作進入了空前的高峰時期，收穫了大量的詩篇。1921年8月，郭沫若將這一時期所做的154首詩歌結集出版，這就是轟動一時的詩歌集——《女神》。《女神》以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風”。
女神出版後不久，郭沫若與成仿吾、鬱達夫等發起組織創造社。1923年在日本完成學業，而後放棄醫務事業回到祖國，在上海從事《創造周報》等刊物的編輯工作。
1924年，郭沫若在翻譯過程中，接觸到了河上肇的《社會組織與社會革命》一書，由此對馬剋思主義有了比較係統全面的認識。1926年，郭沫若受聘到廣東大學（即現在的中山大學）擔任文科學長。同年夏，隨軍參加了北伐戰爭，任國民革命軍政治部副主任。此後又參加了1927年的南昌起義並加入中國共産黨。 1929年春，郭沫若參與倡導無産階級革命文學運動。1930年加入中國左翼作傢聯盟。
1928年起，郭沫若去到日本，開始了長達十年的流亡生涯。其間從事中國古代歷史和古文字學的研究工作，並寫了有關的學術著作，對學術領域做出了重大的貢獻，享有很高的聲譽。同時還積極支持留日青年和國內文藝界的革命文化活動。
抗日戰爭爆發後，心急如焚的郭沫若告別傢眷，衹身一人潛回祖國，投入到了抗日救亡的洪流之中。籌辦《救亡日報》，歷任報社社長，中華全國文藝界抗敵協會理事，出任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。抗戰勝利後，仍然置個人的安危於不顧，堅持參加反抗蔣介石實行法西斯獨裁統治、爭取民主和自由的鬥爭。
新中國成立後，郭沫若曾擔任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科技大學校長、中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所長，歷任全國人大常委會副委員長、全國政協副主席、全國文聯主席等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作。並擔任過中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友協名譽會長，為促進世界和平、中外友好邦交與交流等事業做出了很大的貢獻。同時在文藝創作方面也是碩果纍纍。
1978年6月12日，郭沫若逝世，終年86歲。他的一生，為世人留下了豐富而寶貴的科學文化著述，在中國新文化運動中做出了突出的貢獻並占有重要的地位。
http://lianzai.china.com/books/html/268/1023/9081.html |
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《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現，它的思想內容集中在如下三個方面：
一、個性解放的強烈要求。
在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種衝决一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度誇張。
《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅着眼於個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國傢解放的前提，將它們融合為一體。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大衆利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創造精神的歌唱
反抗、叛逆表現在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底决絶的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象徵生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其後塵挺身反抗的堅决意志。
