目录 诗人: 范成大 Fan Chengda 诗人: 范成大 Fan Chengda 诗人: 张耒 Zhang Lei 二十四节气之一。太阳在黄道上经过90°～105°的一段时间。约157天，为每年6月21日(或22日)至7月7日(或8日)。狭义上指太阳在天球上经过黄经90°的时刻，即6月21日(或22日)。黄道上经90°的点又称夏至 点”。此日太阳光几乎直射北回归线，北半球白昼最长。其后太阳光直射位置向南移动，白昼渐短。天文学上规定夏至 为北半球夏季的开始。进入夏至 ，农作物生长旺盛，杂草、病虫害也迅速滋生蔓延，需加强田间管理。 对北半球的居民来说,指太阳到达夏至 点的时刻;对南半球的居民来说,指太阳到达冬至点的时刻 二十四节气之一,在6月21或22日,这一天北半球白天最长,夜间最短 二十四节气之一。在公历六月二十一日或二十二日。这天北半球昼最长，夜最短；南半球则相反。至，指阳气至极，阴气始至和日行北至。《周礼·春官·冯相氏》“冬夏致日” 汉 郑玄 注：“夏至 ，日在东井，景尺五寸。”《逸周书·时训》：“夏至 之日，鹿角解；又五日，蜩始鸣。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“夏至 节日食糉。”参阅 黄奭 辑 南朝 梁 崔灵恩 《三礼义宗》（见《汉学堂经解》）。 夏至 （summer solstice）
夏至 ”节气。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至 。至者，极也。”夏至 这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°26'），北半球的白昼达最长，且越往北昼越长。如海南的海口市这天的日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。夏至 以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至 面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。
夏至 分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至 日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至 后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。
夏至 后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至 雨点值千金”之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。
夏至 前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。俗话说：“夏种不让晌”，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。夏至 时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说：“夏至 不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”抓紧中耕锄地是夏至 时节极重要的增产措施之一。棉花一般已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整技打杈，中耕培土，雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和暴风雨的危害。
夏至 不热”，“夏至 三庚数头伏”。夏至 虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至 后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。
夏至 是二十四节气中的第十个节气。至，是极的意思，是日形长到终极的意思。这一天（北半球）昼最长，夜最短，天气开始炎热。每年6月21日前后太阳到达黄经90°（夏至 ）时开始。《月令七十二候集解》中说：“五月中，夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》中也说：“夏至 为者，至有三义；一以阴阳气之至极，二以明阳气之始至，三以明日行之北至。故为至。”这天太阳的高度最长，阳光几乎直射北回归线，北半球白天最长，黑夜最短；过了夏至 日，阳光直射位置逐渐向南移动，白天开始一天比一天缩短。南半球相反。天文学上规定夏至 为北半球夏季开始，气候学上则以每5天的平均气温高于22℃的始日作为夏季开始。夏至 后，北方气温高，光照足，雨水增多，有利于农作物生长发育。长江中下游地区仍处在梅雨期，往往出现持续时间长、雨量大的降雨，形成洪涝灾害，甚至对人民生命财产造成威胁，应注意加强防汛工作。夏至 后进入伏天，农作物生长旺盛，杂草病虫迅速滋长漫延，需加强田间管理。所以农谚中说：“夏至 进入伏天里，耕地赛过水浇园”；“进入夏至 六月天，黄金季节要抢先”等说法。
