目錄 清太祖愛新覺羅·努爾哈赤 天命天命 （穆麟德轉寫：abkai fulingga，元年：1616年—末年：1626年）是清太祖愛新覺羅·努爾哈赤在即汗位，建立大金（史稱後金）政權後所使用的年號。作者: 短刃 Duan Ren 天命 主角，死而復生的星宿二爺，邪門歪道的神棍，勾人魂去看戲的魍魎……
詩人: 陳傑 Chen Jie 天命 何私與物均。 ①上天的意志，泛指命運天命 難違｜任憑天命 。②指自然界的一種必然規律製天命 而用之。 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運 樂夫天命 復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》 雖曰天命 。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》 自然的規律、法則 人的自然壽命;天年 上天之意旨；由天主宰的命運。《書·盤庚上》：“先王有服，恪謹天命 。”《楚辭·天問》：“天命 反側，何罰何佑？” 唐 韓愈 《爭臣論》：“彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命 而悲人窮也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》捲六：“且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，稟性賦分，各自有定，謂之天命 ，不可改也。”《兒女英雄傳》第一回：“天命 早已安排在那裏了，倒不如聽命由天的闖着作去。” 徐遲 《狂歡之夜》：“好比太陽一定從東頭出，西頭下，農民們都相信悲慘的生活是天命 ，是天理。” 指自然的規律、法則。《荀子·天論》：“從天而頌之，孰與製天命 而用之！” 清 王夫之 《張子正蒙註·誠明》：“是以天之命，物之性，本非志意所與；而能盡其性，則物性盡，天命 至，有不知其所以然者而無不通。” 古以君權為神授，統治者自稱受命於天，謂之天命 。《左傳·宣公三年》：“ 周 德雖衰，天命 未改，鼎之輕重，未可問也。” 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞昏明迭用，否泰相濟。天命 未改，歷數有歸。” 唐 韓愈 《請遷玄宗廟議》：“ 太祖 景皇帝 始為 唐公 ，肇基天命 。”《三國演義》第九三回：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命 ，識時務，何故興無名之兵？” 謂天賦。《禮記·中庸》：“天命 之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 鄭玄 註：“天命 ，謂天所命生人者也，是謂性命。” 明 王守仁 《＜大學＞問》：“是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命 之性，而自然靈昭不昧者也。” 猶天年。謂人之自然壽命。 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“今欲極天命 之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。”《漢書·宣帝紀》：“朕惟耆老之人，髮齒墮落，血氣衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘執囹圄，不終天命 ，朕甚憐之。”《東觀漢記·郅惲傳》：“ 子張 病將終， 惲 往候之。 子張 視 惲 歔欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命 長短，而痛二父讎不復也。’” 天命 [tiānmìng] ● Destiny [tiānmìng] 1. [God's will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運
天命 復奚疑。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》
天命 。——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳》
天命 ”說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，說明了當時統治自稱“受命於天”，把自己的意志假托為上帝的命令，稱之為“天命 ”。用來作為對人民進行壓迫的合理依據。
天命 ”的觀點。孔子‘五十而知天命 ’，天命 就是我們今天講的因果報應，他知道了。命裏有的一定有，命裏沒有的別強求，樂天知命，一絲毫強求都沒有，造善因一定得善果。夫子到五十歲明白這個道理，一切通達了。以後宋明理學家把人性與道德意識也撲剋作是“天”所給予的，為封建倫理秩序的永恆性製造了理論根據。在中國古代哲學史上，有些唯物主義哲學家，例如戰國荀子把“天”撲剋成是自然的、物質的，在這樣的前提下使用的“天命 ”概念，具有自然界的必然性的含義。 中國伊斯蘭教認主學概念。指真主的命令和意志。首見於馬註《清真指南·天命 》：“問：何謂以媽納?曰：天命 之明德是也。問：何謂天命 ?曰：承領是也。問：何謂承領?曰：修此德而全此命。”天命 即真主之誡命，指《古蘭經》的啓示和教法規定的信仰原則及主要行為規範。係穆斯林畢生所應致力完成的宗教義務。伊斯蘭教認為，人是真主造化的。人在先天受命時，真主即將伊瑪尼之真光“顯於性命之本然”。一切主命皆係前定，穆斯林承領伊瑪尼是復命歸主，即“修德全命”。