創造精神表現在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。
2、對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對於大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、愛國情思的抒發
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對於祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾嚮和創作特色
1、 郭沫若小說的基本傾嚮是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、 創作特色是主情主義，這種主情主義是屬於浪漫主義範疇的，是受到現代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品。
3、 歷史小說在郭沫若的小說創作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
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藝術特色:
分析《女神》的浪漫主義特色
郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：
1、 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。
2、 噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。
3、 奇特的想象和誇張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度誇張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。
4、 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。
5、 語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
藝術價值:
分析評價《女神》在中國現代新詩發展史上的地位及不足
郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集。這就是它在新詩發展史上的地位。
一、思想內容上。《女神》體現了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了“五四”狂飆突進的時代精神。
二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，偉美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。
三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全衝破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。 |
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1．《女神》的反抗精神《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求衝破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰鬥者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
2．《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘願為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
3．《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所産生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
《女神》的藝術特色1．《女神》在形式上的創造《女神》實踐了郭沫若自己關於“絶端的自由，絶端的自主”的創作主張，使詩的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一種固定的現有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據內在的感情節奏，自然地形成詩的韻律。它的五十餘首詩，每首詩都是一種新的格式。《天狗》詩句短促；《立在地球邊上放號》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現眷念之情；《鳳凰涅磐》的詩句參差不齊，長短並用，富於變化，或長吁，或短唱，節奏感十分強烈，表現出一種悲壯氣氛。
2．《女神》的比喻、象徵手法《女神》常使用比喻、象徵的手法，藉助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特徵。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山嶽海洋，日月星辰，風雲雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓於地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。
3．《女神》的豪放風格是新詩中豪放派的先驅。在《女神》中雖也有“麗而不雄”的風格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不麗”的風格。它的想象新奇，語言粗獷，氣勢磅礴，聲調激越，筆調恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽剛之美。 |
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中國文學
前言
《女神》共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘纍》、《棠棣之花》。
第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。
第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀遊》其中《西湖紀遊》為六篇共十篇為《歸國吟》。
《女神》 郭沫若
中國文學
序詩
我是個無産階級者：
因為我除個赤條條的我外，
什麽私有財産也沒有。
《女神》是我自己産生出來的，
或許可以說是我的私有，
但是，我願意成個共産主義者，
所以我把她公開了。
《女神》喲！
你去，去尋那與我的振動數相同的人；
你去，去尋那與我的燃燒點相等的人。
你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，
把他們的心弦撥動，
把他們的智光點燃吧！
1921年5月26日
《女神》 郭沫若
中國文學
女神之再生
Alles Vergaengliche 一切無常者
ist nur ein Gleichnis； 衹是一虛影；
das Unzulaengliche， 不可企及者
hier wird’s Ereignis； 在此事已成；
das Unbeschreibliche， 不可名狀者
hier ist’s getan； 在此已實有；
das Ewigweibliche 永恆之女性
zieht uns hinan. 領導我們走。
——Goethe ——歌德
序幕：不周山中斷處。巉岩壁立，左右兩相對峙，儼如巫峽兩岸，形成天然門闕。闕後現出一片海水，浩淼無際，與天相接。闕前為平地，其上碧草芊綿，上多墜果。闕之兩旁石壁上有無數龕穴。龕中各有裸體女像一尊，手中各持種種樂器作吹奏式。
山上奇木蔥蘢，葉如棗，花色金黃，萼如瑪瑙，花大如木蓮，有碩果形如桃而大。山頂白雲靆，與天色相含混。