夏至 时节天最长，南坡北洼农夫忙。
夏至 三庚入头伏。
夏至 （白）天最长，大暑天最热。
夏至 始。
夏至 前后雹子多。
夏至 前后雹子砸，棉花、瓜果损害大。
夏至 。
夏至 麦到口。
夏至 三天没有麦。
夏至 三天，青秆自死。
夏至 割完。
夏至 无青麦，寒露无青豆。
夏至 十日麦根烂。
夏至 黄金水。
夏至 雨来临，一点值千金。
夏至 水满塘，秋季稻满仓。
夏至 无雨，囤里无米（稻子）。
夏至 有雨稻大收，处暑无雨万人愁。
夏至 插老秧（晚稻），秋后喝米汤。
夏至 栽老秧，不如种豆强。
夏至 不栽田，到了小满不点棉（春）。
夏至 有雨收豆子。
夏至 把种下。
夏至 里，种玉米。
夏至 谷怀胎。
夏至 不起蒜，就要散了瓣。
夏至 收蒜，不收就烂。
夏至 种豆还勉强，拖到小暑光长秧。
夏至 种芝麻，头顶一棚花。
夏至 节，锄头不得歇。
夏至 棉开花，四十八天准摘花（絮）。
夏至 时节满地苗，遍地需要追肥料。
夏至 榴花照眼明。
夏至 后第三个庚日即进入伏天。此时天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“枯夏”。民间开始偷闲消夏，注意饮食补养，官府也停止办公事。江苏夏令饮食有三鲜：地上三鲜为苋菜、蚕豆和杏仁，树上三鲜为樱桃、梅子和香椿，水中三鲜为海丝、鲋鱼和咸鸭蛋。浙江杭州喜吃乌饭，据传说是纪念战国庞涓。浙江建德民谣说：“立夏日，吃补食。”说明夏至 补食从立夏就开始了。一般都吃红枣烧鸡蛋和黄芪炖鸡，以滋补身体，为投入紧张的秋季农业劳动做准备。广东有喜吃狗肉之习，俗语说：“夏至 狗，没啶走（无处藏身）。”夏至 杀狗补身，使当天的狗无处藏身，但不能在家宰杀，要在野外加工。北京流行有“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”；“冬至饺子，夏至 面”。防暑主要注重两个方面：
夏至 季节的重要佳品。另外，夏季蚊虫繁殖，雨水多，易感染痢疾等肠道疾病，因此在夏令饮食中有吃大葱、大蒜习俗。明李时珍《本草纲目》认为大蒜有“通五脏，达诸窍，去寒湿，避邪恶，消肿痛，化瘕积肉食”之效。此外，凉亭赏夏也是人们盛夏中进行的一项防暑活动。
夏至 后入伏有初伏、中伏、末伏之分，三伏天是一年之中最炎热的时期，容易中暑、生病。因此，旧时在这时多驱鬼以求安，同时也讲究中午歇晌，讲究吃补食。此外，还要特别注意防暑。尽管如此，夏天对人体的消耗也是较大的，因为吃不好、睡不实，受到炎热的煎熬，因此称为枯夏。北方有一个风俗，即定期为小孩称体重，看看他的体重是否增加或减少，以观察儿童的生长情况。
夏至 夏至 ，原名王剑。吉林省作家协会会员，公主岭作家协会副主席。曾用雪漫、东沙、东道主等笔名，在全国200余家报刊杂志发表诗歌、散文、小说达一百余万字，其中诗歌多次在全国获奖。主要作品有诗集《雪落他乡》，办有文学报刊《北国风韵》文学报。
【夏至 节气】 夏至 （summer solstice）每年的6月21日或22日，为夏至 日。夏至 这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°26′28″44)，北半球的白昼达最长，且越往北越长。是北半球一年中白昼最长的一天，南方各地从日出到日没大多为十四小时左右。夏至 这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至 和立秋为基点计算的。大约在七月中旬到八月中旬，我国各地的气温均为最高，有些地区的最高气温可达40℃左右。
夏至 ，古时又称“夏节”、“夏至 节”。古时夏至 日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至 祭神，意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记·封禅书》记载：“夏至 日，祭地，皆用乐舞。”夏至 作为古代节日，宋朝在夏至 之日始，百官放假三天，辽代则是“夏至 日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”（《辽史》），清朝又是“夏至 日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”（《清嘉录》）。
夏至 日期的计算 [Y*D+C]-L
夏至 日期=[88×.0.2422+21.37]-[88/4]=42-22=20，6月20日夏至 。
山东夏至 习俗
夏至 日是我国最早的节日。清代之前的夏至 日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮。《礼记》中也记载了自然界有关夏至 节气的明显现象：“夏至 到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。从中医理论讲，夏至 是阳气最旺的时节，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个“长”字。
夏至 面”的谚语。
夏至 日荐新麦，黄县(今龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。
