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國傢旅遊投訴電話：010-65275315奉仙觀景區榮譽河南省文物保護單位
位於石窟南端，是竜門石窟中規模最大的露天佛龕，也是唐代雕塑藝術中的代表作。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧捨那佛（披身佛）左側的《大盧捨那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，迦葉、阿難金剛神王各高50尺。主尊像為結跏趺坐中央的盧捨那佛，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為竜門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、雙目含情，稍嚮下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的振顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。主佛兩旁的弟子，迦葉嚴謹持重，阿難溫順虔誠，菩薩端莊矜持，天王蹙眉怒目，力士威武剛健，真可謂出神入化，巧奪天工。據造像銘記載，武則天為建此寺曾“助脂粉錢兩萬貫”，並親率朝臣參加盧捨那佛的“開光”儀式。在伊水東岸有一巨石，俗稱擺鼓石，相傳為武則天當年禮佛時擊鼓奏樂的地方。從藝術上看，奉先寺造像佈局諧調勻稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的的藝術魅力。是唐代宗教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大範例之一。
奉仙觀位於濟源市區北海辦事處三莊村、創建於唐代垂拱元年(公元685年)，距今已有1300餘年，因殿中有一荊木梁，故俗稱荊梁觀。原來建築很多，占地60餘畝，由於種種原因，現僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑亭、東西4座配殿，形成二進院落，南北方向。院雖不大，但佈局合理，結構緊湊，北高南低，錯落有緻，文物價置很高，2001年被國務院公佈為全國文物保護單位。
山門三間，清代遺物，中間甬道，兩邊各一間垂花門。
玉皇殿三間，明代建築，殿內供奉玉皇大帝。
太上老君石像碑，置有碑亭，碑身碑額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6竜盤頂似半圓形，中有道像三尊，中間是老子端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑文字跡漫漶，大意是：“說古道今，稱頌大唐盛世，四方太平，尊崇老子”。李審撰文，沮渠智烈書，趙文素鎸，由洛陽居住的李姓二百餘人出資樹立，為奉仙觀落成祝賀。清代金石學家葉昌熾在《語石》中評價該碑：“文章之宏瞻，書法之遒美，碑身勻稱，為唐代道教碑碣之冠。”其拓片1973年曾赴日本展出受到好評。
三清大殿，重建於金大定24年(公元1184年)，面闊五間，進深七架椽，大石柱上置碩大鬥拱，單檐懸山造，為河南最古老的三座木結構建築之一，純度最高，由道人賀蘭棲真采修。大殿選材有4絶：
1、荊木、柿木梁，棗木、桑木柱，材奇、碩大。荊木梁，長9.1米，直徑0.83米，出於思禮鄉荊王村，距北8裏；棗木柱，高7.1米，直徑0.76釐米，出於承留鎮棗林村，距西18裏；桑木柱，高7.1米，直徑0.7米，出於軹城桑榆河村，距南20裏；柿木梁，長9.1米，直徑0.76米，采於剋井鄉柿檳村，距北8裏。現4件實物俱在，縣志、碑刻均有記載，木材産地皆因樹大希奇而改成現在的地名。
2、設計科學，采取減柱造。大殿應有8根柱支撐，可采取橫跨梁的結構減去6根，衹用2根，可謂構思奇妙、大膽創新。
3、選材人思想解放。這四根木材的諧音不吉利，意為“今、死、早、喪”，民俗忌諱使用，可賀蘭棲真不顧忌這些，衹要是棟梁之材，就采伐來重用。這種不拘一格用材的思想，在封建社會中堪稱難能可貴!
4、做工簡單，木材不加工修飾，去皮即用，保留原木原樣，省時省力，表現了當時蒙古民族的豪邁氣派。
中國古建專傢梁思成看後評價說：“手法豪放，運思奇特”。
三清殿前墻上鑲一塊碑，上刻賀蘭棲真騎着毛驢去東京的畫像，還有《宋真宗詩賜賀蘭棲真》的題刻，詩文曰：“玄元留教五千言，有象難明恍惚間。數進篇章達至理，時吟時詠道清閑。”民間相傳，濟源西關的西湖寺倒塌後，賀蘭棲真道術很高，深於老莊學說，善於闢𠔌和吐納之術，能點化黃金，蓋起奉仙觀。在運建築材料時，不見馬拉，但見馬氣喘籲籲，渾身出汗，百姓盛傳，宋真宗聞訊，召賀蘭棲真至京城，讓其當衆獻藝，賀蘭棲真說了實話：“是方士偽術，不足為陛下道。”宋真宗為賀蘭棲真誠實所感，大贊其言，益加禮敬，封為“宗真大師”，免其觀之田賦，賜詩一首。
院內兩邊存放有唐玄宗皇帝撰文和題額的《玉真公主受道靈壇祥應記》碑；有明代李宗德的石棺及二十四孝圖刻；有清代大書法傢三個皇帝的老師李唐吉，為濟源籍的東北臺道大人張光祿書寫的墓志銘，稱為書法藝術精品；有康熙皇帝封徵臺灣回大陸的馬濟勝為“震威將軍”的墓道石刻；有唐代諫議大夫溫造墓前的石獅；有後晉兒皇帝石敬瑭父親墓道的石羊。
這些實物均為奉仙觀增添了文化內涵。 |
洛陽奉仙觀 Feng Xian Luoyang view |
