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國恩寺位於新興縣集成鎮的竜山腳下，距城13公裏，省級文物保護單位。它是六祖惠能的舊居和園寂之所。是惠能為報父母養育之恩，於唐玄宗弘道元年（683年）建，名“報恩寺”。唐中宗神竜二年（706年）下詔賜名為“國恩寺”（今門額上書“敕賜國恩寺”）。此寺至今已有1308年的歷史了。國恩寺背枕竜山，故又名“竜山寺”。一塊“敕賜國恩寺”金光閃閃的大牌高懸在寺門之上。國恩寺的山門西嚮。寺正門廣場前，一條10米長的巨竜橫亙騰躍，氣勢逼人，一對巨竜奪寶的立體雕飾，則雄踞於近百米長的寺前高墻之上，氣勢恢宏。經歷朝修建，院宇精嚴，佈局壯觀，建築面積廣達9200多平方米。國恩寺主體為鬥坎式三層次橫列長方形巨石砌成的平臺構築，依着山勢，次第增高。內分三進，即金剛殿、大雄寶殿、六祖殿。兩廊還有達摩、地藏王、目蓮、文殊、普賢等諸夭佛殿和禪房，寺側有觀音堂、報恩培等建築物。六祖殿供奉惠能金身袈裟坐像，與韶關南華寺、廣州六榕寺的六祖像造型相同，乃由其弟子塑像傢方辯所造，故形態逼真，如肉身菩薩。殿內原存有惠能的衣鉢用具及武則天、唐中宗賜給他的金鋇、宮燈等物。此外，各殿尚有佛像40餘尊，形態各異，撞藝精湛。國恩寺名聞中外，與海內外有久遠香緣。國內外常有參拜團來此頂禮，又以日本佛教訪華團為最。1982年2月，“日本六祖足跡參拜訪中團”謁國恩寺，就舉行過隆重的參拜儀式，並賦詩留念。1990年海外華僑、港澳臺同胞來國恩寺朝拜、遊覽的就有10多萬人。1989年廣東省人民政府把國恩寺定為省級文物保護單位。 |
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國恩寺，始建於唐代高宗弘道元年[683年]。它與六祖惠能祝發道場廣州光孝寺，畢生弘法道場麯江曹溪南華寺鼎足而立，並稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄 六祖“法寶壇經”的聖地而名揚海內外。
竜山國恩寺位於廣東省西部的雲浮市新興縣集成鎮境內。省城至新興一百六十公裏，從廣州乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴衹需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達竜山國恩寺。寺前有省內著名的溫泉度假區。
開放後的國恩寺，在黨和政府的關懷及僧衆的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅遊的人與日俱增，國內外的佛教團體； 港、澳、臺同胞及海外華僑接踵而至，絡繹不絶。每年到寺遊客達數十萬之衆。為了吸引更多的國內外香客、遊人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建藏經樓、鐘鼓樓、經堂、普同塔、焚香亭、僧捨、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把現在保存的文物古跡展示出來讓遊人觀賞。
國恩寺聖跡
在中國漢傳佛教的寺院裏，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六或者十八個，而六祖惠能故居國恩寺的大雄寶殿兩邊卻供奉着二十羅漢。國恩寺大殿為什麽要多供奉兩個羅漢呢?說起來這裏還有一段鮮為人知的動人故事啊!相傳於唐先天二年(公元713)八月初三日六祖惠能於故居國恩寺圓寂。為使祖師所創的禪宗正旨流傳於世，以神會、法海為首的衆弟子便在國恩寺成立“錄經堂”，把六祖一生所弘揚的正法眼藏整理輯錄成書。因很多邪魔外道皆懼怕六祖禪宗正旨流傳於世，故在輯錄經書其間，衆魔多次前來破壞，皆因有神會、法海等一批有道行的高僧捨身護法，所以這些邪魔外道每次前來茲事均以失敗而告終。就在《六祖法寶壇經》將要輯錄成書之際，衆魔趁夜深人靜大部份護法弟子都進入夢鄉的時候，便放火燒“錄經堂”；妄想把《六祖壇經》全部毀滅。眼看火焰將要燒到經書之際，神會奮不顧身地縱人火海並用身體遮住經書。隨後法海等弟子把火撲滅了，經書被神會用身體保住了，而神會的身體和臉部卻被燒傷了。通過正與邪的一番較量，最終正法戰勝了邪魔，使六祖惠能所弘揚的禪宗正旨流傳於世。衆弟子為了表達對兩位高僧的崇敬，均稱其為護法羅漢。並把他們的法相供奉在國恩寺大雄寶殿兩旁和其他羅漢一起永為供養。所以國恩寺大殿兩旁比其它寺院的大殿兩旁多供奉兩位羅漢。後來佛弟子們還稱神會為禪宗第七代祖師!
六祖父母墳 相傳在唐武德年間，有一風水大師尋竜追穴來到新州，因長途跋涉，衣衫不整；形似乞丐；所到之處無人理睬。後來到竜山惠能母子居住的地方，惠能母子看見他實在是可憐，便熱情地招待他。晚上惠能還把自己的床鋪讓給這位老人睡，而自己則睡於地下。這位大師因連日勞累，一就枕便呼呼入睡，可是由於床凳高低不平，當他一側身床板就搖動，如是輾轉難於人眠；惠能聽知；心裏不安，於是便潛人大師床底以硬物墊床凳；使床不搖動，這樣大師才能美美地睡了一覺。第二天早上大師起來，看見惠能還睡在床底下。大師看出惠能將來一定是個有所作為之人，於是便對惠能母子說明身份，並將所尋得的竜穴告訴惠能母子；讓其安葬父親。說：“我所尋得的是萬佛朝宗穴，不同的嚮法出不同的人才。不知你要的是九代狀元；還是萬代香煙呢?”惠能母親說“他父親就是因為當官纔貶到新州的，我們安分守紀；不求九代狀元；但求萬代香煙；世世平安吧。”於是大師便按其母子之意把惠能父親的骨骸安葬於竜穴內。後來惠能出傢學佛得道成為禪宗第六代祖師，受世人敬仰，真可謂是萬代香煙。惠能母親去世後，六祖惠能大師又將其骨骸合葬於此穴內。故後人稱此墓為六祖父母墓，並立碑紀念。文革時墓頂和碑文均遭到破壞，僅保留墓基和碑文圖案。現在我們按其原有墓基重新修復，以供香客參拜。
六祖手植千年古荔 在寺的東北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖惠能帶領門徒回故居時親手種植的。雖歷經興衰，甚至在文革期間遭人用火燒過，但至今仍茁壯成長，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十數丈，盛夏結果，優於它荔。日本、韓國等佛教信徒來寺尋宗訪祖時，均視此樹為聖物，予以參拜，且稱此樹為“聖樹”，是“佛荔”。每逢荔果成熟季節，海內外特別是東南亞國傢的信衆們常來此品嚐佛荔果。有些信徒把荔枝葉也當成了驅邪去病的靈藥，認為喝了荔葉泡的茶能使人身體健康且延年益壽。
國恩寺方丈:釋如禪
俗名姓蘇，1963年出生，於1982年春出傢為僧。同年九月就讀於北京中國佛學院。
1984年於北京廣濟寺授具足戒。
1986年畢業後回到新興國恩寺，期間擔任過寺管會副主任，知客師，當傢師等職。
1997年到今任國恩寺當傢師（主持寺的全面工作）。
廣東省佛教協會常務理事，雲浮市人大代表，政協委員，新興縣佛教協會會長。
六祖思想文化研究會副會長。
中國禪學研究係列叢書《六祖壇經》研究主編。 |
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