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夏衍 Xia Yan (1900~1995) 河南开封 |
| 散文集 leisurely corpus： | 《夏衍文集》
| | 纪实报告 record of actual event; on-the-spot report notify： | 《包身工》
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 夏衍
生平
夏衍3岁丧父，1915年入浙江省甲种工业学校染色科。1919年受五四运动激发，和同学共同组织杭州五·八游行。1920年夏毕业，秋被保送赴日本留学，接触马克思主义。1921年2月考入日本九州明治专门学校电机专业。1924年孙中山先生北上“共商国是”途經日本，夏衍和同学前去迎接，受到孙中山热情對待，加入中国国民党。1925年底夏衍从学校获得工学学士学位，担任国民党驻日支部常委兼组织部部长。1927年因驻日支部被支持南京国民党的人捣毁，夏衍于4月下旬回国向武汉国民党总部请示。在上海得知负责海外工作的彭泽民已离开武汉去香港，无从联系，滞留上海，后被开除国民党党籍。
1927年加入中国共产党，在上海从事翻译。1929年翻译了《母亲》，并参与筹备「左翼作家联盟」，并于次年当选为“左联”执行委员。期间结识了郑伯奇、阿英等人。1933年中共上海文委电影组成立，夏衍任组长，阿英等为委员，从此夏衍开始涉足电影剧本创作。1935年为躲避国民党搜捕，在一公寓躲藏三个月，并创作出多幕剧《赛金花》。1935-1937年这段时间他创作欲旺盛，完成两个独幕剧，一个历史剧《秋瑾》和著名报告文学《包身工》。1937年他完成了代表剧作之一的《上海屋檐下》。
抗日战争爆发后，夏衍辗转各地开展救亡运动，创办《救亡日报》并坚持了3年多的时间。1940年完成《心防》。1941年因皖南事变发生，夏衍抵达香港，和邹韬奋、范长江等人筹办《华商报》。后太平洋战争爆发，辗转到达重庆，负责主持中国共产党在当地的文化活动，并完成另一代表剧作《法西斯细菌》。之后他先后赴上海、南京、香港等地主持当地共产党的文化活动，并从1944年起担任《新华日报》代总编辑。
1949年中华人民共和国成立后，夏衍任上海军管会文管会副主任，之后陆续担任上海市委常委等职，负责上海的宣传工作。1954年，调任中华人民共和国文化部副部长，分管电影与外事工作，1955年到任。此后他写出了剧本《考验》，将《祝福》《林家铺子》等小说改为电影剧本。文化大革命中，夏衍被打倒迫害，投入监狱八年。1977年后复出，1979年当选为中国电影家协会主席。1982年进入中央顾问委员会。1985年文化部为表彰夏衍对中国电影事业的贡献特颁发荣誉奖状。1994年在95寿辰之际，被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。1995年病逝于北京，骨灰撒入钱塘江。
代表作
* 《包身工》
* 《上海屋檐下》
* 《法西斯细菌》 |
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夏衍（1900-1995），中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。祖籍河南 开封，1900年10月 30日生于浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄，原名沈乃熙，字端先，是中国新文化运动的先驱者之一，杰出的革命文艺家、社会活动家和电影艺术家。1995年2月6日在北京逝世，终年95岁。
1915年入浙江甲种工业学校。1919年在家乡参加五四运动，与同学一道发起并创办了当时浙江第一个进步刊物《双十》（第2期改为《浙江新潮》）。1920年，他赴日本留学，开始接受马克思主义。1924年，他经孙中山先生介绍加入中国国民党，担任国民党驻日总支部常委兼组织部部长。1927年大革命失败后，他加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等外国名著。1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号，开展无产阶级戏剧活动。1930年加入“左联”，当选为“左联”执委。1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。创作有电影剧本《狂流》《春蚕》，话剧《秋瑾传》《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后辗转到重庆，在周恩来直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。撰写大量杂文、政论文章，同时继续从事话剧、电影创作。改编创作《祝福》《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。著述甚丰，有《夏衍剧作选》《夏衍选集》《夏衍剧作集》《夏衍电影剧本集》《夏衍杂文随笔集》《夏衍论创作》等。
新中国成立后，他在上海领导文化事业，创办电影文学研究所。1954年被任命为文化部副部长，主管电影及外事工作，为培养电影事业的新生力量作出了贡献。 “文化大革命”中他受到林彪、“四人帮”的残酷迫害。1977年后，他先后担任对外友协副会长、中国文联副主席、第五届全国政协常委等职。1982 年，他当选为中顾委委员、中国电影家协会主席。1994年10月，国务院授予“有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。 |