上古時代。共工與顓頊爭帝之一日，晦冥。
開幕後瀋默數分鐘，遠遠有喧嚷之聲起。
女神各置樂器，徐徐自壁龕走下，徐徐嚮四方瞻望。
〔女神之一〕
自從煉就五色彩石
曾把天孔補全，
把黑暗驅逐了一半
嚮那天球外邊；
在這優美的世界當中，
吹奏起無聲的音樂雝融。
不知道月兒圓了多少回，
照着這生命底音波吹送。
〔女神之二〕
可是，我們今天的音調，
為什麽總是不能和諧？
怕在這宇宙之中，
有什麽浩劫要再！——
聽呀！那喧嚷着的聲音，
愈見高，愈見逼近！
那是海中的濤聲？空中的風聲？
可還是——罪惡底交鳴？
〔女神之三〕
剛纔不是有武夫蠻伯之群
打從這不周山下經過？
說是要去爭做什麽元首……
哦，鬧得真是過火！
姊妹們呀，我們該做什麽？
我們這五色天球看看要被震破！
倦了的太陽衹在空中睡眠，
全也不吐放些兒熾烈的光波。
〔女神之一〕
我要去創造些新的光明，
不能再在這壁龕之中做神。
〔女神之二〕
我要去創造些新的溫熱，
好同你新造的光明相結。
〔女神之三〕
姊妹們，新造的葡萄酒漿
不能盛在那舊了的皮囊。
為容受你們的新熱、新光，
我要去創造個新鮮的太陽！
〔其他全體〕
我們要去創造個新鮮的太陽，
不能再在這壁龕之中做甚神像！
全體嚮山闕後海中消逝。
山後爭帝之聲。
〔顓頊〕
我本是奉天承命的人，
上天特命我來統治天下，
共工，別教死神來支配你們，
快讓我做定元首了吧！
〔共工〕
我不知道誇說什麽上天下地，
我是隨着我的本心想做皇帝。
若有死神時，我便是死神，
老顓，你是否還想保存你的老命？
〔顓頊〕
古人說：天無二日，民無二王。
你為什麽定要和我對抗？
〔共工〕
古人說：民無二王，天無二日。
你為什麽定要和我爭執？
〔顓頊〕
啊，你纔是個呀——山中的返響！
〔共工〕
總之我要滿足我的衝動為帝為王！
〔顓頊〕
你到底為什麽定要為帝為王？
〔共工〕
你去問那太陽：為什麽要亮？
〔顓頊〕
那麽，你衹好和我較個短長！
〔共工〕
那麽，你衹好和我較個長短！
群衆大呼聲
戰！戰！戰！
喧呼殺伐聲，武器斫擊聲，血噴聲，倒聲，步武雜沓聲起。
農叟一人荷耕具穿場而過
我心血都已熬幹，
麥田中又見有人宣戰。
黃河之水幾時清？
人的生命幾時完？
牧童一人牽羊群穿場而過
啊，我不該喂了兩條鬥狗，
時常衹解爭吃饅頭；
饅頭盡了吃羊頭，
我衹好牽着羊兒逃走。
野人之群執武器從反對方面穿場而過
得尋歡時且尋歡，
我們要往山後去參戰。
毛頭隨着風頭倒，
兩頭利祿好均沾！
山後聞“顓頊萬歲！皇帝萬歲！”之聲，步武雜沓聲，追呼聲：“叛逆徒！你們想往哪兒逃走？天誅便要到了！”
〔共工〕率其黨徒自山闕奔出，斷發文身，以蕉葉蔽下體，體中隨處受傷，所執銅刀石器亦各鮮血淋漓
啊啊！可恨呀，可恨！
可恨我一敗塗地！
恨不得把那老獪底頭顱
切來做我飲器！舔吸武器上血液，作異常憤怒之態
這兒是北方的天柱，不周之山，
我的命根已同此山一樣中斷。
黨徒們呀！我雖做不成元首，
我不肯和那老獪甘休！
你們平常仗我為生，
我如今要用你們的生命！
黨徒們拾山下墜果而啖食。
〔共工〕
啊啊，餓癆之神在我的肚中饑叫！
這不周山上的奇果，聽說是食之不勞。
待到宇宙全體破壞時還有須臾，
你們盡不妨把你們的皮囊裝飽。
追呼之聲愈迫。
〔共工〕
敵人底呼聲如像海裏的怒濤，
衹不過逼着這破了的難船早倒！
黨徒們呀，快把你們的頭顱藉給我來！
快把這北方的天柱碰壞！碰壞！
群以頭顱碰山麓岩壁，雷鳴電火四起。少時發一大雷電，山體破裂，天蓋傾倒，黑煙一樣的物質四處噴涌，共工之徒倒死於山麓。
〔顓頊〕裸身披發，狀如猩猩，率其黨徒執同樣武器出場
叛逆徒！你們想往那兒逃跑？
天誅快……呀！呀！怎麽了？
天在飛砂走石，地在震搖，山在爆，
啊啊啊啊！渾沌！渾沌！怎麽了？怎麽了？……
雷電愈激愈烈，電火光中照見共工、顓頊及其黨徒之屍骸狼藉地上。移時雷電漸漸弛緩，漸就止息。舞臺全體盡為黑暗所支配。瀋默五分鐘。
水中遊泳之聲由遠而近。
黑暗中女性之聲
——雷霆住了聲了！
——電火已經消滅了！
——光明同黑暗底戰爭已經罷了！
——倦了的太陽呢？
——被脅迫到天外去了！
——天體終竟破了嗎？
——那被驅逐在天外的黑暗不是都已逃回了嗎？
——破了的天體怎麽處置呀？
——再去煉些五色彩石來補好他罷？
——那樣五色的東西此後莫中用了！
我們盡他破壞不用再補他了！
