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神秘的古格王朝３００年前一夜之間在歷史上消失，留給我們的衹有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術成就的遺址。
就在１５年前，古格對於許多人來說還是一個陌生的名詞。但自從１９８５年西藏自治區文管會組織的考察隊在此展開了一係列收穫巨大的考古工作以後，這個消亡了３５０年的王國突然出現在人們的視野裏，並吸引了越來越多的旅行者。
近十數年間古格遺址周圍不斷發掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。
古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由於所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術風格帶有明顯的剋什米爾及犍陀羅藝術特點。
古格盛産黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。
最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥剋活斯·揚。１９１２年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這裏進行考察。此後便有探險傢、旅行者、攝影傢和藝術傢們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學考察是從１９８５年西藏自治區文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為７２萬平方米，調查登記房屋遺跡４４５間，窯洞８７９孔，碉堡５８座，暗道４條，各類佛塔２８座，洞葬１處；發現武器庫１座，石鍋庫１座，大小糧倉１１座，供佛洞窯４座，壁葬１處，木棺土葬１處。
古格王國遺址是全國首批重點文物保護地之一。現在的遺址從山麓到山頂高３００多米，到處都是和泥土顔色一樣的建築群和洞窯，幾間寺廟除外，全部房捨已塌頂，衹剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建築分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。
歷史
古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從９世紀開始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解後建立的，到１７世紀結束，前後世襲了１６個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿裏地方建立的地方政權，其統治範圍最盛時遍及阿裏全境。它不僅是吐蕃世係的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。
吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿裏。阿裏地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元８４３年朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，４年後平民起義，吐蕃王朝崩潰。之後先後曾出現大小７個王國，西藏長期處於藩王割據局面。
朗達瑪的兩個兒子奧鬆與雲丹也為爭奪王室相互鬥爭，奧鬆之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶着三個大臣和１００多人，投奔阿裏，並娶了當地頭人的女兒。後來吉德尼瑪袞將阿裏一分為三，分封給他的３個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。
１７世紀中，古格王朝發生內亂，國王之弟請拉達剋軍隊攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡後，並入拉達剋（今剋什米爾）一段時間，後被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。
古格王國的統治中心在紮達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域，北抵日土，最北界可達今剋什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達剋（今印占剋什米爾），最東面其勢力範圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位於現紮達縣城西１８千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、麯竜遺址等，都具有相當的規模。
古格王朝的崇尚佛教，多次派人到剋什米爾學經，翻譯佛經１０８部，得佛教之益，王朝歷經數百年不衰。１０４２年，印度高僧阿底峽到阿裏地區弘法，使阿裏成為佛教復興之地，佛教史稱之為“上路弘法”。
古格在西藏的經濟和文化發展史上占有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這裏傳入西藏腹心地區的，這裏又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。
綫路
從山腳的入口沿着小徑走，首先要經過４間古殿，即紅廟、白廟、度母殿和輪回廟。山頂有一座壇城殿，要參觀古寺需由工作人員打開門鎖。寺內保存有許多精美的壁畫，一些壁畫上的金漆依然閃亮發光、光彩奪目。幾間寺裏以白廟規模最大，叫“拉康嘎波”。一些小洞窯內放着盤子大小的泥印佛像“擦擦”，是喇嘛到此修建時做的。據說除泥土之外，還混合了很多聖物。
白廟和紅廟的面積差不多大，約為３００平方米，廟內墻上繪滿了各種不同題材的壁畫。白廟內有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世係的壁畫，非常珍貴。紅廟內最引人註目的是一幅１０３８年阿裏王意希沃迎請古印度佛學大師阿底峽的壁畫，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。這些壁畫雖時隔數百年，色澤仍很鮮豔。
山腰中有兩條隧道連接，直通山頂。北面懸崖邊上的通道，仍堆放着不少鵝卵石，殘留着當年抗敵的痕跡。走過崖邊通道，一再往北行，一個地面墊高，僅餘四壁的院子，便是當年國王議事的宮殿。
山頂的護法神殿壁畫主體部分大多為密宗男女雙修佛，畫風潑辣，用彩強烈。壁畫下方淋漓盡致地展現了地獄之苦，各式刑法慘不忍睹。邊飾則是一長排數十位裸空行母、嫵媚優雅，儀態萬方，無一雷同。
在遺址的頂端，有一個不顯眼的小門，門口有小牌——“鼕宮”。沿臺階可深入山內。山內的通道很陡，衹容一人上下。下行幾十米後山洞擴展開來，有大小幾十間房屋，多數衹有１．８米左右高。最外層透氣、透光，類似陽臺，比較開闊。這裏就是當年古格王鼕天避寒之地，不過如今裏面已經空無一物了。
折回山腰，三間寺廟的周圍，有十多個洞窯，其中還藏着古代武器諸如盾牌、盔甲和大刀長劍之類。乾燥的天氣，令這些文物得以完整保存。
從縣城到古格路上的山上，出現一座一座土墻，這也屬於古格的痕跡。
古格遺址旁邊就是看門人（可讓看門人帶路）的住所往山腳下步行約１０分鐘就到了幹屍洞。幹屍洞坐落於一岩壁之下，洞口離地２米左右，毫不起眼。洞內十分寬敞，深幾十米，堆滿無頭幹屍。據傳洞的最盡頭是喇嘛，緊挨着的是兒童，其次是婦女和男人。由於氣候乾燥，屍體沒有完全腐敗，散發着一種怪味。關於幹屍洞的傳說有許多種，最可信的一種說法是：當年古格兵敗，拉達剋人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而屍骨則棄於洞中。 |