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| 创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后辗转到重庆，在周恩来直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。撰写大量杂文、政论文章，同时继续从事话剧、电影创作。新中国成立后曾任文化部副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席等职。改编创作《烈火中永生》、《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。所著话剧剧本有《心防》、《法西斯细菌》、《复活》、《戏剧春秋》、《方草天涯》等。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等。1994年10月，国务院授予“有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。夏衍于1995年2月6日在北京逝世，享年95岁。 |
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1941年春节前夕，在桂林苦心经营了两年一个月又十五天、为宣传发动抗日救国作出卓越贡献的《救亡日报》，被国民党当局查封。
《救亡日报》——这家在中国共产党领导下的报纸，从1937年8月4日在上海创刊开始，便坚定不移地执行中共提出的抗日民族统一战线方针，为促进全民族抗日救亡起到了很大的宣传鼓动作用。当时，郭沫若兼任《救亡日报》社社长兼发行人，夏衍则出任总编辑。1937年11月22日，上海沦陷，《救亡日报》被迫撤离，于1938年转至广州复刊。当年10月底广州又陷入日军的三面围攻之中，于是《救亡日报》再度“流浪”。
通信联系已经中断，夏衍只好主张去桂林找李克农。11月8日晚，夏衍坐上了开往长沙的火车，第二天，他好不容易才通过一个个间接的朋友关系找到了郭沫若和周恩来。当时事情太不凑巧，正逢不堪回首的“长沙大火”，周恩来正在忙着安排“紧急疏散”，根本就腾不出时间来跟夏衍详谈《救亡日报》的事情，但周恩来却对他说：“你来得正好，马上回桂林和克农商量，自筹经费，尽快恢复《救亡日报》……”夏衍来到桂林与李克农商量后，在12月3日离开桂林赴香港筹款。第二天，郭沫若就来到了桂林。三天后，周恩来也专程从长沙来桂，向郭沫若指示《救亡日报》的办报方针。这时，夏衍筹款工作十分顺利。驻港的廖承志接到周恩来的电报后，即从海外华侨捐赠的抗日经费中，专拨给《救亡日报》1500港币。
1939年1月10日，《救亡日报》在桂林复刊。夏衍主持《救亡日报》作风严谨，一丝不苟。作为总编辑的夏衍，一直主笔撰写社论和时评，理直气壮地宣传坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，揭露汪精卫叛国投敌和国民党消极抗日、积极反共的行为。《救亡日报》在抗日宣传中的影响不仅引起了广大民众的注意，也引起了反动派的嫉恨。震惊中外的“皖南事变”，直接导致了《救亡日报》在桂林的劫难。1941年1月17日，蒋介石来了个先发制人，他以国民党军事委员会名议发布“命令”，宣布新四军“叛变”，取消新四军番号，还命令全国报纸都必须刊登颠倒是非的“中央社”电讯稿和“军委命令”，以掩盖事实真相。夏衍坚持拒绝刊登这则诬蔑“新四军叛变”的消息电稿。为了不伤情面，他将它安放于头版头条，然后与往日一样，不动声色地连同其他稿件一起拿到新闻检查所“送审”，“送审”完毕后，便把头条的“中央社”电稿撤掉。
这一天，除《救亡日报》之外，桂林各报都刊登了“中央社”对“皖南事变”歪曲事实的报道和“军委命令”，全城上下一片哗然。更令人惊奇的是《救亡日报》头版开了个大“天窗”！除报社编辑和印刷工人带出几十份报纸之外，其余全被国民党中统和新闻检查所扣压。至此，《救亡日报》社报馆受到严密监视，情况愈来愈紧张，形势愈来愈严峻。夏衍及时清理并烧毁了一些重要文件，并于23日晚在灯下草拟了一篇《为被迫停刊告国人书》。
1941年3月1日，驻桂林的国民党新闻检查所秉承蒋介石重庆当局的密令，查封了《救亡日报》。这张在抗日救亡中积极宣传发动群众，多次组织支前义卖，广泛传播革命真理的报纸，从此结束了它在桂林的战斗生涯！仅仅两年又四十五天的生涯！夏衍当时的心情十分沮丧、惋惜而沉痛，为了保存力量，他不得不遵照党组织的安排飞往香港，继续新的革命活动。（旧书信息报）
夏衍，一生为谦谦君子，对人谦恭，在临逝世前，其秘书说：“我去叫医生”，夏衍立即叫他回来说：“不是叫是请！”这是他说的最后一句话。 |
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《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。
夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不只夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。 开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。
作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：
一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休；
二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。
