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從雙橋沿北市街往南走幾十米，就可來到玉燕堂。
玉燕堂，原名怡順堂，相傳為明代中山王徐達之弟徐逵後裔於明正統年間所建。清初出賣給張姓人傢，改名玉燕堂，俗稱張廳。
張廳是周莊鎮僅存的少量明代建築之一，為江蘇省重點文物保護單位。近幾年來經過有關部門精心維修，恢復了原有的風貌。
作為殷富人傢的宅第，張廳歷經五百多年滄桑，但氣派依舊。走過沿街的門廳，面前是一個天井，緑意盎然。兩側是低矮的廂房樓，上下落不都設蠡殼窗戶。在漫長的歲月中遭到損害的磚雕門樓，堅實的石柱，細膩精良的雕飾，仍不難看出張廳昔日的風采。大廳軒敞明亮，—抱粗的庭柱下是罕見的木鼓墩(柱礎)，這是明代建築的明顯標志。廳堂內佈置着明式紅木傢具，張燈結彩，迎送賓客。墻上懸挂着字畫，—副對聯尤其引入註目，上聯是“轎從門前進”，下聯是“船自傢中過”。仔細琢磨，對聯十分貼切地寫出了張廳的建築特色。
大廳的東側，有一條幽暗深長的陪弄。舊時，沒有大事輕易不開正門，每逢婚喪喜慶或有貴賓來訪，纔打開大門，擡進轎子。平時傢人進出都走陪弄。如今，陪弄卻成了別有風味的旅遊通道，在幽暗的光綫中不知深淺地嚮前走，沉寂中不知逝去了多少時間，衹看到斑駁的墻上，壁龕被煙火熏得黝黑，陰冷的潮氣在腳下氤氳，惶惑間，一片含有緑意的光亮投來，眼睛頓時一亮：後院花木扶疏，春色如畫，一條晶瑩的小河奇妙地閃現在弄底，貼着墻根流來，又穿越水閣而去，仿佛文章高潮處的神來之筆，出乎人的意料。
小河有一個優雅的名字“箸涇”。由於它與南湖相通，河水清洌。箸涇中段拓一丈見方水池，即是船兒交會和調頭的地方。四周由花崗石駁岸護衛。駁岸上是臨河人傢的後窗，設有—排敞窗，窗前有吳王靠，也叫美人靠，一種木棱式拉桿。窗下駁岸間如意形狀的纜船石上，拴着—條樹葉般的小船，一副“船自傢中過”的情景。
張廳的後院，是—個閑靜素潔的小花園，四周圍擁着粉墻黛瓦的民居。高高的風火墻下，翠竹搖曳，月季吐豔，書帶草點綴着麯徑。引人註目的是一柱太湖石，玲瓏剔透，潔白如雪，高峰處有一巒狀如飛燕，於是人們將它稱之為玉燕峰。它為這個小巧的花園增添了幾分靈秀之氣。
來自大都市的遊客走進張廳，穿過狹窄的陪弄，來到箸涇穿越的後花園，顯然不是為了尋求驚險。他們可以走過架在箸涇之上的廊棚，欣賞河中小船，也可以穿戴明清服飾當一回歷史人物。那些普通的民居、門窗和梁檁籠罩着歲月的煙塵。圍坐在小方桌旁的老老少少，邊往碗裏夾菜邊談論傢常，全然不顧從陪弄穿梭而人的遊客投來探詢和納罕的目光。在遊客們看來，居民們的裝束、容貌乃至碗裏的蝦糟燒魚、韭菜炒蠃螄，都是值得一看的。“轎從門前進，船自傢中過”的張廳，襢露的是最具體的現實，連同一份安謐溫馨的水鎮情趣。它喚醒了遊客的懷舊意識，於是，感慨、詫異和歆慕，種種難以訴說的心緒都包含在旅人的情懷裏。
除了張廳，周莊的明代建築還有迮廳和章廳，分別為迮姓與章姓人的傢的住宅。
迮廳位於富安橋北側，為明代崇禎年間吳江望族迮文煥所建，前後共五進，現存第一、四、五進，其餘已毀。主廳又稱大書房，據《迮氏傢譜》記載，清光緒年間，祟陸潤庠在此受蒙從師，成年後考中狀元，遂將當年念書的大廳稱之為大書房。現在大書房已不復存在，衹有寬闊宅基上殘留的塊塊方磚和覆盆式青石柱礎，不甘心時光的流逝，嚮遊人證明着這裏昔日的興盛。
章廳位於中市街，為章騰竜故居。章騰竜，字覲韓，周莊鎮人。年少遊學習武。於清雍正九年(公元1731年)效法徐霞客，遠遊各地，途經江蘇、浙江、江西、廣東、廣西等地區，經兩年多的長途跋涉，抵達桂林，行程一萬餘裏。回到周莊後，撰寫了《嶺南雜記》和《粵遊紀程》。晚年，章騰竜采輯故裏史實，積十年歲月，於清乾隆十八年(公元1753年)編纂成《貞豐擬乘》。五十多年以後，嘉慶十五年(公元1810年)，由周莊人陳勰增輯，刊印問世，成為周莊鎮有史以來的第一部鎮志。民國《吳縣志》稱，《貞豐擬乘》問世後，附近的一些水鄉古鎮都陸續撰寫刊印鎮志，“顧時鳴撰《甫裏志》，瀋贊撰《唯亭志》，陳樹𠔌撰《陳墓志》，陶煦又撰《周莊志》，皆踵章氏而起者也”。章騰竜一生著作甚豐，計有《緑天書屋詩文集》、《駒隙志》、《清夢錄》和《金閶婆子話稿》等。
張廳、迮廳、章廳這些明代建築，因其年歲久遠，保存較為完整，為文物、建築、美術、攝影、旅遊工作者們提供了寶貴的資料。國內的許多古建築專傢認為，在中國淵源流長、豐富多彩的建築文化寶庫中，除了少數始建於明代的寺廟和古塔尚有保留外，明代的民居建築已所剩無幾，因此周莊的幾處明代民居，就愈加顯得光彩奪目。對於旅遊者來說，如今名山大川遊人如織，園林勝境人滿為患，難以覓得大自然的諧趣。而往遊周莊，在周莊民居清靜幽謐的氛圍中，細細體味清澄如水的水鎮風情，確是別有一番情趣。 |
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