夏至 日祭祀祖先。
夏至 后第三个庚日为初冥_伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称伏日。伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之“苦夏”，山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治“苦夏”，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。
夏至 习俗
夏至 吃狗肉和荔枝，是岭南一带的人以借名想吃的“专利”。广州粤语地区和广西的钦州、玉林等地区的人也是非常喜欢吃夏至 的狗肉和荔子的。据说夏至 日的狗肉和荔子合吃不热，有“冬至鱼生夏至 狗”之说，故此夏至 吃狗肉和荔枝的习惯延续到今。夏至 食狗肉的风俗，民间有“夏至 狗，没路走”的俗语，意思是夏至 这天，许多狗被杀掉，没路可逃。民间说法是，狗肉性温，大补元气，属性燥热，仅适宜秋冬季节食用，夏天吃狗肉会上火，外热加上内热，对身体不利。但夏至 这天例外，夏至 这天吃了狗肉，不但不会热气，不会对身体引起不适，反而会对身体有益。大概是相生相克的道理吧。当然，夏至 吃狗肉，也应适可而止，不要吃得太多，以免引起消化不良等肠胃病。对夏至 吃狗何以如此热衷？当地流传着这样一种说法，称夏至 这天吃狗肉能祛邪补身，抵御瘟疫等。“吃了夏至 狗，西风绕道走”，大意是人只要在夏至 日这天吃了狗肉 ，其身体就能抵抗西风恶雨的入侵，少感冒，身体好。正是基于这一良好愿望，成就了“夏至 狗肉”这一独特的民间饮食文化。 唯一与民间传统不同的是，随着人们生活水平的不断提高，家家户户在夏至 日杀狗的景致今天已不复存在。然而，家家户户吃狗肉的习惯依然如故，区别只在于买吃的比杀吃的多。广东人素有喜吃狗肉之习，阳江地区尤甚。而据有关资料记载，夏至 杀狗补身，相传源于战国时期秦德公即位次年，六月酷热，疫疠流行。秦德公便按“狗为阳畜，能辟不祥”之说，命令臣民杀狗避邪，后来形成夏至 杀狗的习俗。“立夏日，吃补食”的民谣，也说明补食从立夏就开始了。 过了夏至 ，我国南方大部分地区农业生产因农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延而进入田间管理时期，高原牧区则开始了草肥畜旺的黄金季节。这时，华南西部雨水量显著增加，使入春以来华南雨量东多西少的分布形势，逐渐转变为西多东少。如有夏旱，一般这时可望解除。近三十年来，华南西部6 月下旬出现大范围洪涝的次数虽不多，但程度却比较严重。因此，要特别注意作好防洪准备。夏至 节气是华南东部全年雨量最多的节气，往后常受副热带高压控制，出现伏旱。为了增强抗旱能力，夺取农业丰收，在这些地区，抢蓄伏前雨水是一项重要措施。
夏至 以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称夏雨隔田坎。唐代诗人刘禹锡在南方，曾巧妙地借喻这种天气，写出东边日出西边雨，道是无晴却有晴的著名诗句。
夏至 不热”，“夏至 三庚数头伏”。天文学上规定夏至 为北半球夏季开始，但是地表接收的太阳辐射热仍比地面反辐射放出的热量多，气温继续升高，故夏至 日不是一年中天气最热的时节。大约再过二三十天，一般是最热的天气了。夏至 后进入伏天，北方气温高，光照足，雨水增多，农作物生长旺盛，杂草、害虫迅速滋长漫延，需加强田间管理，农谚说：“夏至 棉田草，胜如毒蛇咬”、“夏至 进入伏天里，耕地赛过水浇园”、“进入夏至 六月天，黄金季节要抢先”。劳动人民在实践中，总结出一套农事谚语，“夏至 时节天最长，南坡北洼农夫忙。玉米夏谷快播种，大豆再拖光长秧。早春作物细管理，追浇勤锄把虫防。夏播作物补定苗，行间株间勤松耪。棉花进入盛蕾期，常规措施都用上，一旦遭受雹子砸，田间会诊觅良方。一般不要来翻种，追治整修快松耪。高粱玉米制种田，严格管理保质量。田间杂株要拔除，母本玉米雄去光。起刨大蒜和地蛋，瓜菜管理要加强。久旱不雨浇果树，一定不能浇过量。麦糠青草水缸捞，牲口爱吃体健壮。二茬苜蓿好胀肚，多掺干草就无妨。藕苇蒲芡都管好，喂鱼定时又定量。青蛙捕虫功劳大，人人保护莫损伤”。 在农历夏至 后第三个庚日即进入伏天。此时天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“枯夏”。民间开始偷闲消夏，注意饮食补养，官府也停止办公事。江苏夏令饮食有三鲜：地上三鲜为苋菜、蚕豆和杏仁，树上三鲜为樱桃、梅子和香椿，水中三鲜为海丝、鲋鱼和咸鸭蛋。浙江杭州喜吃乌饭，据传说是纪念战国庞涓。浙江建德民谣说：“立夏日，吃补食。”说明夏至 补食从立夏就开始了。一般都吃红枣烧鸡蛋和黄芪炖鸡，以滋补身体，为投入紧张的秋季农业劳动做准备。广东有喜吃狗肉之习，俗语说：“夏至 狗，没啶走（无处藏身）。”夏至 杀狗补身，使当天的狗无处藏身，但不能在家宰杀，要在野外加工。北京流行有“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”；“冬至饺子，夏至 面”。防暑主要注重两个方面：
