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唐代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺 Tang mainly a kind of singing, dance, drama as with |
| 唐 代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 两仪殿 ，胡人 袜子 、 何懿 倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 时也。” |
亦作"合笙" Also as "co-Sheng" |
| 亦作“ 合笙 ”。 宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。 宋 洪迈 《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江 浙 间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。” |
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| 合生，中国宋代说唱伎艺。又称合笙。有两种表演形式：①女艺人在士大夫席间应命而指物题咏，内容滑稽含讽者，谓之乔合生。②在勾栏瓦舍表演的合生与起令、随令相似，各占一事，互不连属，类似传统相声中的四字联音，如起令者说：“檐前一燕，檐下生炭，炭着生烟，烟淹燕眼。”随令者则说：“一领细席，席上有泥，溪边去洗，溪洗细席。”这本是文人酒席间雅而近谑的文字游戏。宋代的合生又称为唱题目。后在宋金杂剧中衍变为题目院本。此外，合生与乔合生的曲调为诸宫调和宋元南戏中采用，促进了它们的发展。 |
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合生
宋代盛行的说唱伎艺，也作“合笙”。合生有源于唐代之说。宋高承《事物纪原》引《武平一传》所叙胡人唱合生云：“即是合生之原，起自唐中宗时也，今人亦谓之唱题目。”宋代瓦舍中伎艺人表演的合生是否源于唐代，现代学者还有不同看法。任二北《唐戏弄》中列有《唐宋合生异同表》，做了比较说明，认为唐代的合生源于外来胡伎，属于歌舞戏性质；宋代的合生属于说唱伎艺性质，以谈说为主，间或夹唱。
宋代的合生有两种形式：①女艺人在士大夫阶层席间应命而“指物题咏”的，见宋人洪迈《夷坚志》支乙卷6《合生诗词》:“江浙间路歧伶女有慧黠知文墨，能于席上指物题咏应命辄成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。盖京都遗风也。”以下还引了两个例子，一为咏诗，一为唱曲。这种形式在五代时已经形成，宋人张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》卷一《少师佯狂》条：“有谈歌妇人杨□罗，善合生杂嘲，辨慧有才思，当时罕与比者。”并记述杨□萝应命作嘲蜘蛛一诗，嘲成之词,意全不离蜘蛛,而又兼讽席间僧人。从其以“合生”与“杂嘲”并举，可见乔合生与隋唐以来的杂嘲有一定渊源关系。杂嘲是隋唐间文人互相以对方形貌、姿质戏为诗词嘲讽之伎。②瓦舍中伎艺人表演的合生，《西湖老人繁胜录》称为“勾栏合生”。灌圃耐得翁《都城纪胜》说：“合生与起令、随令相似，各占一事。”起令与随令本是文人在酒席间的雅而近谑的文字游戏，其演变为民间伎艺，形式与女艺人在席间应命而作的指物题咏也有相近之处，但在勾栏中演出，一人起令、一人随令。“各占一事”指每一节目中包括若干段令词，内容则互不联属。近代的相声里有“酒令”一类节目，形式当极近似。如传统相声《四字联音》：“四字联音就是一人说四句，最后一句要四个同音字，联在一起象一句话。”起令者说：“檐前一燕，檐下生炭,炭着生烟,烟淹燕眼。”随令者说：“一领细席，席上有泥，溪边去洗，溪洗细席。”另一人说：“二董同铺,横搭一褥,西董翻身，东董冻肚。”
宋代的合生又称为“唱题目”，后来在宋金杂剧中发展为“题目院本”，成为由艺人扮演脚色来演唱的形式。元人陶宗仪《南村辍耕录》卷25所载《院本名目》的“题目院本”中有《蔡消闲》、《方偷眼》、《呆太守》、《呆秀才》等名目，可见仍然带有滑稽玩讽意味。另外，合生与乔合生的曲调在宋金诸宫调和宋元南戏中都曾采用，做为支曲谱唱。《南曲九宫正始》、《词林摘艳》中都引有南戏中的〔合生〕曲词；《西厢记诸宫调》中有一支〔乔合笙〕曲词，为一唱一和形式，刻画张生接到莺莺酬简时的惊喜若狂之态，也可看出这一曲调具有滑稽的情趣。
（刘保绵） |
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- : connation
- n.: accretion, concrescence, symphysis
- vi.: accrete
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| 连生 |
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