待我們新造的太陽出來，
要照徹天內的世界，天外的世界！
天球底界限已是莫中用了！
——新造的太陽不怕又要疲倦了嗎？
——我們要時常創造新的光明、新的溫熱去供給
她呀！
——哦，我們腳下到處都是男性的殘骸呀！
——這又怎麽處置呢？
——把他們擡到壁龕之中做起神像來吧！
——不錯呀，教他們也奏起無聲的音樂來吧！
——新造的太陽，姐姐，怎麽還不出來？
——她太熱烈了，怕她自行爆裂；
還在海水之中浴沐着在！
——哦，我們感受着新鮮的暖意了！
——我們的心髒，好像些鮮紅的金魚，
在水晶瓶裏跳躍！
——我們什麽都想擁抱呀！
——我們唱起歌來歡迎新造的太陽吧！
合唱：
太陽雖還在遠方，
太陽雖還在遠方，
海水中早聽着晨鐘在響：
丁當，丁當，丁當。
萬千金箭射天狼，
天狼已在暗悲哀，
海水中早聽着葬鐘在響：
丁當，丁當，丁當。
我們欲飲葡萄觥，
願祝新陽壽無疆，
海水中早聽着酒鐘在響：
丁當，丁當，丁當。
此時舞臺突然光明，衹現一張白幕。舞臺監督登場。
舞臺監督嚮聽衆一鞠躬諸君！你們在烏煙瘴氣的黑暗世界當中怕已經坐倦了吧！怕在渴慕着光明了吧！作這幕詩劇的詩人做到這兒便停了筆，他真正逃往海外去造新的光明和新的熱力去了。諸君，你們要望新生的太陽出現嗎？還是請去自行創造來！我們待太陽出現時再會！
〔附白 此劇取材於下引各文中：
天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其缺，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絶地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。《列子·湯問篇》
女媧氏古之神聖女，化萬物者也。——始製笙簧。《說文》
不周之山北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望泑澤別名蒲昌海，河水所潛也；其源渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。《山海經·西次三經》
本篇最初發表於一九二一年二月二十五日出版的上海《民鐸》雜志第二捲第五號。〕
《女神》 郭沫若
中國文學
湘纍
女須之嬋媛兮，
申申其詈予。
曰，婞直以亡身兮，
終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，
判獨離而不服！
——《離騷》
序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。
君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。
妙齡女子二人，裸體，散發，並坐岸邊岩石上，互相偎倚。一吹“參差”洞簫，一唱歌。
女子 歌淚珠兒要流盡了，
愛人呀，
還不回來呀？
我們從春望到秋，
從秋望到夏，
望到水枯石爛了！
愛人呀，
回不回來呀？
棹舟之聲聞，二女跳入湖中，潛水而逝。
此時帆船一隻，自左棹出。船頭飾一竜首，帆白如雪。老翁一人，銀發椎髻，白須髯，襢上身，在船之此側往來撐篙，口中漫作唉乃之聲。
屈原立船頭展望，以荷葉為冠，玄色絹衣，玉帶，頸上挂一蓮瓣花環，長垂至臍；顔色憔悴，形容枯槁。其姐女須扶持之。鬒發如雲，簪以象揥。耳下垂碧玉之瑱。白衣碧裳，儼如朝鮮女人妝束。
屈原 這兒是什麽地方，這麽浩淼迷茫地！前面的是什麽歌聲？可是誰在替我招魂嗎？
女須 噯！你總是愛說這樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎樣痛苦！你的病，暖！難道便莫有好的希望了嗎？
老翁 三閭大夫！這兒便是洞庭湖了。前面的便是君山。我們這兒洞庭湖裏，每到晚來，時時有妖精出現，赤條條地一絲不挂，永遠唱着同一的歌詞，吹着同一的調子。她們倒吹得好，唱得好，她們一吹，四鄉的人都要流起眼淚。她們唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水裏面去深深藏着。出現的時候，總是兩個女身。四鄉的人都說她們是女英與娥皇，都來拜禱她們：祈禱戀愛成功的也有，祈禱生兒育女的也有；還有些癡情少年，為了她們跳水死的真是不少呢。