夏至 季节的重要佳品。另外，夏季蚊虫繁殖，雨水多，易感染痢疾等肠道疾病，因此在夏令饮食中有吃大葱、大蒜习俗。明李时珍《本草纲目》认为大蒜有“通五脏，达诸窍，去寒湿，避邪恶，消肿痛，化瘕积肉食”之效。此外，凉亭赏夏也是人们盛夏中进行的一项防暑活动。 夏至 后入伏有初伏、中伏、末伏之分，三伏天是一年之中最炎热的时期，容易中暑、生病。因此，旧时在这时多驱鬼以求安，同时也讲究中午歇晌，讲究吃补食。此外，还要特别注意防暑。尽管如此，夏天对人体的消耗也是较大的，因为吃不好、睡不实，受到炎热的煎熬，因此称为枯夏。北方有一个风俗，即定期为小孩称体重，看看他的体重是否增加或减少，以观察儿童的生长情况。
古人对于夏季的养生也是很有讲究的。《素问·四气调神大论》曰：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。就是说，夏季要神清气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。与此相反，举凡懈怠厌倦，恼怒忧郁，则有碍气机通跳，皆非所宜。嵇康《养生论》对炎炎夏季有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”即“心静自然凉”，这里所说就是夏季养生法中的精神调养。
盛夏烈日炎炎，人们也文思泉涌。有关“夏至 ”的节气联造语自然，精巧别致，如“夏至 有雷三伏热；重阳无雨一冬晴。”“清明高粱小满谷；芒种芝麻夏至 豆”。还有谜语，谜面是“夏至 ”？打一成语，谜底——地久天长。其实，“夏至 ”真与成语“杯弓蛇影”有缘。
夏至 日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。”后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。“夏至 ”也是诗人们的咏吟对象，唐朝权德舆《夏至 日作》，“枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”
夏至 避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”
夏至 》诗：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”夏至 以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，由于降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。 【歌谣】
夏至 不热
夏至 三庚数头伏
夏至 有雷三伏热 夏至 ，原名王剑。吉林省作家协会会员，公主岭作家协会副主席。曾用雪漫、东沙、东道主等笔名，在全国200余家报刊杂志发表诗歌、散文、小说达一百余万字，其中诗歌多次在全国获奖。主要作品有诗集《雪落他乡》，办有文学报刊《北国风韵》文学报。
电影一名称：夏至 A Summer Way
夏至
夏至 时节，一个事业落魄的青年画家和一个中考失利的女中学生邂逅，女学生执意要求画家陪她去郊外爬山。与此同时，一个保卫科长驱车去农村探望旧时的情人，不料在路上被两名在逃的蟊贼劫车，要命的是，车上还有一把枪……
夏至 》导演阐述
夏至 即将来到不停歇鸣叫的蝉……
郭敬明小说， 书名: 1995-2005夏至 未至 （Rush To The Dead Summer 1995-2005）
夏至 》以颇具才气的诗意笔法和唯美的故事设置到那个叫浅川的中学里，而且至始到终涌动着青春期的爱情躁动。故事中的陆之昂与傅小司是两种不同类型的男生，他们之间好得打得头破血流，却又恨得老天怎么又生了对方一个他。立夏如同所有温柔善良的小姑娘一样，呵出体内的热气让人感觉她的温暖。甚至连短短几场出现的青田，也会用一两句话与某个角度下的特写让人揪心。问题女孩遇见的登场就让人印象深刻。程七七、李嫣然、盈盈等不约而同地出现在生命里，小说着实写出了这群在青春中生长、在生长中可爱的男男女女的青春祭，香樟树飘浮的气味弥漫着的爱情、友情和亲爱的方式，让他们互相教会对方学会原谅、宽容，哪怕遇见再大的挫折，再大的失落，最后都可以在岁月的手掌里，在时光的变迁中慢慢地治愈。
夏至 》会让人感受到一种温馨的感觉，自己身处夏天。却明明离夏天很远。很多很多的事情是清晰而又模糊的，但也是最不在真实的。那些男孩，教会我成长。那些女孩，教会我爱。
夏至
夏至 ，已经帮许多歌手的歌做过歌词
夏至 夏至 二十四节气之一。公历为六月二十一日或二十二日。一天北半球昼最长，夜最短。是阳气至极之时，此后阳气逐渐衰降，阴气逐渐旺盛。《素问·脉要精微论》：“夏至 四十五日阴气微上，阳气微下。” 【夏至 】 夏至 ，则日长之极，生物繁盛。是日持斋修道，即能致福也。 : Xia Zhi n.: midsummer, summer solstice, summer solstice, ie about 21 June in the Northern hemisphere, solstice, summer solstice which falls on June 21 or 22 on Northern Hemisphere