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舊時供奉三國蜀關羽的廟宇 Old temple dedicated to the Three Kingdoms Guan Yu Shu |
| 舊時供奉 三國 蜀 關羽 的廟宇。《冷眼觀》第十六回：“其時 袁廷尉 的行營，是駐在京師小站上一個 關帝 廟裏。” 鬱達夫 《浙東景物紀略·仙霞記險》：“北面出關，下嶺裏許，是一個 關帝 廟，規模很大。” 茅盾 《林傢鋪子》五：“ 關帝 廟前那空場上，照例來了跑江湖趕新年生意的攤販和變把戲的雜耍。” |
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關帝廟位於周口市潁河北岸，是“豫平原保存較好，建築藝術價值較高的古建築群”。為國傢重點文物保護單位，號稱“周口八景之冠”。它猶如一段凝固的歷史，記載着昔日周傢口商業的繁榮和經濟的鼎盛。關帝廟本名“山陝會館”。始建於康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉慶時多次擴修，至道光十六年（1832年）全部建成，前後歷時145年。東西寬105米，南北長158米，面積達12590平方米，占地20餘畝。整座建築群沿南北中軸綫，分三進院落縱深佈局，結構嚴謹，極富神韻。清代文人高麟超在《洗凡文抄·陳遊紀勝》中欣然贊：“關聖帝裝塑威嚴，雙石坊鏤刻精妙，春秋閣飛檐建瓴，鐵旗桿直插雲霄，集公輸之巧，薈冶煉之精……勝跡也！ |
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| 位於玫瑰聖母堂附近，建於1750年，廟宇規模較小，內供奉關帝，塑像雕刻精巧。關帝誕是每年農歷五月十三日及六月二十四日。 |
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關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民衆的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
鄉以上級別的轄區都建有關帝廟，河南是這樣，不知道是否全國都是這樣。最初有關羽事跡的地區會建關帝廟，但是現在已經沒有了地域限製。就好比在堂屋請來一尊關羽像，每逢初一十五供奉，足不出戶即可祈求美好願望。這也是中國人註重儀式，但不拘泥於形式的表現，也可以更好理解為何關帝廟林林總總，處處可見了。要想很好了當地的風情，關帝廟也是不可缺少的一課。
關帝廟分類 目前，中國大陸現存的關公廟宇，大致可以分為以下幾類： |
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東山關帝廟
東山關帝廟屬全國重點文物保護單位，位於福建省東山縣t銅陵鎮岵嶁山下，依山臨海，氣派魏然，是一座聞名海內外的廟宇，且具有明古建築藝術價值。
唐總章3年，陳政、陳元光奉旨開發閩南，帶來了家乡所奉祀的關羽神像香火入閩，作為戰士們心靈依托。後來，歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝，宋祥符年間，趙恆皇帝召頒天下崇祀關公。當時，東山設置四鋪，駐鋪兵，並奉祀關公。明大祖還下令天下郡縣，建武廟以崇拜，春秋二祭。
明洪武20年（1387）建銅山城時，以防倭寇，刻像祀之，以護官兵。明正德3年（1508）擴建，至正德7年（1512）落成。在廟大殿石柱鎸刻着“大明正德吳子約敬送”字句。
廟的木結構部分為明代、部分為清代和近代建築。廟宇屬擡梁式木構架建築，面闊三問，進深六間。總長40米，寬17米，面積680多平方米。懸山頂，緑瓦。多是石梭柱，柱礎鼓狀。廟前有一大廣場，石雕欄桿，疊隔其間，蓮花池介場中，緑水滿波映襯古廟。廟前有明清時代雕刻石獅四對．昂首威猛，神氣各殊。廟門建築用六支圓石柱頂托數百支縱橫交錯，承力均勻的鬥拱，拱架上捧着一座宮殿式的樓亭，稱“太子亭”。亭上有各種閩南地方特色的瓷雕圖案，正面是“八仙過海”和“獸圖”（麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。背面雕塑唐宋故事情節中的120個人像，造型生動，多彩多姿，舉目環視，氣勢雄偉，“太子亭”不但建築藝術高超，且有很高的建築科學價值，它經歷500年來所發生的大地震大臺風襲擊仍是安然無恙，贏得中外古建築專傢感嘆不已。
大殿、前殿屋脊都塑有“雙竜搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕。
廟內的金木雕更是巧奪天工，金碧輝煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國罕見的盤竜，騰雲吐珠，崢嶸露角，這些金石雕刻，都出於歷代名傢上乘珍品。主殿中間是關公神像及神龕，兩邊是四員大將，右邊是周倉。廟內有許多明清近代的石、木刻對聯、匾額。清鹹豐皇帝御筆“萬世人極”高懸於上。
大殿東側懸挂一口高1.2米、底長2.15米、重400多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音宏亮，整座廟宇佈局嚴整有序，氣魄非凡。
據查證，東山關帝廟是臺灣衆多關帝廟分靈入臺的祖廟，具有悠久的歷史淵源關係。
明永歷18年（1663）鄭成功的兒子鄭經撤離銅山歸臺灣，寧靖王朱術桂特地在王府內建造了從銅陵關帝廟分靈過臺灣的關帝廟，廟宇仿效銅陵關帝廟形式建造，神龕上挂着一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻的仿明武英殿大學士黃道周為銅陵關帝廟書寫的對聯，據澎湖紅毛城關帝廟管委會王鏡芳先生介紹：紅毛城關帝廟早在明朝就從銅陵關帝廟分靈入澎湖，再由澎湖入臺，衍播於臺灣南部，稱“文衡帝君”。
清康熙23年（1683）水師提督施琅率師復臺後，官兵們把“銅陵關帝廟”香火分佈臺灣。
清嘉慶年間，漳州平和縣人林楓從東山關帝廟分香回鄉並雕塑關帝神像。後來，林楓的後裔林應獅等人又親自赴銅陵關帝廟分靈，渡海到臺灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協天廟，成為臺灣北部最早廟宇，並傳播臺灣各地建關帝廟。
臺灣關帝廟，不少是東山人去建的。如在康熙52年至54年，銅山人任臺灣水師左營遊擊遊崇功在諸羅縣東北隅建關帝廟。清代有東山師傅藍木在臺灣澎湖建了一些關帝廟。民國23年（1933）．東山縣康美村建築師傅林進金、林進添、林保宗三人應聘到澎湖的馬公、赤嵌、小捲及臺北，住了3年建了4座和銅陵關帝廟同式樣的關帝廟。
