图腾崇拜

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释义

　　据《辞海》：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇…….），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其“蕃衍”。

历史

　　图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。匈奴狼的传说(《魏书·高车传》),匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。

作用

　　图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如：
　　(1)旗帜、族徽
　　中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。“西夏狼主”50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国、美利坚合众国、意大利为独首鹰，俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
　　(2)服饰
　　瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语：“你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。”到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。
　　(3)纹身
　　台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴为祖，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
　　(4)图腾舞蹈
　　即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
　　图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥，不得不定时将其“礼送”出国。其次要定时祭祀图腾。清刘锡诚《岭表纪蛮》：“每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼。”
　　一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的“蚂拐节”即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。

百科辞典

　　tuteng chongbai
　　图腾崇拜
　　totemism
　　　　宗教的最初形式之一。图腾系北美阿耳贡金人的奥季布瓦部族方言 totem的音译。指一个民族的标志或图徽。例如，狼的图形便是狼氏族的图腾。图腾崇拜即指以某种图腾命名的氏族，对该图腾的起源和与图腾相关的自然对象的崇拜，以及由此而派生的仪礼、禁忌、制度和习俗等等。
　　　　内容与形式　图腾崇拜是原始社会中的一种现象。以图腾观念为标志，它既是原始宗教的一种形式，又包含着氏族社会的某些制度。
　　　　①氏族群体的名称以图腾命名。美洲和澳洲大陆的先住民族,大多数都以动植物做为氏族图腾,其中动物图腾特别多。如奥季布瓦部族有23个氏族，全以动物名之，如狼氏、鹤氏、鲇氏等。又如辉特在澳洲东南部收集到的500多个图腾中,非动植物的图腾（云、雨、雷、电、风、日、月、星等）只有40个左右，绝大多数是动植物图腾。
　　　　②认为本氏族的祖先与氏族图腾相关的物类之间，有血缘或某种特殊的关系，并信仰这些物类有一种超自然力，会对本氏族及其成员起保护作用。这种观念基于：(a) 相信自己的祖先是作为氏族图腾的动植物的化身或转世,从而把这些动植物称为氏族之父或祖父；(b)根据氏族祖先曾与图腾动物为伍长期共同生活的传说，而把某种动物认为是自己的同胞或兄弟，或认为与该动物之间存在着联盟的关系；(c)氏族曾受益于某种动植物,从而把这种动植物看做是本氏族成员，并将其作为图腾崇拜的对象；(d)因动物和人的某些相似之处产生联想,相信本氏族成员具有与图腾动物一样的能力或特性，从而认为氏族与图腾动物之间有亲缘关系;(e)为了得到所认为图腾具有的神秘力量的庇佑，氏族要举行图腾祭。祭礼仪式主要是表现人们帮助图腾动植物的繁殖，和人们与图腾动植物的亲近，如用歌舞、化装等模仿动植物的形状、声音、动作，以及用人血献祭等。
　　　　图腾柱(加拿大基特旺科尔)
　　　　③用绘画、雕刻氏族图腾的形象，装饰在房屋、帐棚、旗帜、立柱、器物之上,或以其作为文身的图像;它是氏族的标记、徽章，并被认为具有某种神秘力量。北美洲易洛魁人各氏族，在房屋上放置剥制的图腾动物的皮；维安多特族的各氏族则以固有的具有特色的绘画做为图腾标记；特林吉特族和海塔族则在屋前、村口树立雕绘的高大的图腾柱；西北部的部族，相当普遍地存在以图腾标记文身的习俗。澳洲的一些部族有一种特殊现象，即将图腾绘于木片或石片上，称为珠灵卡，当做代表氏族图腾的圣物加以崇拜。一般地说，图腾标记、徽章等都被相信具有一定的灵性。例如，认为戴上有图腾标记的帽子去作战，可使自己变得强有力而使敌人变弱，盾牌上雕刻了图腾标记，在战斗中就能得到图腾物类的保护，并认为珠灵卡有治伤病和使人生须的灵性等。
　　　　④对于与氏族图腾相关的自然对象,有种种禁忌,氏族成员必须遵守。最常见的禁忌是不能捕杀本氏族图腾动物，不能吃图腾动物的肉（有的氏族规定，在特殊场合或经一定仪式之后可以解除禁食），禁忌采摘图腾植物等。对非动植物的图腾对象，也同样有禁忌，如在澳洲，以月为图腾者，禁忌长时间凝视月亮，以水为图腾者不能自由饮水和自己打水，取水要经第三者。如有人违反禁忌，被认为会给氏族或本人带来灾祸。
　　　　⑤图腾崇拜是维护氏族体制的重要因素。图腾是氏族成员的亲缘关系的标志，人们根据同一图腾而互相认定为同一氏族人，从而相互有一定的权利和义务，如议事权、表决权、被选举权以及互助、复仇、服丧等义务。图腾标志在婚姻和继承制度中也起着作用。人们禁忌同一图腾集团内的婚姻，因此图腾标志在维持族外婚上起着作用。图腾

英文解释

n.: totemism