四时

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来源

　　指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

四时养生法

　　四时养生法就是按照一年四季的变化规律和特点，调节人体各部分的机能，从而达到健康长寿的目的。
　　中国古代顺应自然的养生方法，其思想基础，来源于老庄哲学。老子在《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”提倡人要顺应自然。
　　庄子继承老子的自然观，主张象天学地、顺应自然，在顺应自然规律的基础上，进一步掌握规律。《庄子·天运》中说：“自乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”主张顺天应时，在掌握四时规津的情况下，调理养生。
　　在这种符合自然环境、天人相应的整体观思想的指导下，中国古代认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时的阴阳消长、转化的客观规律，从而提出以“春夏养阳、秋冬养阴”为总原则的四季养生原则。
　　自然界的阴阳变化、四季更替、日夜轮回必然会影响到人体生理和病理，因此养生必须采取相应的措施。自然界春生、夏长、秋收、冬藏，人也须顺应生、长、收、藏的特点。
　　春天
　　掌握春令之气升发舒畅之特点，节制宣达春阳之气，重点保护肝脏。
　　夏季
　　阳气最盛易于新陈代谢，要使肌体气机通畅，宣泄自如，要表现出一种开放的心胸，重点保护心脏，保护阳气。
　　秋天
　　保持阴气内守，保持内心的平静，收敛神气，保护肺脏。
　　冬天
　　当固密心志，早睡晚起，保养精神，保护肾脏。
　　“春夏养阳，秋冬养阴”，这是我们的祖先在四时养生的基础上提出的重要养生原则。春夏阳气盛，应顺其生长之气养阳，秋冬阴气盛，应顺其收藏之气养阴。而春夏所保养的阳气，又对秋冬的收藏作准备；秋里所保养的阴气，又为翌年春夏的生长作准备。如此则阴阳平衡，保持了自然界和人体的自然状态。
　　自然环境（包括气候环境和地理环境）对人体的影响是显而易见的。地理位置、经纬高低、水分、空气、土壤、光照、温度、湿度等自然环境，不仅是类赖以生存的空间，同时还是塑造人类，影响人类生理、病理和生命的重要条件。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》早就指出：“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”早在几千年前，中国古人就指出了环境对人类的重要性，认为只有天时地利，才能人和。
　　四时环境的养生原则是中医理论中非常重要的一条，是构成中医养生学的基础。在这个基础上发展起来的“冬病夏治”法以及“生物钟”养生法，都是“春夏养阳，秋冬养阴”和“四时环境”原则的具体运用。事实证明，在春夏之时采用温补脾肾的方法，治疗秋冬季节容易发作的慢性哮喘病，往往可以收到好的效果。而用生物钟疗法治疗便秘、失眠等，效果比吃任何药物都好。
　　人体的节律，主要是受太阳、地球、月亮等宇宙自然的节律影响。人与自然具有相通相应的关系，自然界有利的因素可以用来养生，而自然界不利的因素如“虚邪贼风”，则要积极防御，“避之有时”。大暑、大寒均为不利因素，都应尽量避免。
　　《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“故四时养生者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之苛（疴）病不起，是（此）谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（背）之。”这是对四时养生的高度总结与评价，是中国古代养生的重要理论与精华，值得我们认真地学习与遵循。