歷史以來，臺灣同胞對東山關帝廟十分敬仰，經常前來朝聖捐資。東山關帝廟裏《重修武廟碑記》記載了臺灣安平、澎湖、鹿港等地四十多位軍、政、商、漁籌備界人士捐款的姓名與金額。
近幾年來，臺灣宜蘭、高雄、花蓮、新竹、臺北、臺中、臺東、桃園、基隆、彭湖等全省各地關帝廟信徒紛紛組團前來銅陵關帝廟朝聖謁祖，並進行關帝文化交流活動，敬獻“追源謁祖”匾額和奉去關夫人像到臺灣。
一、家乡祖廟。山西省運城市解州鎮常平村，是關羽故裏，鄉人依祖墳立廟，稱之為“關王故裏”；從這裏西行10公裏，有解州關帝廟 ，始建於隋文帝開皇九年（公元589年），清代重修，規模宏大，佈局完整，為我國武廟之冠。廟貌古樸宏麗，且占地二百餘畝，被譽為“武廟之祖”，同時也是我國現存規模最大的宮殿式道教建築群。 （右圖即為解州關帝廟）
二、古陵廟殿。河南洛陽關林葬着關羽首級；湖北當陽關陵葬有關羽正身。這兩處廟殿，均仿效皇宮而建，珍貴文物舉目皆是。
三、徵戰關廟。河南省許昌春秋樓，相傳是當年關羽保嫂“秉燭達旦”之處；許昌灞陵橋關帝廟，是關羽辭曹回馬挑袍之地；荊州古城，是關羽鎮守之所，城南關帝廟，相傳是當年關羽府邸；荊州城外江津湖畔的春秋閣，相傳是關公鎮守荊州時，忙裏偷閑，研讀《春秋》之處；武昌伏虎山下有關公“卓刀泉”，此地以井臺為中心建有關廟。
四、顯聖護民關廟。關羽遇害以後，相傳曾多次“顯聖護民”，當地民衆官府特建關廟以弘揚聖德。
湖北玉泉山麓，竪有“漢雲長最先顯聖處”石刻大碑，不遠處的小關廟，相傳是中國最早的關廟。世界屋脊的西藏日喀則喇嘛廟紮什倫布寺，也有一塊“關帝顯聖碑”，記述了清乾隆五十七年（公元1792年）關羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事。舊時，西藏日喀則、拉薩、定日等地都建有關帝廟，且融藏漢風格於一體，現衹存拉薩關帝廟一處。“顯聖”雖為民間傳說，且不易證實，卻表達了歷代各族民衆對關羽的崇敬之情。青藏高原東部的夏河縣還深藏着一座拉卜愣關帝廟。
五、邊關聖廟。中國邊陲和重要關塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神，舊時也建有不少關帝廟。如北京長城居庸關關王廟，又如絲綢古道關帝廟。在長城盡頭的嘉峪關，緊靠城門有一座關帝廟；再往西，有天山關帝廟；在中國版土最西邊的新疆伊犁，也建有數處關帝廟；東南沿海的福建東山島，明朝守島將士就在那裏建起了關聖殿；南疆雲南省昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔，石窟內精工細刻一尊關公，與石窟連成一體，關老爺面朝東方，每天最早迎滇池朝日，沐萬頃霞波，享南國各民族善男信女之謁拜，也是夠瀟灑的了。
六、其它關廟。國內比較著名的關帝廟還有：首都北京的關帝廟殿、河北承德皇傢關帝廟、山東廣饒關帝廟、福建省東山關王廟、安徽省亳州市大關帝廟、山東省聊城山陝會館、黑竜江省烏蘇裏江南岸的虎頭關帝廟、武漢磨山風景區新近重建的武聖廟、供奉關公的湖北省武當山，深圳新安故城關帝廟，等等。
七、海外關廟。臺港澳崇奉關帝之風，與中國大陸一脈相承。目前，臺灣有300多座大小關帝宮廟。臺南武廟，是臺灣“祀典武廟”，現為臺灣一級古跡。新竹縣普天宮新塑的關帝像，連臺座有15丈高。臺北行天宮、宜蘭礁溪協天廟、臺中聖壽宮、高雄文衡殿、日月潭文武廟、臺灣花蓮縣聖天宮等，都是臺灣關廟之佼佼者。每逢關帝聖誕，各處擡神轎、演社戲、上陣頭，熱鬧非凡，其香火之盛，與日俱增。香港太平山腰，有一處香火特別旺盛的文武廟。澳門市政廣場一側，也有一處小小的關帝古廟。
海外華人聚居的地方，都能尋覓到關公文化的蹤跡。目前，美國紐約、舊金山，日本神戶、橫濱、長崎、函館等地，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關帝廟。
關帝廟宇為何遍及四海？我們且引用一段美國芝加哥大學人類學係博士焦大衛先生的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕睏難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”
八、梓潼關帝廟
關聖殿又叫關帝廟，明代建築。殿高14．6 7米，建築面積225平方米。殿內正中泥塑關羽 坐像，神情威嚴。在文昌祖庭關聖亦為金臉， 關羽勇猛．忠貞、信義的品格，使他由人成為 全能神。尤其是關公作為武財神，即保護商賈 之神。商傢對他很虔誠，他們篤信仰賴文昌祖 庭之關帝庇佑，就會求到吉利，財源廣進。兩 旁侍從六軀，其中關索塑像為大廟關聖殿獨有。
殿正門上方有明代”文昌司祿”、”加官晉祿”的 木刻門畫四幅，綫條工麗古樸，具有很高的工 藝水平。 |
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關嶽廟
位於西城區鼓樓西大街149號。建於清末，1939—1940年重修，祀關羽、嶽飛，故名關嶽廟。坐北朝南，分三進院，建築宏偉，原格局保存完好。 |
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鳳山關帝廟
位於豐寧滿族自治縣鳳山鎮，建於清雍正十年（1732），有牌坊、戲樓、山門殿、後殿、東西配殿等建築，尤以戲樓建築為佳，是清代以來戲樓的代表作品。 |
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解州關帝廟
傳統意義上的關帝廟，即是指山西解州關帝廟：解州關帝廟是中國傳統道德文化的神聖殿堂，中國古代名言雲：山東文聖人，山西武聖人，武聖人以德行著稱於世，在東南亞，武聖人因德行卓著，被尊為商業的保護神“財神爺”居於文武財神之首。
（一）位於山西省西南部的運城盆地，是中國古代稱作“河東”的主要區域。自古以來，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人傑著稱於世。
