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| 寫在書籍、文章等後面的短文，用以說明寫作目的、經過或補充個別內容。 |
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| 著作、書刊之後用來說明寫作原因、經過或補充說明某個問題的短文 |
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| 文體名。也稱跋、書後。由作者或他人撰寫，刊印在書刊的正文後面。 巴金 《探索集·灌輸和宣傳》：“我的唯一辦法就是在自己的作品書前寫序，寫小引，寫前記；書後寫後記，寫附記，寫跋。” 孫犁 《關於編輯和投稿》：“應該學學他在每期刊物後面寫的‘後記’。” |
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後記postscript
寫在書籍或文章之後的文字。多用以說明寫作經過，或評價內容等，又稱跋或書後。唐代韓愈作《科鬥書後記》便有後記之稱。古人多用書某書或某文後這一題名，如宋代歐陽修即有《書梅聖俞稿後》，曾鞏有《書魏鄭公傳後》，王安石有《書李文公集後》，都以書後為題。偶或用讀某書或某文後題這一名稱，如唐代柳宗元《讀韓愈所著毛穎傳後題》，便名之讀後題。後世所謂題跋，都是後記。後記實際是列在書後的序文（見序），但與序文稍有不同。其差異之處在於後記或跋，篇幅往往小於序，在內容方面往往不需如序說得那麽全面，體製規模也都小於序文。
如何寫後記：
寫完一篇文章後，如果要有補充的或遺漏的問題，都可以用後記的形式。有些采訪性的或新聞性的文章，在事後有了新的發展而又不便單獨介紹的，都可以後記的形式加入文章。既能豐富文章內容又不耽誤出版，兩全其美。
有時作者故意用後記的形式對某個問題提出引人深思的看法，讓讀者能進行更深層次的思考。
有題記不一定要有後記。後記衹是對你的文章中心的升華。你可以在最後用一個自然段來表達中心，而不一定用後記。有時用了後記反而顯得文章過於纍贅。 |
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| 《上下五千年》自１９７９年初版問世以後，在社會上産生如此廣泛的影響，這是我始料所不及的。這部書原來是為少年兒童寫的，後來知道在讀者中，不僅有大量青年學生、職工，還有相當一部分老人。１９８４年六月在香港舉辦的“上海書展”上，我親自接觸到許多香港青年競買這部書、熱情要求簽名的情景。我還知道有一些老人，買了《上下五千年》寄給他們僑居國外的子女，為的是讓下一代多瞭解一些祖國、民族的歷史，身居異國，不忘根本。 上下五千年，英雄萬萬千。中華民族嚮來以勤勞、勇敢、智慧著稱於世。我們的祖先們，創造了燦爛的民族文化；我們民族的優秀代表——許多傑出的思想傢、政治傢、軍事傢、文學家、科學家、藝術傢，不少民族英雄、起義領袖，都以他們的業績和成就，為民族的歷史畫捲增添了光彩。重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。我想，我們的讀者正是抱着這樣的深厚感情，喜愛這部書的。當然，學習歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創造未來，發揚我們源遠流長的愛國主義傳統，激勵我們振興中華、建設社會主義四個現代化的強國的志氣。 把歷史知識故事化，首先是歷史，其次纔是故事。寧肯使故事性弱一點，也不虛構情節，敷演成文。這是編寫這部書遵循的一條原則。當然，在忠於史實和照顧歷史係統性的前提下，采用什麽史料，從什麽角度去反映歷史人物的活動；取什麽，捨什麽，哪些詳，哪些略，作者有很大的選擇餘地。例如寫明代東林黨和閹黨的鬥爭，沒有寫這場鬥爭前期的所謂“爭國本”、“三案”一類官闈瑣事和官僚集團之間的無謂紛爭，而直接采用了方苞《左忠毅公逸事》和張溥《五人墓碑記》的材料。這未必能反映這一歷史事件的全貌或本質，但我認為這兩則故事是很感人的。如果說作者在選擇材料上有什麽傾嚮的話，那就是着重發揚中華民族的傳統美德，特別是一種為正義事業的獻身精神，一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概。 歷史是不可能重複的，但歷史又是一面鏡子，這似乎是古往今來都承認的道理。在這部書所收集的故事中，讀者不難找到一些有藉鑒作用的東西；在一些優秀的歷史人物身上，我們也可以我到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意義。但正如我在《前言》中說過，我們不能憑一則故事對歷史人物作全面的反映。對一些優秀歷史人物，主要寫他們積極的一面（對這一面，衹根據史料敘述，不作虛美描寫，也不把人物拔高），但並不是說他們沒有消極的一面。任何傑出的歷史人物，都有他們的缺點或錯誤。例如古代的愛國將領、民族英雄和堅持改革的政治傢，他們的愛國的正義活動，幾乎都羼雜着封建的忠君思想。我們不能超越歷史條件苛求古人，也不能離開歷史條件盲目崇拜古人。 儘管我讀過一些史籍，對歷史有比較濃厚的興趣，但畢竟缺乏係統的研究。在這部書的整理和編著過程中，我花了較多時間查閱史料，但由於手頭資料不足以及時間上的原因，不免有疏漏的地方。初版問世以後，許多讀者除對本書給予熱情的支持和鼓勵外，有的還提出了寶貴的意見，為本書的修訂工作提供了很大幫助。藉這次修訂版出版的機會，我謹嚮熱情支持這部書的編輯、專傢和讀者緻以最誠摯的謝意。 曹餘章 １９８４年除夕 |
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houji
後記
postscript
寫在書籍或文章之後的文字，多用以說明寫作經過，或評介內容等，又稱 “跋”或 “書後”。唐代韓愈作《科鬥書後記》便有“後記”之稱。古人多用“書”某書或某文“後”這一題名，如宋代歐陽修即有《書梅聖俞稿後》，曾□有《書魏鄭公傳後》，王安石有《書李文公集後》，都以“書後”為題。偶或用“讀”某書或某文“後題”這一名稱，如唐代柳宗元《讀韓愈所著毛穎傳後題》，便名之“讀後題”。後世所謂題跋，都是後記。後記實際是列在書後的序文(見序)，但與序文稍有不同。其差異之處在於“後記”或“跋”，篇幅往往小於序，在內容方面往往不需如序說得那麽全面，體製規模也都小於序文。
（周振甫）
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- n.: epilogue, postscript
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