屈原 哦，我知道了。我知道她們在望我，在望我回去。唉，我要回去！我的故鄉在那兒呀？我知道你們望得我苦，我快要回來了。哦，我到底是什麽人？三閭大夫嗎？哦，我記起來了。我本是大舜皇帝呀！從前大洪水的時候，他的父親把水治壞了，纍得多死了無數的無辜百姓，所以我纔把他逐放了，把他殺了。但是我又舉了他的兒子起來，我祈禱他能夠掩蓋他父親底前愆。他倒果然能夠，他辛勤了八年，果然把洪水治平了。天下的人都贊奬他的功勞，我也贊奬他的功勞，所以我纔把帝位禪讓給了他。啊，他卻是為了什麽？他，他為什麽反轉又把我逐放了呢？我曾殺過一個無辜的百姓嗎？我有什麽罪過？啊，我流落在這異鄉，我真好苦呀！苦呀！……呀，我的姐姐！你又在哭些什麽？
女須 你總是愛說你那樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎麽地痛苦！
屈原 姐姐，你卻怪不得我，你衹怪得’我們所處的這個混濁的世界！我並不曾瘋，他們偏要說我是瘋子。他們見了鳳凰要說是雞，見了麒麟要說是驢馬，我也把他們莫可奈何。他們見了聖人要說是瘋子，我也把他們莫可奈何。他們既不是瘋子，我又不是聖人，我也衹好瘋了，瘋了，哈哈哈哈哈，瘋了！瘋了！歌
惟天地之無窮兮，
哀人生之長勤。
往者餘弗及兮，
來者吾不聞。
吾將糺思心以為纕兮，
編愁苦以為膺，
折若木以蔽光兮，
隨飄風之所仍！
啊啊！我倦了，我厭了！這漫漫的長晝，從早起來，便把這混濁的世界開示給我，他們隨處都叫我是瘋子，瘋子。他們要把我這美潔的蓮佩扯去，要把我這高岌的危冠拆毀，要投些糞土來攻擊我。從早起來，我的腦袋便成了一個竈頭；我的眼耳口鼻就好像一些煙筒的出口，都在冒起煙霧，飛起火星，我的耳孔裏還烘烘地衹聽着火在叫；竈下挂着的一個土瓶——我的心髒——裏面的血水沸騰着好像幹了的一般，衹迸得我的土瓶不住地跳跳跳。哦，太陽往那兒去了？我好容易纔盼到，我才望見他出山，我便盼不得他早早落土，盼不得我慈悲的黑夜早來把這濁世遮開，把這外來的光明和外來的口舌通同掩去。哦，來了，來了，慈悲的黑夜漸漸走來了。我看見她，她的頭髮就好像一天的烏雲，她有時還帶着一頭的珠玉，那卻有些多事了；她的衣裳是黑絹做成的，和我的一樣；她帶着一身不知名的無形的香花，把我的魂魄都香透了。她一來便緊緊地擁抱着我，我便到了一個絶妙的境地，哦，好寥廓的境地呀！歌
下崢嶸而無地兮，
上寥廓而無天。
視鯈忽而無見兮，
聽惝怳而無聞。
超無為以至清兮，
與泰初而為鄰。
暖！這也不過是一個夢罷了！我周圍的世界其實何曾改變過來！便到晚來，我睡在床席上又何嘗能一刻安寢？我怕，我怕我睡了去又來些夢魔來苦我。他來誘我上天，登到半途，又把梯子給我抽了。他來誘我去結識些美人，可他時常使我失戀。我所以一刻也不敢閉眼，我翻來復去，又感覺着無限的孤獨之苦。我又盼不得早到天明，好破破我深心中不可言喻的寥寂。啊，但是，我這深心中海一樣的哀愁，到頭能有破滅的一天嗎？哦，破滅！破滅！我歡迎你！我歡迎你！我如今什麽希望也莫有，我立在破滅底門前衹待着死神來開門。啊啊！我，我要想到那“無”底世界裏去！作欲跳水勢
女須 急輓勒之你究竟何苦呢？你這麽任性，這麽激烈，對於你的病體真是不好呀！夏禹王底父親正象你這樣性情激烈的人，所以他終竟……
屈原 不錯，不錯，他終竟被別人傢拐騙了！他把國傢弄壞了，自以為去諂媚下子鄰國便可以保全他的位置，
他終竟被敵國拐騙了去了。這正是他“愚而好自用”底結果。於我有什麽相幹？他們為什麽又把我放逐了呢？他們說我害了楚國，害了他的父親；皇天在上，後土在下，這樣的冤獄，要你們纔知道呀！
女須 你精神太錯亂了，你總要自行保重纔行。衹要留得你健康，什麽冤枉都會有表白的一天，你何以定要自苦呢？我知道你的心中本有無量的涌泉，想同江河一樣自由流瀉。我知道你的心中本有無限的潛熱，想同火山一樣任意飛騰。但是你看湘水、沅水，遇着更大的勢力揚子江，他們也不得不隱忍相讓，纔匯成這樣個汪洋的洞庭。火山也不是時常可以噴火，我們姐弟生長了這麽多年，幾曾見過山嶽們噴火一次呢？我想山嶽們底潛熱，也怕是受了崖石底壓製，但他們能常常地流瀉些溫泉出來。你權且讓他們一時，你自由的意志，不和他們在那膻穢的政界裏馳騁，難道便莫有嚮別方面發展的希望了嗎？