毫不誇張，中國五千餘年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關。傳說之中，中國原始社會後期的部落聯盟領袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當時社會的政治、經濟和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說之中，遠古時代决定炎黃民族早期文明構成、文明方向和文明進程的一次歷史大决戰，也在這裏展開，即所謂黃帝與蚩尤大戰於“冀州之野”的傳說與神話。早已有學者指出，其時的“冀州”，即後世的“河東”。在傳說和史籍中，教人以養蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的後稷，示人以“版築”造墻的傅說，也都活動於河東之地。春秋戰國至宋元明清這段有着確切文字記載的漫長歷史中，河東這塊古老的土地上，更是英才輩出，風起雲涌，為創造和推動中國古代社會的燦爛文化和文明，作出了永載史册的貢獻。荀況、裴秀、郭璞、裴鬆之、盧綸、司空圖、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠、楊深秀等等，這一長串的歷史名人，說明在中國古代社會中，在河東這塊古老大地上，確實名人輩出，燦如繁星，數不勝數。在源遠流長的中國古代文明史和文化史的遼闊空間上，河東頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說分外璀璨絢麗。
(二)在河東古代名人燦若繁星的天穹中，有一顆耀眼的星宿，格外引人註目，這就是被後世封為“大帝”、尊稱為“武聖”的關公。關公姓關，名羽，字雲長，生於公元一六O年，卒於公元二一九年，為今山西省運城市常平鄉常平村人。相傳，關公從幼年開始，便喜讀《左氏春秋》等儒傢經典，深明大義。青年之際，因打抱不平，殺死鄉裏惡霸而遠走他鄉。遇劉備、張飛後，與之結義，發誓輔佐劉備，匡扶漢室。此後多年，便跟隨劉備滅董卓、破袁紹、戰呂布、退曹操，屢建戰功，實現了魏、蜀、吳三國鼎立的政權割據，後因大意失荊州而敗走麥城，悲壯去世。蜀漢丞相諸葛亮評關公曰“絶倫逸群”。
解州作為關公的故鄉，關帝廟興建的歷史頗早。據有關碑刻記載，遠在陳隋之際，解州關帝廟已經修建。宋元到明清，隨着社會各界對關公美化、聖化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關帝廟進行了多次大規模的修復、重建和擴建。清朝末葉，該廟曾數次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復和重建。中華人民共和國成立之後，人民政府對解州關帝廟這座古老的建築群落極為重視，不僅將它列入了國傢重點文物單位予以保護，而且一再撥款，對這座廟宇進行維護修復，使之基本上恢復了歷史的原貌。
目前的解州關帝廟，總占地面積有七點三萬平方米之多，為海內外衆多關帝廟占地面積之最。該廟宇衆多建築坐北嚮南，沿南北嚮中軸綫，分四大部分有序展開：中軸綫的南端為“結義園”，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人在觸景生情中，沉浸於“桃園結義”的美好傳說之中。中軸綫北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建築群落，主要由琉璃竜壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和衆多牌坊組成，是進行關公祭祀活動的主要場所。主廟內的主體建築，規模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬。中軸綫南端的東側，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸綫南端西側建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，嚮世人昭示着關公及關公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸綫北端東西兩側，為基本對稱的主廟附屬建築，如追風伯祠、長壽宮、崇聖祠等等。這些附屬建築，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有着主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的理解，延伸和加強對關公的崇拜與敬仰。
解州關帝廟，以其歷史悠久，規模宏大，氣勢非凡而享譽華夏，揚名海外。
（三）在漫長的中國封建社會中，尤其是宋元明清一千餘年的社會中，解州關帝廟是進行中國傳統道德文化教育和感化的神聖殿堂。在這漫長的歷史歲月中，一朝又一朝的最高封建統治階層，通過加封、賜匾、祭祀等活動，在這裏對他的臣民灌輸着封建倫理道德和封建綱常思想；一批又一批的庶民百姓、蕓蕓衆生，也一次又一次地來到這裏參拜祭祀，虔誠地從關公身上學習為人處世的原則和品格；在國傢和民族危難之際，有着“天下興亡，匹夫有責”之感的人們，在這裏通過對關公的祭拜，接受忠於國傢和民族，勇於保傢衛國的教育；當少數民族統治階級入主中原之後，也來到這裏進行褒封和祭祀，力圖通過對關公的贊揚、肯定和對關公文化的認同，去彌合民族之間的思想、文化的分歧與不同；在社會壓迫和社會剝削加重、民不聊生的年代，那些奮不顧身的反抗者們，則來到這裏，從關公身上汲取仗義而起、勇於抗爭的精神和力量；在物質、金錢的欲望對正常的人性和人際關係造成挑戰，形成侵害之際，那些恪守傳統道德的人們，則來到這裏，從關公身上尋找堅持信義和忠誠的道德原則和道德楷模；當遭際坎坷的時候，那些身處逆境的人們，也會來到這裏，找到值得仿效的榜樣，即象關公那樣“威武不能屈，富貴不能淫”；即使是那些目不識丁而又胸無大志的蕓蕓衆生，也能在這裏接受到待人處事要以“忠”、“誠”、“信”、“義”為本的教育與感化。
絶對不可小瞧關帝廟中每一座建築，每一尊塑像，每一塊匾額，每一幅畫面，乃至每一種儀式和每一種氛圍的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，實質上就是記錄關公本人和關公文化功德的紀念碑。仰視這些氣勢非凡的牌坊，不能不使人們對關公及關公文化肅然起敬；那氣度宏大的午門，那雄偉莊重的廟堂，實際就意味着關公地位的崇高和關公文化的博大，參拜者和遊人至此，情不自禁地會對關公及關公文化平添幾分崇拜和景仰；那頭戴帝冠而在威嚴中透出平和的關帝塑像，早就變成了萬民禮拜的道德偶像；那一幅又一幅生動形象的石雕、木雕故事畫面，無不默化潛移而又寓教於樂地嚮欣賞者傳輸着傳統道德的觀念和規範；那高懸着的帝王題詞匾額，無一不在提醒着來人，關公文化是最高統治者教化天下的正統道德思想，關聖大帝也是帝王嚮萬民倡導的道德楷模；就連那立柱上雕刻着的蟠竜，欄桿上雕塑着的雄獅，也無一不在告誡來到這裏的人們，關公及關公文化神聖無比，容不得絲毫褻瀆和輕視。