天命 是一切宗教功修的首要，如堅定信仰、堅守教義、堅持五功：念、禮、齋、課、朝等均為天命 ，是穆斯林應盡的義務。中國通用漢語的穆斯林把“五功”稱作“五樁天命 ”，把作禮拜稱為交還“乃瑪孜”。這是首要的。其他先賢的行為，“遵則有賞，撤亦無罰”。馬註在他的著作裏援引經典指出：“尋學在一切男女是主命”，尋學即學習《古蘭經》、聖訓和教義、教法，以堅定信仰，身體力行正道並廣為宣傳，這即是修德全命，謹遵天命 的要義。 即最高人格神“天”的意志。起源甚早，至殷周時期天神崇拜的形成而成為至上的宗教觀念。殷人謂“有夏多罪，天命 殛之”又謂“天命 玄鳥，降而生商”；可見其時崇尚之盛。周人代殷，繼承了天命 觀念，周時強調盡人事以奉天。故文王受命之說與敬德保民思想緊相聯繫。西周末年，出現怨天、恨天、駡天思潮；懷疑天命 ，至春秋戰國而益甚。子産提出“天道遠，人道邇，非所及也”；分離了天命 和人事，但其影響仍長期保留於儒學中。 導演：
影片主角是一個78歲的英國著名作傢，他身患重病卻仍然酗酒成性，口不擇言。夜晚不時陷於噩夢的纏繞中，令他想入非非，一邊琢磨着他最後一部作品的情節構思，一邊回憶着他的往事。於是，噩夢、他的想象加上往事的回憶相互混淆在一起，共同構成了他作品的故事框架。
天命 （元年：1616年—末年：1626年）是清太祖愛新覺羅·努爾哈赤在即汗位，建立大金（史稱後金）政權後所使用的年號。
天命 元年——努爾哈赤於赫圖阿拉城建立後金，同時改元
天命 三年——努爾哈赤以明朝偏襢葉赫部，頒布“七大恨” 發動叛亂。
天命 四年3月——後金發動薩爾滸之戰，取勝
天命 六年——努爾哈赤遷都遼陽，興建東京城
天命 七年——努爾哈赤擊敗熊廷弼和王化貞，奪取廣寧
天命 十年——遷都渖陽，改瀋陽為盛京
天命 十一年1月——攻打寧遠，遭袁崇煥以葡萄牙製的紅衣大炮擊敗，兵退瀋陽
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天命
天命 ，有兩種不同的學說:一種把“天”當作有意志的“至上神”,“天命 ”則是天的命令；一種把“天”視為無意志的自然，“天命 ”便是自然的必然或自然的規律。
天命 思想 殷墟甲骨文中有“天邑商”的字樣,這裏的“天”作“大”解,亦即周人所稱“大邑周”，沒有宇宙觀的涵義。中國社會進入奴隸製之後，殷的統治者為了加強奴隸主的統治，形成了既代表“天”，又代表其祖先的觀念“帝”,即“上帝”,由此出現了唯心主義的宇宙觀。《商書·盤庚》有“予迓續乃命於天”，《詩·商頌·長發》有“有娥方將,帝立子生商”,認為商的統治受命於天。公元前11世紀武王伐紂滅商後，周公代武王子成王執政,繼承並發展了殷人的天命 思想,宣稱“顯丕文王，受天有大命”，“天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命，越厥邦厥民”。認為周的天下是上天授予的。與殷人天命 思想不同的是，周公提出了上帝可能改換人間代理人的觀點,說“皇天上帝,改厥元子”。他認為地上的君王衹有實行德政，順從民意，上天才會讓他繼續統治下去，說“天命 靡常”,“皇天無親,惟德是輔”,“天視自我民視,天聽自我民聽”，強調了“德”和“民”的作用。這是一種進步的表現。到西周末年,人們對天的正義性提出了懷疑，如《詩·小雅》有“民今方殆，視天夢夢”。《詩·大雅》有“浩浩昊天，不駿其德，降喪饑饉，斬伐四國”的詩句。由懷疑上天走嚮否定上天。《詩·小雅》提出了“下民之孳，匪降自天，□沓背憎，職竟由人”的思想。到春秋時，柳下惠、叔嚮和子産等人表現了無神論傾嚮，比較明確地反映着當時人們對天命 思想的新的思考。
天命 ”範疇繼續進行探索。他生活在春秋末社會大變動的時期，從維護周禮出發，繼承殷周以來的原始天命 思想，有時把天看作是有意志的主宰，認為“獲罪於天，無所禱也”。但孔子是敏於求知而積極活動的思想傢，社會的進步給他以積極的影響，使他在天命 的問題上産生了思想矛盾。在他的言論中，有時也把“天”看作自然的天，說：“天何言哉，四時行焉，百物生焉”；把“命”理解為包含異己的、不可知因素的東西,說“道之將行也與,命也；道之將廢也與，命也”。這裏的“命”帶有宏觀必然性的意思。孔子的態度是先盡人事而後言天命 。他的天命 思想奠定了儒傢天命 思想的基礎。孟子發展了孔子的天命 觀，講“順天命 ”。他說:“莫之為而為者,天也；莫之致而致者,命也”;“存其心養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”。所謂立命即努力掌握自己的命運。
天命 觀，提出“製天命 而用之”。他說：“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。把天看作無意志的自然。荀子有時也講命,說：“節遇謂之命”,有時將“節然”、“適然”為作命。這裏的命沒有任何天意的成分。荀子是把天命 看作自然規律，主張人們掌握它，利用它，他說：“從天而頌之,孰與製天命 而用之？望時而待之，孰與應時而使之？”這是一種光輝的唯物主義思想。荀子這一思想對中國唯物主義的發展産生過很大影響。《易傳》也講天命 ，如《係辭上》說：“樂天知命,故不憂”。《易傳》的天命 觀,大體不出孔、孟的規範。
天命 ，力倡“非命”。《墨子·非命上》說:執有命者是暴人之道,不可不 n.: allotment, decree, destiny, dispensation, disposition, fatality, kismet, providence, vocation, God's will, law of nature, natural span of life, fate, natural law, one's allotted span, heavenly mandate 天道 , 神的安排 , 命運