| 位於洛陽石窟南端，是竜門石窟中規模最大的露天佛龕，也是唐代雕塑藝術中的代表作。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧捨那佛（披身佛）左側的《大盧捨那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，迦葉、阿難金剛神王各高50尺。主尊像為結跏趺坐中央的盧捨那佛，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為竜門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、雙目含情，稍嚮下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的振顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。主佛兩旁的弟子，迦葉嚴謹持重，阿難溫順虔誠，菩薩端莊矜持，天王蹙眉怒目，力士威武剛健，真可謂出神入化，巧奪天工。據造像銘記載，武則天為建此寺曾“助脂粉錢兩萬貫”，並親率朝臣參加盧捨那佛的“開光”儀式。在伊水東岸有一巨石，俗稱擺鼓石，相傳為武則天當年禮佛時擊鼓奏樂的地方。從藝術上看，奉先寺造像佈局諧調勻稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的的藝術魅力。是唐代宗教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大範例之一。 |
濟源奉仙觀 Feng Xian view of Jiyuan |
2001年06月25日，奉仙觀作為金至清時期古建築，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
奉仙觀位於河南省濟源市區北海辦事處三莊村、創建於唐代垂拱元年(公元685年)，距今已有1300餘年，因殿中有一荊木梁，故俗稱荊梁觀。原來建築很多，占地60餘畝，由於種種原因，現僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑亭、東西4座配殿，形成二進院落，南北方向。院雖不大，但佈局合理，結構緊湊，北高南低，錯落有緻，文物價置很高，2001年被國務院公佈為全國文物保護單位。
山門三間，清代遺物，中間甬道，兩邊各一間垂花門。
玉皇殿三間，明代建築，殿內供奉玉皇大帝。
太上老君石像碑，置有碑亭，碑身碑額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6竜盤頂似半圓形，中有道像三尊，中間是老子端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑文字跡漫漶，大意是：“說古道今，稱頌大唐盛世，四方太平，尊崇老子”。李審撰文，沮渠智烈書，趙文素鎸，由洛陽居住的李姓二百餘人出資樹立，為奉仙觀落成祝賀。清代金石學家葉昌熾在《語石》中評價該碑：“文章之宏瞻，書法之遒美，碑身勻稱，為唐代道教碑碣之冠。”其拓片1973年曾赴日本展出受到好評。
三清大殿，重建於金大定24年(公元1184年)，面闊五間，進深七架椽，大石柱上置碩大鬥拱，單檐懸山造，為河南最古老的三座木結構建築之一，純度最高，由道人賀蘭棲真采修。大殿選材有4絶：
1、荊木、柿木梁，棗木、桑木柱，材奇、碩大。荊木梁，長9.1米，直徑0.83米，出於思禮鄉荊王村，距北8裏；棗木柱，高7.1米，直徑0.76釐米，出於承留鎮棗林村，距西18裏；桑木柱，高7.1米，直徑0.7米，出於軹城桑榆河村，距南20裏；柿木梁，長9.1米，直徑0.76米，采於剋井鄉柿檳村，距北8裏。現4件實物俱在，縣志、碑刻均有記載，木材産地皆因樹大希奇而改成現在的地名。
2、設計科學，采取減柱造。大殿應有8根柱支撐，可采取橫跨梁的結構減去6根，衹用2根，可謂構思奇妙、大膽創新。
3、選材人思想解放。這四根木材的諧音不吉利，意為“今、死、早、喪”，民俗忌諱使用，可賀蘭棲真不顧忌這些，衹要是棟梁之材，就采伐來重用。這種不拘一格用材的思想，在封建社會中堪稱難能可貴!
4、做工簡單，木材不加工修飾，去皮即用，保留原木原樣，省時省力，表現了當時蒙古民族的豪邁氣派。
中國古建專傢梁思成看後評價說：“手法豪放，運思奇特”。
三清殿前墻上鑲一塊碑，上刻賀蘭棲真騎着毛驢去東京的畫像，還有《宋真宗詩賜賀蘭棲真》的題刻，詩文曰：“玄元留教五千言，有象難明恍惚間。數進篇章達至理，時吟時詠道清閑。”民間相傳，濟源西關的西湖寺倒塌後，賀蘭棲真道術很高，深於老莊學說，善於闢𠔌和吐納之術，能點化黃金，蓋起奉仙觀。在運建築材料時，不見馬拉，但見馬氣喘籲籲，渾身出汗，百姓盛傳，宋真宗聞訊，召賀蘭棲真至京城，讓其當衆獻藝，賀蘭棲真說了實話：“是方士偽術，不足為陛下道。”宋真宗為賀蘭棲真誠實所感，大贊其言，益加禮敬，封為“宗真大師”，免其觀之田賦，賜詩一首。
院內兩邊存放有唐玄宗皇帝撰文和題額的《玉真公主受道靈壇祥應記》碑；有明代李宗德的石棺及二十四孝圖刻；有清代大書法傢三個皇帝的老師李唐吉，為濟源籍的東北臺道大人張光祿書寫的墓志銘，稱為書法藝術精品；有康熙皇帝封徵臺灣回大陸的馬濟勝為“震威將軍”的墓道石刻；有唐代諫議大夫溫造墓前的石獅；有後晉兒皇帝石敬瑭父親墓道的石羊。
這些實物均為奉仙觀增添了文化內涵。 |