屈原 哦，我知道了！我知道了！我知道你要叫我把這蓮佩扯壞，你要叫我把這荷冠折毀，這我可能忍耐嗎？你怎見得我便不是揚子江，你怎見得我衹是些湘沅小流？我的力量衹能匯成個小小的洞庭，我的力量便不能匯成個無邊的大海嗎？你怎這麽小視我？哦，你是要叫我去做個送往迎來的娼婦嗎？娼婦——晤，她！她，鄭袖！是她一人害了我！但是，我，我知道她的心中卻是在戀慕我，她並且很愛誦我的詩歌。
唔，那倒怕是個好辦法。我如做首詩去贊美她，我想她必定會叫楚王來把我召回去。不錯，我想回去呀！
但是，啊！但是，那個是我所能忍耐的嗎？我不是上天底寵兒？我不是生下地時便特受了一種天惠？我不是生在寅年寅月寅日的人？我這麽正直通靈的人，我能忍耐得去學娼傢慣技？我的詩，我的詩便是我的生命！我能把我的生命，把我至可寶貴的生命，拿來自行蹂躪，任人蹂躪嗎？我效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。我創造尊嚴的山嶽、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風雲雷雨，我萃之雖僅限於我一身，放之則可泛濫乎宇宙。我一身難道衹是些胭脂、水粉底材料，我衹能學做些胭脂、水粉來，把去替女兒們獻媚嗎？哼！你為什麽要小視我？我有血總要流，有火總要噴，不論在任何方面，我都想馳騁！你為什麽要叫我“哫訾慄斯，喔咿儒兒，如脂如韋，突梯滑稽”以偷生全軀呢？連你也不能瞭解我，啊！我真不幸！我想不到纔有這樣一位姐子！
女須 掩泣……
屈原 傾聽哦，剛纔的歌聲又唱起來了呀！
水中歌聲：
我們為了他——淚珠兒要流盡了，我們為了他——寸心兒早破碎了。
層層鎖着的九嶷山上的白雲喲！
微微波着的洞庭湖中的流水喲！
你們知不知道他？
知不知道他的所在喲？
屈原 哦，她們在問我的所在！我站在這兒，你們怎麽看不見呀？
水中歌聲：
九嶷山上的白雲有聚有消。
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我們心中的愁雲呀，啊！
我們眼中的淚濤呀，啊！
永遠不能消！
永遠衹是潮！
屈原 哦，好悲切的歌詞！唱得我也流起淚來了。流吧！流吧！我生命底泉水呀！你一流了出來，好像把我全身底烈火都澆息了的一樣。我感覺着我少年時分，炎天烈日之中，在長江裏面遊泳着一樣的快活。你這不可思議的內在的靈泉，你又把我蘇活轉來了！哦，我的姐姐！你也在哭嗎？你聽見了剛纔的那樣哀婉的歌聲嗎？
女須 我也聽見的，怕是些漁傢娘子在唱晚歌呢！
屈原 不然，不然，我不相信人們底歌聲有那樣淚晶一樣地瑩澈。
屈原自語時，老翁時時駐篙傾聽，舟行甚緩。
老翁 這便是娥皇、女英底哀歌了。這歌兒似乎還長，我在湖中生活了這麽一輩子，聽了不知道有多少次。我雖是不知道是些什麽意思，但是我聽了總也不知不覺地要流下淚來。
屈原 能夠流眼淚的人，總是好人。能夠使人流眼淚的詩，總是好詩。詩之感人有這麽深切，我如今纔知道詩歌底真價了。幽婉的歌聲呀！你再唱下去吧。我把我的蓮佩通同贈你，投蓮瓣花環入湖中你請再唱下去吧！
水中歌聲：
太陽照着洞庭波，
我們魂兒戰慄不敢歌。
待到日西斜，
起看篁中昨宵淚
已經開了花！
啊，愛人呀！
淚花兒怕要開謝了，
你回不回來喲？
老翁 呀！天色看看便陰了下來，我們不能再拖延了！我怕達不到目的地方，天便會黑了！我要努力撐去！我要努力撐去！……
老翁盡力撐篙，從君山右側，轉入山後。花環在水上飄揚。帆影已不可見，遠遠猶聞唉乃之聲。
——幕下
1920年12月27日
〔本篇最初發表於一九二一年四月出版的上海《學藝》雜志第二捲第十號。
湘纍，指屈原投湘水而死。《漢書·揚雄傳》：“欽吊楚之湘纍。”註引李奇曰：“諸不以罪死曰纍，……屈原赴湘死，故曰湘纍也。”按《史記·屈原賈生列傳》載屈原被放逐後懷石自沉汨羅而死。汨羅，江名，是湘水支流。〕
《女神》 郭沫若
中國文學
棠棣之花
人物：聶政年二十歲
其姐嫈年二十二歲
景：一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠遠有帶淺山環繞。山脈餘勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚；樹下一墓，碑題“聶母之墓”四字，側嚮右。右手一條隴道，遠遠斜走而來，與墓地相通。