在漫長的中國封建社會中，尤其是在宋元明清四代王朝所處的中國封建後期社會中，解州關帝廟作為進行中國傳統道德文化教育和教化的一個重要場所，對於宣傳、普及和規範中國封建後期社會的道德文化，曾經産生過重大的影響，發生過重要的作用。
(四)明人呂子固在《謁解廟》詩中，曾無限感慨地吟詠道：“正氣充盈窮宇宙，英靈烜赫幾春秋。巍然廟貌環天下，不獨鄉關祀典修。”真實地反映了那個時代人們對關公的崇拜和敬仰，以及關帝廟遍布天下的盛況。
歲月流逝，時過境遷。歷史的車輪進行到今天，呂子固詩中所吟詠的事實，早已變成了逝去的歷史，去而不返；當年萬民頂禮膜拜的關公，在現代社會中，早已不是社會各界共同崇拜的神聖道德偶像；昔日香火鼎盛的關帝廟，作為道德文化教育和教化的重要場所也早已變成了逝而不返的過去。這是社會歷史的進步，文化發展的必然。
然而，解州關帝廟這座歷史悠久、氣勢恢宏的古老廟宇，卻仍然有着自己的獨特的價值和意義。它是中國古代道德文化發展到宋元明清時代的物質化凝結，作為珍貴的文化遺存，將永遠嚮後人揭示着中國古代道德文化的豐富內涵和復雜內容；它是中國傳統道德文化在中國封建後期社會發展和重構的歷史見證，它用實物而非文字的形式，嚮後人真實而形象地述說着中國古代道德文化的發展與變遷；它也是中國古代博大精深傳統文化的實物寶庫和實物載體，作為中華民族古代文化和文明的一份寶貴遺産，它在現在和將來，都會成為一條聯繫海內外炎黃子孫，認同傳統民族文化的精神紐帶；它也是一面鏡子，能夠讓今世及後世的人們，於其中觀照到中國傳統道德文化中的精華和糟粕，並為現在和將來的道德文化發展提供有益的參考和藉鑒……
解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於運城市西南15公裏的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，係全國重點文物保護單位。
解州關帝廟創建於隋開皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣後屢建屢毀，現存建築為清康熙四十一年（1072）大火之後，歷時十載而重建的。廟以東西嚮街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約66600餘平方米。街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成。殘存高2米的結義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐豔，竹枝扶疏，構思奇巧，刻技頗高，係清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結義”的桃園風趣。街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式佈局，占地面積18570平方米，橫綫上分中、東、西三院，中院是主體，主軸綫上又分前院和後宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠。後宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇聖祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗聖宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、餘慶宮、歆聖宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百餘間，主次分明，佈局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前後有序；牌樓高高聳立，鬥拱密密排列，建築間既自成格局，又和諧統一，佈局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關帝廟氤氳着濃烈的生活氣息。
遊人從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進出的門，叫“雉門”，東面的“文經門”是文職官員行走的，西側的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌竪匾，書金字“關帝廟”三字。雉門後部的臺階上是戲臺，鋪上臺板即可演戲，是一座雙昂捲棚歇山頂建築，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。 前行有午門．是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建築。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側，彩繪着關羽戎馬一生的主要經歷，起於桃園三結義，止於水淹七軍，衹是沒有走麥城這個情節，在全國關廟壁畫中都按此進行，據說這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終於造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關帝廟主體建築崇寧殿。
北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼鬆翠柏，郁郁葱葱，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄麯折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩鬥拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕竜石柱26根，皤竜姿態各異，個個須眉畢張，活靈活現。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬世人極”匾，是鹹豐皇帝所寫。下列青竜偃月刀三把，重300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內木雕神龕玲瓏精巧，內塑帝王裝關羽坐像，勇猛剛毅，神態端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕雲竜金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。
