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| 彰化南瑤宮位於臺一號省道旁，離市中心很近，交通十分便利。俗稱彰化媽祖宮的南瑤宮，供俸天上聖母，也就是媽祖，每年的農歷３月２３日媽祖誕辰時，前來焚香膜拜的善男信女徒等多達萬人，牲禮滿桌的盛況，熱鬧非常。 南瑤宮編屬三級古跡，膜拜之餘，您可細觀這些各處的遺跡，尤其是中殿的屋頂上，旁邊的走廊，都有着古今迥然不同的建築風貌。另離南瑤宮不遠的鄭成功廟，亦值得一覽。 地址：彰化縣彰化市南瑤裏南瑤路43號 開車：沿彰化臺一號省道往南下方向，不久即抵。 |
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| 南瑤宮是臺灣一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於清朝乾隆年間，現址位於彰化市南瑤裏，昔日彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有“彰化媽蔭外方”之名。現為臺灣中部的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為第三級古跡。 |
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南瑤宮位於彰化市南瑤裏，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近省道臺1綫（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作“四落四殿，一埕二院”。
南瑤裏一帶舊稱“南窯”，因北邊為一築窯燒瓦的“瓦磘莊”（今彰化市成功裏）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的“天後宮”相對，又被稱作“外媽祖”。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的裏，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為“媽祖宮人”。
傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳，為“日月鐘地理”，除非日月俱失，纔會衰敗。又說此一地理用鐘則敗，因此至今宮內有鼓無鐘。民間尚且穿鑿附會清朝嘉慶年間（1810年），調任的彰化知縣楊本縣奉旨來臺“看地理”，因言語訛傳，誤解皇旨為“敗地理”，因而對彰化地理大肆破壞。楊本縣來到南瑤宮時，媽祖不讓他看地理，經乞求絶不破壞後，雲霧乃散，楊本縣纔發現南瑤宮前迎八卦臺地，山麓具十三支輦傘穴，地理藴納日月精華，為絶佳之地。 |
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1、建廟疑雲
南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資左證的詳細資料，現在衹能從日治時代日人留下的《寺廟臺帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與裏民口傳綜合推敲。
相傳在1723年（清雍正元年），彰化設縣，窯工楊謙自諸羅縣（今嘉義縣）笨港南街來此應募工事（可能是到瓦磘莊做工燒瓦），隨身攜帶媽祖香火袋庇身保佑，楊謙將香火挂在工寮內，每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光，鹹認為是神明顯靈，於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像，奉祀在附近的福德廟內，居民參拜屢稱靈驗，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘莊民陳氏捐地建祠，時稱“媽祖宮”，同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化縣城南門之“南”與瓦磘莊的諧音雅字“瑤”，正式定名為“南瑤宮”。
雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到“一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建”，而非“乾隆初”。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的“沿革碑”，碑上刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》“乾隆中”的記載。
卓剋華2006年出版的《寺廟與臺灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：
“ 近人林文竜亦采訪記錄一則傳聞：相傳清朝雍正年間，有笨港南街的居民楊謙受雇至彰化南門外瓦窯工作，隨身攜帶有笨港天後宮的香火袋，以祈求旅途平安；事畢楊謙返笨港，將香火袋遺留工寮內。某日，忽有女人直立在瓦窯邊大聲疾呼：“瓦窯將陷，趕緊逃命！”大傢聞聲，競相逃出。正驚奇間，瓦窯崩落，而女人不知去嚮，大傢共同認定是神靈顯聖救難，在清理工寮時，赫然發現楊謙所留下之香火袋，衆人鹹認為係笨港天後宮媽祖有意分靈彰化，因此香火袋暫奉土地廟，後顯靈事跡傳遍遐邇，終於在乾隆初年建廟以祀。”
2、修繕風波
南瑤宮在清朝乾隆年間曾經兩度修繕，1802年（嘉慶7年）再倡重建，擴大廟基五倍。到了日治時期，“終感湫隘為不便”，由於香火旺盛，廟宇空間又嫌狹窄，遂成立“南瑤宮改築會”，耗資六萬日圓，於1916年完成改建，成為一座混合中西日式風格的廟宇，不過“信徒排斥這種非臺灣傳統寺廟式樣，緻香火日衰”，廟方無奈，衹好藉口“填基不實、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白礒為害，勢難耐久”，“乃於其前方另建今之正殿，而將本殿改奉觀音”。之後經歷17年，纔又完成前後各殿及兩廊建築，廟貌一新，並在三川殿（前殿）前左側立一“沿革碑”，詳實鋪述南瑤宮的歷史與沿革，兼具歷史與藝術價值。