由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。
野草原文：
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”。金刚有多少气力，当然大家全不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以所显现出来的力，简直是超越—切。
这儿又是一个故事。
人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。
这，也许特殊了一点，常人不容易理解。那么，你看见笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之
意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺，这是—种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量的大，如此如此。
没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可为傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。 |
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1994年10月，国务院授予他“国家有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。
1995年2月6日因病在北京逝世。 |
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Xiayan
夏衍
代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者、领导者。本名沈乃熙，字端轩，1900年10月30日出生于浙江省杭县。3岁时父亲病逝，6岁入蒙馆，依靠亲友接济读至高小毕业。作了半年多染坊学徒后，1915年由母校德清县立高小以“品学兼优”推荐入杭州甲种工业学校染色科。
1919年，在“民主”与“科学”口号吸引下，夏衍积极投身五四运动，开始接触马克思主义，参加了浙江第一个宣传社会主义的刊物《双十》（后更名《浙江新潮》）的编辑工作。1920年中学毕业，由学校以公费保送日本深造，翌年春考入明治专门学校电机科。留学期间，为寻求改造社会的道路，大量阅读哲学、文学与马克思列宁主义著作，参加进步学生组织，加入改组后的中国国民党，担任国民党中央海外部直属驻日总支部常委、组织部长，负责留学生和华侨的组织工作。因在日本参加革命活动，夏衍于1927年5月被迫回国，6月加入中国共产党，从事工人运动。并开始翻译外国文艺理论与作品。1929年，翻译、出版高尔基名著《母亲》，将第一部社会主义现实主义作品介绍到中国，一年内重版两次，这部译作在中国产生了很大影响，他也以翻译家沈端先之名为文坛所知。
1921年夏衍在日本东京
1929年秋，夏衍与郑伯奇、钱杏□等组织上海艺术剧社，在中国话剧运动史上第一次提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号。1930年3月中国左翼作家联盟成立,夏衍被选为执行委员，分工负责同国际左翼文艺团体的联系。同年,与冯乃超等创办左翼戏剧刊物《艺术》、《沙仑》，担任主编。1932年，夏衍化名黄子布进入电影界，担任明星影片公司编剧顾问。之后，又成立以夏衍为组长的中国共产党的秘密电影小组，在十分困难的条件下开展工作。除电影剧作外，还在上海一些报纸开辟电影副刊，开展电影评论；大力组织左翼电影队伍；翻译介绍苏联影片及电影理论。这些工作，使中国电影界发生很大变化，为中国电影史写下了重要一页。
夏衍担任左翼电影运动组织领导工作的同时，开始了电影创作。其第一部电影剧作《狂流》于1933年 3月在上海公映，被誉为“中国电影新路线的开始”；随后又改编了茅盾的著名短篇小说《春蚕》，这是中国新文艺作品搬上银幕的第一次尝试。影片运用电影艺术的独特技巧，以简洁笔力勾勒出浓重鲜明的时代背景，选取典型细节塑造了老通宝、多多头等主要人物形象，较好地体现了原著风格。《春蚕》放映后引起观众与进步文艺界广泛注视，被认为是1933年中国影坛的重大收获。以后,夏衍又编写了《脂粉市场》、《上海二十四小时》、《压岁钱》、《自由神》、《女儿经》(合作)等多部电影剧本。这些作品，是夏衍从事文艺创作的第一批成果，奠定了他在电影艺术领域的地位。程季华主编的《中国电影发展史》曾作过如下概括：“不仅在于富有现实意义的题材，也由于独特的结构，精选的细节，真实的环境描绘，简洁的蒙太奇处理，以及其他电影表现手段的出色运用，这一切构成了夏衍电影剧作艺术的特色，也标志着党的电影工作者在当时掌握电影艺术形式方面的一次重大的收获。”
1935年 2月，中国共产党江苏省委员会及上海文化工作委员会被敌人破坏，夏衍受到追捕，避居于上海一家小公寓中，在蛰居期间，开始话剧创作。他广泛搜集材料,写成大型历史剧《赛金花》，署名夏衍,刊于1936年4月的《文学》杂志上。不久,又创作独幕剧《都会的一角》、《中秋月》。1936年6月,发表的报告文学《包身工》,被誉为中国报告文学的典范作品。同年12月,创作了歌颂中国第一位为革命献身之女杰秋瑾的多幕历史剧《自由魂》(后改名《秋瑾传 |
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| 沈乃熙 |
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