穿崇寧殿而出，入後宮南門，就進入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸綫上最高大的木牌坊。東側有印樓，裏邊放着“漢壽亭侯”玉印模型，西側是刀樓，裏面列青竜偃月刀模型。雙樓對峙，係方形三層的十字歇山頂建築。院裏植有翠竹一片，風動影搖，珊珊可愛。又有《漢夫子風雨竹》碑刻，以竹隱詩，詩曰“莫嫌孤葉淡，經久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名”。傳說出自關羽的手筆。
後宮後部，是關帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經》，故又名麟經閣。創建於明萬歷年間，現存建築為清同治九年（187O）重修的。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建築，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠眺。檐下木雕竜鳳、流雲、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有緻。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木製隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象徵歷史上山西108個縣。世傳春秋樓有三絶：建築結構奇巧別緻，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絶；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫着全部《春秋》，謂之二絶；據說樓當項，正好對着北斗七星的位置，謂之三絶。
關帝廟除古建築外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩題匾60餘幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術精品。關帝廟，自古就是遊覽勝地，又是全國最大的祭掃關帝的場所，遊人信士絡繹不絶，香火旺盛。如今經過多次修葺、彩繪，關帝廟更加壯麗輝煌。
歷史三
解州關帝廟 在山西運城市解州鎮西關。北靠銀湖（????池）， 面對中條山，景色秀麗。 解州東南１０公裏常平村是三國蜀將關羽 的原籍，故解州關帝廟為武廟之祖。 創建於隋開皇九年（公元５８ ９年），宋，明時曾擴建和重修， 清康熙四十一年（１７０２年） 毀於火，經十餘年始修復。現廟坐北嚮南，總面積１.８萬多平方米， 內外古柏蒼翠，百花爭豔。平面佈局分南北兩部分。 南為鴇義園， 由牌坊，群子亭，三義閣，假山等組成、亭內有綫刻結義圖案一方。 四周桃林繁茂，大有三結義的桃園風趣。北部為央，分前後兩院 。 前院以端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸、兩側配以石坊、 木坊、鐘鼓樓、崇聖寺、鬍公祠、碑亭、鐘亭等； 後院以“氣肅千 秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓印樓為兩翼，氣勢雄偉。 前 後院自成格局，但又是一個統一的整體。 前後有廊屋百餘間圍護， 形成左右對峙而又以中軸綫為主體的我國古建築傳統風格。 佈局嚴謹，規模完整，建築以春秋樓和崇寧殿是為精緻。
陽泉關帝廟
道教廟宇。在山西省陽泉市東郊十公裏的林裏村旁。創建年代不詳，宋代宣和四年(1122)重修，明清兩代均有修葺。現存正殿仍保持宋代建築風格，殿內原供奉關聖帝君像，今四壁之上留有部分道教壁畫，多為清代所作。廟宇背山面水，環境清幽。
關帝廟又稱關王廟，俗稱老爺廟，位於郊區白泉鄉林裏村南。殿宇由緑樹、紅墻縈圍。占地面積近7000平方米，分內外兩大院落。關王廟建成已有900多年，據有關資料證實，是我國最早的關羽廟建築。關王廟以關王正殿為主，由獻殿、馬殿、南北配殿，以及外院的戲臺、大門、忠恕牌坊、落箭亭、飲馬亭等組成，佈局合理，氣勢雄偉。屬國傢級文物保護單位。
定襄關王廟
位於定襄縣北關。創建於金泰和八年（1208），元、明、清復經修葺。廟內關王殿為金代原構，較為珍貴，殿內三國故事壁畫為嘉慶八年（1803）所繪，十分精美。廟內金、元、明、清碑刻對關羽封號及其修建經過記述甚詳。
平遙武廟
在平遙縣城書院街宣化坊北。始建年代不詳，清乾隆、道光、同治間曾反復修葺，主要建築有戲樓、鐘鼓樓、獻殿、中殿、後殿等，屋頂均為琉璃瓦獸裝飾，氣勢非凡。
平遙關帝廟
在平遙縣段村鎮七洞村，創建於清，重修於道光九年（1829）。占地2275平方米，坐北嚮南，主要建築有戲臺、山門、獻殿、正殿、碑樓、配房等，廟內塑關羽和關平、周倉像。
大同關帝廟
大同關帝廟大同關帝廟為明代以前神祠建築，俗稱大廟。坐落在大同市內鼓樓東街。清《大同府志》記有明景泰、嘉靖、隆慶、萬歷年間修繕碑記。清康熙、乾隆時均有增建和修葺。從建築手法和特色看，當為元代遺物，是大同唯一的一處元代建築。
關帝廟的主要建築沿中軸綫排列有緻，漸次有山門、過殿、東西廊房、主殿（現已部分改建）。原先在正門之上挂有萬字邊大牌匾一塊，上書：“大義參天”。門前樹有雄偉壯觀的木構牌坊。牌坊前又分別竪立着高聳入雲的旗桿一對及兩尊威武兇猛的鐵獅子。山門對面曾築有鎸刻精美的拱形戲臺一座，畫棟雕梁，寬闊高大，頗為壯觀。今存關帝廟主殿面闊三間、進深三間，單檐歇山頂，上覆琉璃瓦。殿前置面闊三間、進深兩間的抱廈，為清代所增建。大殿沒有臺基，由平地立柱砌墻。
殿內後端置內柱兩根，柱間各置雕刻精細的木質神龕一個，結構均為重檐。檐下鬥拱共十一踩，排列密集純係裝飾，為清代結構。 關帝廟建築嚴謹，渾為一體。大殿翼角翹揚，鬥拱施布有獨到之處。殿內清代增置的平棋藻井上繪製的竜形圖案，多姿多態，別具一格。該廟現為市級文物保護單位 |
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朝陽關帝廟
位於朝陽市營州路東段北側，於清乾隆九年由山西會在朝陽東塔的塔基右側修建。是朝陽市內唯一保存的禮製性建築。屬省級文物保護單位。現存占地面積3900平方米，廟中主體建築有戲樓、欞星門、牌樓、神馬殿、儀仗殿、關帝殿、藥王殿、財神殿、東西配殿等。