聶嫈荷桃花一巨枝，聶政旅裝佩劍，手提一竹籃，自隴道上登場。
聶政 指點姐姐，你看這一帶田疇荒蕪到這麽個田地了！
聶嫈 嘆息暖暖！今年望明年太平，明年望後年豐收，望了將近十年，這目前的世界成為了烏鴉與亂草底世界。指點你聽，那白楊樹上的歸鴉噪得煞是逆耳，好像在嘲弄我們人類底運命一樣呢！
聶政 人類底肺肝衹供一些鴉鵲加餐，人類底膏血衹供一些亂草滋榮，——亂草呀，烏鴉呀，你們究竟又能高興得到幾時呢？
聶嫈 指點你看，那不是母親底墓碑嗎？母親死去不覺滿了三年。死而復生的衹有這些亂雜的敗草。永逝不返的卻是我們相依為命的慈母。我們這幾年來久已饑渴着生命底源泉了呀！
聶政 戰爭不熄，生命底泉水衹好日就消逝。這幾年來今日合縱，明日連衡，今日徵燕，明日伐楚，爭城者殺人盈城，爭地者殺人盈野，我不知道他們究竟為的是什麽。近來雖有人高唱弭兵，高唱非戰，然而唱者自唱，爭者自爭。不久之間，連唱的人也自行爭執起來了。
聶嫈 自從夏禹傳子，天下為傢；井田製廢，土地私有；已經種下了永恆爭戰底根本。根本壞了，衹在枝葉上稍事剪除，怎麽能夠濟事呢？
此時欲圓未圓的月兒自遠山升上。姐弟二人已步入墓場。聶政置籃墓前，拔劍斫白楊一枝，在墓之周圍打掃。聶嫈分桃枝為二，分插碑之左右。插畢，自籃中取酒食陳布，籃底取出洞簫一枝來。
聶嫈 呀，你把洞簫也帶來了嗎？
聶政 唉，我三年不吹了，今晚想在母親墓前吹弄一回。
聶嫈 很好，我也很想傾聽你的雅奏呢。陳設畢，在墓前拜跪。
聶政也來拜跪。拜跪畢，聶嫈立倚墓旁一株白楊樹下。聶政 取簫，坐墓前碧草上姐姐，月輪已升，群鴉已靜，茫茫天地，何等清寥呀！
聶嫈 你聽，好像有種很幽婉的哀音在這天地之間流漾。你快請吹簫和我，我的歌詞要和眼淚一齊迸出了！唱。聶政吹簫和之
別母已三載，
母去永不歸。
阿依姐與弟，
願隨阿母來。
春桃花兩枝，
分插母墓旁。
桃枝花謝時，
姐弟知何往？
不願久偷生，
但願轟烈死。
願將一己命，
救彼蒼生起！
http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwx/ns/ns.htm
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我的女神
belldandyBelldandy 貝璐丹迪
為最先登場的女神，也是超人氣的女神。為了達成螢一的願望而來到了這個日本。年齡相對於人類的21歲。
事務所：Helper Godness Office
階級：Grade Two、Restricted、Limited License
年齡：21 歲
身高：165 cm
三圍 （cm）： 83 - 57 - 84
等級：一級兩種非限定
屬性：現在 Present
性格：溫柔可愛文靜...
興趣：紅茶、烹飪、威爾斯親王牌巧剋力
守護神：Holy Bell
能量來源 ：睡眠 (最好的)
天使：聖潔的鈴音
貝璐丹迪是首先登場於女神事務所的女神，溫柔可愛的女神。她非常漂亮，一頭淡金色的秀發給人高貴但親切和藹的感覺（或是亮褐色，不過在早期她頭髮的顔色則是淡藍色的），藍色閃亮會說話的大眼睛在特有的長菱形女神紋章襯托下，顯得更有魅力，而眼角下方的小三角形紋章則起了畫竜點睛的作用，簡直可稱得上是完美。學識淵博，在螢一就讀的貓實大學裏，是一等一的高材生，加上又是超級大美女，輕易地便取得貓實大學的“女王”寶座（貓實大學每年都評選女王，和世界小姐評選差不多）。而她是使用鏡子作為天界與人界之間的管道（在不同的空間也是經由鏡子作為移動的媒介）。她最喜愛的是大吉嶺紅茶及“威爾斯親王”牌巧剋力。
最令人感動的卻是她那不付一切代價都要保護螢一的决心，而螢一也是她不惜違抗天神的命令也要留在人間的動力，在她內心深處，遺忘了的小時候和螢一的歡樂時光和承諾是她潛意識喜歡螢一的主要原因。 (OVA原創劇情)
第85話“應該回去的地方”尤其感人：在瑪拉的魔力下，貓實大學成了一座一進去便得聽沙夜子的話的城堡……就在沙夜子在瑪拉的控製下發出要貝璐回去她原來的地方的命令後，螢一驚呆了……就在螢一垂頭喪氣地拉開傢門的時候，迎接他的是貝璐充滿甜蜜笑容的一句“回來啦？”。哦，這裏就是貝璐應該回去的地方！ |
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