3、換竜袍
臺灣民間習俗，分靈廟宇有嚮本廟“謁祖進香”的習慣，因此南瑤宮自古有到笨港天後宮進香之禮。此外，昔日南瑤宮有感楊謙從笨港帶來香火之勞，是以到笨港進香時，都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫，楊傢感於擔當不起此份大禮，特請南瑤宮再分靈一尊媽祖雕像，以為奉祀並作紀念。如此探望楊傢大禮，便為“神對神”同格進香，而非“神對人”的屈尊謁拜。
楊傢的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把南瑤宮媽祖的新神袍順便換給楊傢媽祖，俗稱“換竜袍”。後來楊傢男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絶嗣，楊傢媽祖遂遷祀到新港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。 |
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1、三川殿
南瑤宮的前殿包括中間的三川殿，和左右兩邊的竜虎門。“三川殿”又名“三穿殿”，為開闢三門以供穿越之意，左翼竜門，右翼虎門，並稱“竜虎門”或“五門”（合併三川殿的三門一共五扇門）。三川殿面寬30.32公尺，深9.96公尺，殿前兩側竪立一對蟠竜巨柱，昂頭相嚮。正門有石獅驅邪鎮宮，為青鬥石雕。內拱藻井，為泉州惠安溪底派匠師王樹發之作，成正八角形，中置太極八卦鎮邪。墻堵上的石雕和交趾燒雕工精細，兼具古跡藝術保存價值。
三川殿屋頂為“斷檐升箭口式”，中間升起，檐口綫高低錯開，強化了屋頂形式尊卑，也增添了視覺美感。頂端麯綫往兩旁呈燕尾狀揚起，中有福祿壽三仙，兩端雙竜飛騰，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂鋪列筒瓦，瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙竜戲珠，左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤，伺奉天上聖母。
2、正殿
南瑤宮的正殿為重檐歇山式建築，寬11.5公尺，深14.92公尺，是1924年新莊吳海桐所設計，其架棟較硬，喜用圓鬥，技法多變，可謂臺灣廟宇的經典建築。正殿主祀天上聖母，香火終年不斷，因此正殿木架構造上的雕刻與彩繪已被熏黑，掩去多彩的原貌。
正殿兩側建有長型廂房，為左右護竜，各自隔成三間廂房，左護竜中間廂房供奉國姓公，右護竜中間廂房供奉長生祿位，祀念對廟有功人士，其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間，或是接待室、辦公室及會議室之用。護竜屋頂為硬山式，鋪設筒板瓦，瓦當滴水構成井然有序的前檐綫，屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護竜與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭，中庭廣場為一開闊空間，主要用來擺放祭品、舉行儀式，地面鋪設長方大石，中置一隻銅製大天公爐，爐耳形狀為倒立雙竜。
3、觀音殿
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合日本和式及希臘巴洛剋式風格，與臺灣傳統廟宇大異庭徑。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，纔在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重檐歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外墻為日式清水磚墻。屋頂采西洋壓檐墻法，下檐加檐墻欄桿，回廊柱頭為希臘多立剋柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。
觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位。
4、後殿
南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上檐為歇山式燕尾脊，飾有雙竜護塔，戧脊尾部有四衹鳳凰，有“鳳凰來儀”之意，下檐為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝，兩邊側間為廚房、厠所、儲藏室之用。
後殿左右建有香客大樓，左側建於1978年，右側建於1982年，也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬11公尺，長20公尺，一樓皆作各媽會會館辦公之用，並闢有餐廳，二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽臺，下半部則仿廡殿式造型，四面檐角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿，欄板有簡單紋飾，柱頭為圓柱形。
5、牌樓金爐
南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場，廣場靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓，頂部為歇山式單檐，屋脊燕尾翹起，飾有雙竜搶珠，大脊剪黏裝飾花草神獸，戧脊尾部有翹尾螭竜，垂脊末端各有一尊人物塑像。
廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐，建於1974年，頂部為葫蘆狀煙囪，每層翼角都飾有竜鳳吉獸，頂部兩層各面墻上也都有描述民間故事的剪黏壁飾。 |
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1、主祀神
·天上聖母 正殿中央。因有出巡活動，故南瑤宮備有百餘尊大小不一的媽祖分身，各媽會也分別刻有自己的大尊神像，供信徒祭拜迎接之用。
2、配祀神
·千裏眼 正殿，媽祖左前方。
·順風耳 正殿，媽祖右前方。
·太子爺 正殿，媽祖前的供桌上。每當分香子廟與友廟來訪時，負責迎接活動。
3、同祀神
·玉皇大帝 後殿三樓。
·觀音佛祖 觀音殿中央。
·三官大帝 後殿二樓，天官紫微大帝位於中央，地官清虛大帝位其左側，水官洞虛大帝位其右側。
·神農大帝 正殿前護竜神龕。右側供有青臉紅路須之青公（榕樹神），為南瑤宮原址的大榕樹，因建廟所需而遭砍除，後以樹身刻成神像供奉於此，體現先人敬神愛物之意。
·註生娘娘 觀音殿左半部。
·福德正神 福德正神在南瑤宮內共有兩處，一在正殿前右護竜神龕，為市內土地公廟遭拆除後移駕藉祀，一在觀音殿右側，為南瑤宮原有之神像。
·國姓爺 正殿前左護竜成功廳。
·廣澤尊王 後殿一樓，原為市內神廟遭拆除後移駕藉祀。
·文昌帝君 觀音殿觀音佛祖右前方。
·長生祿位 前殿右護竜，為紀念對南瑤宮具特別功勳的已故地方仕紳，目前共有長生祿位17座。 |
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最初，南瑤宮香火由笨港分香而來，因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗，1814年有隨駕信徒42人，步行往返於彰化、笨港之間，之後衆人倡議而成組織，每人出銀一元，存為公銀，所收利息作為媽祖誕辰活動之用，並推舉一人管理公銀，此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會，昔稱“金和安聖母會”。
隨着南瑤宮香火日盛，地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑，因此每年笨港進香活動中常有地方民衆成群結隊搶香，為維護進香秩序，南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎聖將軍的虎仔爺會（又稱聖將軍會），在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝，恐生叛亂，而有取締之意。為消日人疑慮，南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像，對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會，所奉媽祖稱為“新大媽”，虎仔爺會則更名為新大媽會。
其後，前往笨港進香的信徒日多，各個鑾班會、輿前會也分別成立，作為護衛神駕，輪辦進香，皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊，稱“會媽”，故媽祖會又稱為“會媽會”，簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典，稱“作會”。各媽會每年用卜卦擲筊的方式，選出一位“爐主”，在選定的日子裏請南瑤宮媽祖前來遶境，稱“過爐”，並宴請其它角頭的會員，稱“吃會”。
目前南瑤宮共有10個媽祖會組織，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。 |
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上元祭，為南瑤宮於農歷正月15日吉時，延請機關首長、地方仕紳、媽會總理、信徒代表等，進行的祭拜工作，並於此時擲杯請示媽祖何時前往笨港進香。
媽祖誕辰祭，為南瑤宮於農歷3月23日的媽祖誕辰均會舉辦的古禮祭祀活動，通常由彰化市長（即法定寺廟管理人）身着長袍馬挂親臨主持，進行獻花獻禮、讀疏文等儀式。接着各媽會每天輪流到南瑤宮進行慶祝活動，因此整場祭祀活動通常會進行半個月纔落幕。
笨港進香，基於飲水思源的傳統信念，南瑤宮在清領時期約每四年均會擇期前往笨港天後宮進香，後因笨港天後宮於嘉慶年間遭洪水衝毀，故改到其它分廟進香，後因與北港朝天宮交惡，目前的進香活動衹在新港奉天宮舉行會香儀式。笨港進香活動由各媽會分組輪流辦理，最初每四年請示媽祖是否前往笨港進香，不成，則次年再問，依此類推，後因交通發達，漸改為年年輪替。現在的進香活動約為三天兩夜，夜駐新港奉天宮和員林廣寧宮。過程中會到新港水仙宮進行“換竜袍禮”，並在奉天宮完成會香儀式，再舉行接頭香活動，最後遶境回宮。
大陸湄洲進香，媽祖源出福建湄洲島，臺海兩岸關係逐漸緩和後，各媽會便有多次前往進香的活動。
迎媽祖活動，臺灣民間信仰媽祖者衆，各地有迎媽祖回鄉遶境的常規活動，或遇特殊事件時也會恭迎媽祖遶境以消災解厄。有時其它神明巡境時，也常邀請媽祖共同遶境，例如城隍爺誕辰等。
媽祖成道慶典，相傳媽祖於農歷9月9日登湄峰成道，因此每到重陽前後，南瑤宮便有慶祝媽祖成道的慶典。
過爐吃會，各媽會每年在媽祖誕辰時以卜卦擲筊的方式，選出一位“爐主”，在特定日子裏迎回南瑤宮媽祖以及前任爐主的香爐，此迎爐安祀的儀式稱“過爐”，期間大開流水席宴請其它角頭的會員，稱“吃會”。
分香子廟及友廟進香，南瑤宮的分香子廟分香前三年均會回宮謁祖進香，其它友廟團體進香則從正月開始進入旺季，直到三月媽祖誕辰達到高潮。進香活動中較具規模者，會伴隨神轎及陣頭，並舉行交香刈火儀式。將兩廟宣爐放在一起，使其香煙相互纏繞，稱“交香”。之後再取南瑤宮宣爐香灰置於來訪宣爐，稱“刈火”，主要皆為交流神力之象徵。
同祀神祭典，南瑤宮除主祀媽祖外，尚有許多神祇，各神祇誕辰或成道日，信徒均會從事祭拜活動。 |