附屬建築有鐘樓、鼓樓、東西配房、佛殿、耳房等。各殿均為磚木結構。另外還有石獅三對、石旗桿一對、清代石碑七通、石經幢二座、石雕垂花門二座、石雕欄桿二組、琉琉望天猻一對、銅鼎一座、鐵獅一對、銅鐘一口。戲樓位於廟前100米處，今已毀。欞星門為木質，外附石柱、上橫石額，柱頂雕“阿婆羅”。牌樓是四柱三樓式，中間二柱正反兩面各刻楷書楹聯一付，抱鼓兩面浮雕蟋螭忍鼕。重檐瓦頂。神馬殿為硬山式，面闊三間，進深三間，前後出檐廊。儀仗殿進深二間，無後廊，其餘結構與馬殿同。關帝殿亦為硬山式，坡面圖覆青瓦，面闊、進深皆為三間，前出捲棚。大殿兩側分別為財神和藥王殿。殿前垂花門兩側石欄桿由望柱和欄板構成。望柱方形，上雕坐獸。欄板正面各浮雕瑞獸一隻，配以佛八寶、八吉祥圖案，計十八面，東西配殿各為三間，進深二間，硬山式。鐘樓今已不存。旗桿存一，1976年唐山地震時殘斷，現僅存基座。
朝陽三座塔的東塔，塔基現仍保存於廟院東部。從塔基的形狀得知，東塔亦為方形。塔地宮中出土的“無垢淨光大陀羅尼法捨得塔經記”幢仍保存廟中。根據碑文記載，關帝廟所在遼代時即為寺廟，稱“靈感寺”，元代稱“大通法寺”。明代廢棄後，清初重建為關帝廟。嘉慶、同治、道光、光緒年間，均作過增修或維修。民國二十二年，廟內增設“武穆元帥”牌位，更名關帝廟。今仍稱為關帝廟。《朝陽縣志》記載：“院內老樹參天，巢共上者烏鵲甚多，每日早晚齊鳴，如慶神休焉。”
海城關帝廟
關帝廟位於海城市內，為省級重點文物保護單位，始建於清代康熙二十一年（1682年），後經來海的山西商人捐資修繕，作為山西會館。前殿是懸山式建築，磚木結構，面闊三間，進深一間。前有抱廈，有轉角、補間雙生昂五鋪作鬥拱，昂嘴雕雲紋。青石鼓形柱礎，柱和橫額之間嵌木雕竜鳳去板，施彩繪。後門有小捲棚，有轉角、補間單昂三鋪作鬥拱，柱額之間嵌木雕花卉板。後門兩旁各開六角菱形小窗一個。正脊磚雕遊竜，脊中間插“穿天戟”三根，脊的兩端有大吻。斜脊磚雕跑獸。整個建築造型宏偉別緻。前殿兩旁修建東西配房各五間，均為硬山式。後殿為硬山式建築，面闊五間，前有回廊，梁枋之間嵌有燕尾木雕，施彩繪。山門為歇山式建築，面闊三間，中間開門。有轉角、補間單昂三鋪作鬥拱。門上懸挂“關帝廟”牌匾。門外有大、小石獅各一對。山門兩旁建鐘、鼓二樓，均為歇山頂、磚木結構。有柱頭和補間三鋪作鬥拱，施彩繪。東樓懸鐘，西樓置鼓。 |
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黑竜江省牡丹江市柴河鎮
1945年修建，依山傍水，前面山巒起伏，緑樹如蔭，後面滾滾長江水（牡丹江），分為正殿，前殿偏殿，正殿內供奉神仙像7尊，中為關羽，牡丹江柴河鎮關帝廟坐落於我國最東北邊境，靠近俄羅斯，被稱為“廟靈”，發揚中華道教文化，衆信一起製作了老道廟-關帝廟網站http://www.laodaomiao.cn 並且每逢初一十五為廣大信衆免香火費做消災祈福道場，信衆可以在網站留言，也可親赴牡丹江柴河鎮關帝廟。
虎頭關帝廟
在虎林市虎頭鎮正南，始建於清雍正年間（1723—1735），嘉慶十四年（1809）重修，1927年大修。依山而建，面對烏蘇裏江，分前殿、正殿兩部分，是一處典型的清代廟宇建築。正殿為懸山式五架梁廊廡式建築，內供塑像七尊，中為關羽。虎頭關帝廟位於我國最東部邊境，據中俄界江烏蘇裏江邊僅百米，被譽為“東方第一廟”。
竜沙公園關帝廟
坐落在齊齊哈爾市竜沙公園內，建於清乾隆四年，占地面積1200平方米。有正殿，前後殿，東西配殿及山門，均為傳統的磚木結構，正殿高10米，三鋪頂，正脊飾有二竜戲珠，山墻正上方有精美石雕，裝飾華麗。店內關羽塑像居中高2米，左有周倉，右有關平，墻上右有描繪關公故事的重彩壁畫。1984年修整時，增建兩座樣式相同，高8.5米的鐘樓，長280米的青磚墻鑲嵌30多個各式漏窗，使整個建築渾然一體，其為市級保護單位。 |
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關帝廟
位於吉林市西北北山公園內，建於清康熙四十年（1701），主要建築有正殿、戲臺、鐘鼓樓、觀渡樓等。正殿內奉關羽塑像，兩側關平、周倉配享，懸“靈著豳岐”匾，為乾隆皇帝御筆親書。 |
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大關帝廟
位於亳州市區西北隅，始建於清康熙年間，乾隆復經修葺。廟內主體建築為花戲樓，是專供演戲所用的古代建築，雕刻玲瓏剔透，彩繪富麗堂皇，對研究清代戲麯藝術有極為重要的價值，為全國重點文物保護單位。 |
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| 沙灣關帝廟，又名文昌閣，位於景寧縣沙灣村東，離縣城29.5公裏。清嘉慶十四年（1809年），建閣於離歐江31.6米高的峭壁壁崖上。紅墻黑瓦，壯觀巍峨，有“高閣臨江”之稱。閣分前後兩部分，前部呈六角形，占地面積85平方米，高8.5米。原景寧縣城至沙灣石碣路從中通過，可供行人納涼休息。後部長方形，占地面積54平方米，基地與前部緊密相連。登樓原眺，令人心曠神怡。 |
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 关帝庙 福建省 关帝庙 福建省
又名武廟，在東山縣銅陵鎮岣嶁山東麓。建於明洪武二十年（1387），多次重修。依山而建，規模壯觀，廟門為宮殿式樓亭，精美堅固。廟中木雕石刻，工藝精湛。東山關帝廟
荊城關帝廟
在南靖縣城新民路大廟口，建於明崇禎三年（1630），清嘉慶時重修。廟宇面闊三間，正殿有四根雕竜石柱，殿壁為三國故事壁畫。廟內尚存明清碑記七通。
泉州關嶽廟
道教廟宇。在福建省泉州市塗門街。俗稱關帝廟。因主祀關聖帝君，附祀嶽王，故名。始建於宋代，廟宇占地二畝多，由主廟和左右的三義廟、崇先殿三座並列，各有前殿、大殿三進深，後進新建仿古樓房一幢。廟內香火終年旺盛，信徒遠及東南亞及臺灣。現為泉州市區道教文化研究會所在地。 |
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 关帝庙 山东省
又稱關帝祠、山西會館，位於泰山岱宗坊北，創建年代無考，明清曾多次整修。廟依山層層疊起，錯落有緻，紅墻青瓦，掩映在緑林叢中。主要建築有山門、戲臺、拜棚、正殿、過廳、東西廂房等。正殿中原祀關羽像，已毀。院中有漢柏一株，樹冠覆蔭60餘平方米，堪稱一絶。
廣饒關帝廟
廣饒關帝廟(南宋大殿)
位於廣饒縣城內西北隅，東營市歷史博物館院內。始建於南宋建炎二年（1128），因而又稱“南宋大殿”。清嘉慶五年（1800）重修，原有三義堂、春秋閣等建築，已廢圮。今存正殿三間，為南宋原構，頗為珍貴。 1965年前，原址南北長約130米，東西寬76米，有春秋閣、三義堂、東西廂房和戲樓等明清建築，現僅存大殿。該殿緑瓦朱甍，飛檐翹角，歇山頂式，全木結構。殿面闊三間，坐北面南，長12.63米，進深10.75米，臺基高1.12米，殿高10.39米。其構架方式為六架椽屋，與宋《營造法式·廳堂建築》所載相同。 該殿是山東省迄今發現的年代最久、保存最完整的一座木結構建築，是研究唐宋時期建築的珍貴實物資料，具有極為重要的保護價值。
嶗山關帝廟
關帝廟位於仰口灣西南，在上苑山東南豬頭峰下，是一處景色清麗的道院。嶗山地區自清初就習慣把關帝廟與土地廟並排而建，至清末遍及山區各村，而主祀關羽的道院，在嶗山僅此一處。
關帝廟奉全真道華山派。據明嘉靖年間重修碑載，關帝廟本係太平宮之下院(另一下院為東華宮)，清光緒十二年(1886年)從太平宮分出，1929年由道士劉太清、賈太成主持重修，始具規模。重修後有大殿3間、道捨26間，為二進式院落。進山門為前院，有中殿3間，穿堂，兩旁彩塑關平、周倉立像，高2米多，殿兩旁各建倒房4間。後院為四合院，繞過照壁有大殿3間，內祀2米多高的彩塑關羽坐像，四周繪關羽生平壁畫，如“桃園結義”，“刀挑紅袍”、“華容擋曹”、“單刀赴會”等，畫工細膩工整，比例勻稱，是嶗山壁畫之上品。大殿兩旁各有配房3間，東西廂房各4間，皆為磚木結構之硬山式建築，該廟占地900平方米，建築面積100多平方米。廟內藏有《道德經》等經書4部、字畫4軸，院內植芍藥、耐鼕、黃楊，皆百年之物。1948年是該廟鼎盛時期，有廟産600畝。“文化大革命”中，該廟之塑像、供器均遭破壞，壁畫用泥漿覆蓋，房屋由嶗山林場使用。
1984年，曾由嶗山縣人民政府列為縣級文物保護單位。1989年青島市人民政府將關帝廟列為市級文物保護單位。2006年升級為省級文物保護單位。 |
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周口關帝廟
在周口市區內，始建於清順治、康熙間，乾隆、嘉慶時修整。面積16590平方米，主要建築有牌坊、大殿、戲樓、春秋閣等，結構嚴謹，配置恰當，構成一處完整的古建築群。門前竪有鐵旗桿，高21.5米，上有盤竜纏繞，異常壯觀。
禹州義勇武安王大殿
位於禹州市關西區白沙村，內奉關、張、趙、馬、黃五虎將，俗稱五虎廟。始建於元至正九年（1349），明洪武十九年（1386）重修，殿宇三間，進深九間，單檐歇山頂，現保存完好。
濟源關帝廟
位於濟源市區南6公裏軹城中部，創建於金大定二年（1162），明清重修，坐北面南，為四合院式建築，占地1050平方米。現存主要建築有大殿和山門，整體結構仍保留金代特色。
南陽關帝廟
位於河南省南陽市鎮平縣晁陂鎮西南關帝廟村，有內有關羽等塑像，其無脊大殿遠近聞名，雕飾多而精巧，常年香火不斷。 |
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湘潭關聖殿
位於湘潭市平正路，建於清初，乾隆年間修葺。現存建築有大殿、春秋閣等。大殿為重檐歇山頂，建於花崗石臺基上，高約16米，結構復雜，雕飾繁多，精緻大方，雄偉壯觀。
永州武廟
又稱關聖廟，位於永州市城內東山，建於清嘉慶年間，占地700平方米，磚木結構，歇山重檐式建築，紅墻青瓦，居高臨下，甚為雄偉。 |
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揭陽關帝廟
揭陽關帝廟位於揭陽市區天福路。也稱“武廟”，是揭陽市文物保護單位，建於明萬歷２９年。關帝廟祀關雲長，褒其忠義。廟為三進院落四合院佈局，正殿為重檐歇山頂。屋脊有花鳥嵌瓷，工藝十分精湛。前廳有八卦形藻井，雕刻有“桃國三結義”等題材的人物畫，為廣東省同類建築所罕見，有極高的文物價值。中廳兩邊墻壁上嵌有石碑多處。其中有光緒初年福建巡撫丁日昌疏奏慈禧及光緒帝為該廟賜盈額的碑文，對研究關帝廟的歷史具有重要意義。
鶴山關帝廟
關帝廟位於廣東省鶴山市共和鎮大凹村。原廟已於100多年前圮廢，現存為光緒二十二年（1896）在原址上重建的。1948年修葺過一次。廟由山門、正殿、廂房組成，面積280平方米。營造手法與佛山祖廟相似，正殿屋頂為緑色琉璃瓦，屋脊以陶塑圖像裝飾，屋煞為光緒年間石灣名工燒製之二竜戲珠。大門框為縷空之花鳥石雕，橫架於廊柱與正墻之木枋上，雕塑着各種泥金木雕，內容全為中國古代戲文中的演出場面，現還可辨認的有“薛仁貴徵東”、“狄青怒斬王天化”等。正面墻的檐口之下，有精細的磚雕，各處墻壁上還有各種歷史題材的壁畫15幅，題詩6幅，此外，還有陰文石刻或陽文木刻、刻工精細名傢書寫的楹聯7副。整座廟的建築風格繼承了清代嶺南廟宇建築特色，匯集了建築、雕塑美術、書法、詩詞、楹聯等。1994年被鶴山市列為市級文物保護單位。
湛江赤坎關帝廟
湛江赤坎（區）關帝廟，原稱“雷陽武廟”，因廟中供奉關羽像，俗稱關帝廟。遺址位於關廟街，街因廟而得名。該廟始建於清光緒十一年（1885年），為四合院式磚木結構建築，歇山頂作馬鞍形；廟前有石階五級，左右各有一石鼓；後殿供關羽像。該廟融匯了唐、宋、明代和潮州建築的特色，具有獨特的風格。該廟遺址現為湛江市赤坎區第四小學校捨。 |
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武廟
又稱關帝廟，位於恭城瑤族自治縣城印山，始建於明萬歷三十一年（1603），清康熙、同治年間重修。坐北朝南，四進院落，磚木石結構建築，占地面積2130平方米，現存戲臺、前殿、正殿、後殿、東西廂房等，佈局對稱嚴整，頗為壯觀。
岑溪市關帝廟
關帝廟坐落在岑溪市南渡鎮黃華河畔，與著名古祠鄧公廟毗鄰。廟宇始建於清道光九年（1829年），為硬山頂磚木結構，設前殿、後殿、左右廂房及天井等。前殿為黃色琉璃瓦面，脊頂裝飾雙竜戲珠，堂煌壯觀。內外墻壁現存彩繪壁畫十餘幅，色彩鮮豔，綫條流暢，畫工十分精緻。廟門額嵌一方石刻橫匾，碗口粗的“關帝廟”三個大凸字，遒勁醒目，大門側傾用磨光條石鎸刻一幅寓意深長的楹聯：“先武穆而功深漢水，後文宣而聖道配尼山。”廟前地坪雄踞一對精工雕刻的花崗岩石獅，是道光年間廣東信士捐資建造的。後殿為拜祭關帝的處所，殿中關公雕像，高約2米，赤面黑須，儀態威嚴勇武，左右待從為關平、周倉立塑。 左廂仍保存道光年間重修碑記。關帝廟自建廟以來香火鼎盛，香煙長年繚繞不絶，朝拜香客甚衆。每年農歷五月十三日關帝誕期，朝拜許願遊人、香客多達上萬人，在當地已形成廟會，熱鬧非凡。因關帝廟的藝術價值及文物價值極高，而被定為岑溪市級文物保護單位。
織金縣關帝廟
位於城關鎮城南路南段北側。始建於清初，原址在州署（今縣人民政府駐地）側，康熙四年（1665）知府劉勇移建於南關外。康熙二十八年（1689）、乾隆五十八年（1793）、道光二十一年（1841）重修。坐東嚮西。由前殿、月臺、後殿、左右廂房組成。占地面積約980平方米，建築面積約650平方米。前殿面闊五間，通面闊21.15米，進深六間，通進深11.61米。擡梁穿鬥混合結構懸山頂。前後帶廊，深1.98米。隔扇門窗。月臺長13.85米，寬6.92米，高0.65米，正中用正方形石塊斜鋪，左右鋪方形，前、左、右用大理石鑲邊。臺前左右兩旁透雕雙獅。 |
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敘永春秋閣
位於敘永縣城西????店街，清光緒二十六年（1900）建，殿樓廊廡，款式玲瓏，佈局勻稱。主要建築有樂樓、走樓、大廳、正殿、三官殿等，總面積2500餘平方米。
資中武廟
又稱關帝廟，在資中縣城北重竜山下，始建於明嘉靖年間（1522—1566），清同治間兩次重修。為坐北嚮南的四合院式建築。占地面積2150平方米，現存朝貢殿、鐘鼓樓、正殿、三義祠、武星殿、啓聖宮、左右廂房、長廊等建築，佈局嚴謹，雕刻細緻，裝飾精美，為一處難得的古建築群。 |
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孝義關帝廟
在韓城新城招商區孝義村，始建於元大德七年（1303），1988年維修。占地面積2100平方米，坐北朝南，面闊三間，現存建築結構保留元代風格。 |
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| 在玉溪市通海縣四街鎮海東村現存一座關帝廟，當地稱【關聖宮】，這座廟宇始建於明代，後因地震經歷過多次重修，至今保留有乾隆，嘉慶，道光年所重修的功德碑，廟宇分為前殿，天井，後殿，忠義大殿裏所奉關羽父子，栩栩如生，當地人自古膜拜不絶。 |
西藏自治區 Tibet Autonomous Region |
關帝廟
位於拉薩市布達拉宮西南帕瑪日山下，建於清乾隆五十七年（1792），主供關羽塑像，為漢族風格廟宇。 |
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文武廟
香港文武廟位於荷李活道與樓梯街交界，文武廟即鹿港文開書院，就是文昌帝君祠，簡稱文祠，也是武廟，是鹿港文教的發源地；這種書院、祠、廟並肩而築的組合，是非常罕見的。文開書院建於清道光年間，為紀念明末大儒瀋光文（字文開）而命名，後因火災而重建，但已失去原來的風味；文祠主祀文昌帝君，曾設過鹿港最早的詩社“拔社”；武廟供奉關聖帝君，香火鼎盛。兩帝掌管人間文事武功，即現代人所謂的學業及事業，故廟內長年香火不絶，吸引很多善信及內地遊客到此參拜及遊覽。每年考試前夕，會看到很多學生到此廟參拜，以求考試能名列前茅，而很多青年人找到工作後亦到此祈福，望事業能一帆風順，可見文武二帝在善信心中的影響力。
此廟雖經多次修建，仍保持舊貌，香火鼎盛。它代表着佛教與道教的折衷組合，兩者在香港皆有廣大的信衆。這裏奉有兩尊神祇，一個是文昌帝（手執毛筆者），主宰「文藝」方面的事情；另一個是武帝（或稱關聖帝君，身穿緑袍，手持長劍者），主掌「武藝」方面的事情。廟內的佈置別具特色，有精細的神像木座，以前巡遊時就是把神像安奉在這些木座上。及以銅和白鑞鑄造的香爐均可見廟宇當年之氣派。中殿挂有大型塔香，迴旋嚮上，代表健康、財富和快樂的祈願。
文武廟是典型的古式建築，四周建有圍墻，以保持廟宇的清靜。 廟內采用對稱佈局， 中軸兩旁共分三個部分， 第一部分是正門入口， 第二部分 是露天庭園及偏廂， 第三部分是大殿。 這裏到處彌漫着悠閑的氣氛：貓兒四處遊晃，有些人抽簽問神卜運勢，有些人則備妥素果香燭供奉神明。文昌帝君及關聖帝君的金裝極盡奢華。此廟還供奉其它的神祇，如門邊較次要的神祇，還有在兩尊主神旁邊代表正義的包公，和保護這個城市的城隍爺。廟裏每有祭神儀式時，皆會擊鼓響鑼，熱鬧非凡。
文武廟位於大埔區富善街的文武廟，是新界首座保護的建築物。1984年被列為香港法定古跡。 |
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祀典武廟
位於臺南赤嵌樓南側對街，俗稱大關帝廟。始建於明永歷年間，現存建築係清康熙間重修。雍正五年（1727），此廟被列入祀典，故名祀典武廟，是臺灣省最大的武廟。主要建築有前殿、初拜殿、再拜殿、正殿、後殿等，氣氛幽深莊嚴。 |
廿一、國外關帝廟 Twenty foreign Guan Yu Temple |
新加坡關帝廟
新加坡通淮關帝廟、新加坡忠義館：衹有中國的一個小縣大小的新加坡，卻有30多傢大大小小的關帝廟。通淮關帝廟每年要舉行多次朝聖大典，並組織信衆遠赴中國大陸謁祖進香，聲譽已傳遍海內外。在忠義館，我們看到館內外擺滿了各地信衆為關聖帝君供奉的祭品，色彩絢麗的糕點、水果、三牲，展示著花園之國海納百川的南國風情。信士們手持一束束香火，排成一個個方陣，在關帝像前虔誠膜拜。忠義館關帝像的背景，是一條巨大的騰飛的金竜，忠義館門前的石柱，也都雕刻著五彩飛竜，嚮人們顯示著中華傳統文化的輝煌。
日本橫濱關帝廟
橫濱關帝廟是日本頗具影響力的關帝廟，始建於明治六年（1876年），其後連遭1923年日本關東大地震和1945年二戰美機大空襲而兩次損毀。戰後已是第三次重建，不幸又於1986年遭受火災而全部燒毀，奇怪的是僅剩關公神像完好無恙，僑胞們都認為是關公“顯靈”，希望兩岸同胞攜手團结。於是以此為轉機，於1987年7月組成橫濱關帝廟建設委員會，廣泛動員了當地的華僑、華人，以及華僑社團、企業和金融機關，大力捐輸，着手進行再建工作，並得到日本各地華僑的支持。經過三年的團结努力，1990年屹立於中華街的關帝廟建成。新廟為閩南廟宇式樣，正殿高16米，面積達288.45平方米，廟宇的漢白玉欄桿、參道、石級、屋脊的琉璃瓦等工程由北京古代建築工程公司承建，正殿及牌樓的木雕、室內裝飾則由臺灣揮華石材有限公司施工，這也體現了兩岸炎黃子孫團结協作的精神。後因關東大地震及戰事火災三度被毀，現在的建築，落成於1990年8月，這片凝聚了中國傳統建築工藝精粹的建築群，曾吸引海峽兩岸的中國人共同奔嚮這一工程。1991年10月，關帝廟建築榮獲神奈川建築競賽優秀奬。
日本神戶關帝廟
神戶關帝廟建於明治二十五年（1892年）。殿堂碑文中，有《關聖帝君聖德略記》，其銘文曰：“聖帝忠貞不二，義薄雲天，後世尊為表率，尊稱武聖。生時忠義仁勇，歿後為神明：於儒為淑世聖賢，於佛為護法伽藍，英風播於萬方，大義凜乎千古，而使頑夫廉，懦夫立，大有功於名教。後經唐宋元明清各代之尊重，封為財帛星君，甚至於全中國各省各市各縣均有聖帝之廟宇，以致於日本各大都市皆備矣。如橫濱關帝廟，長崎、大阪、函館等。”
韓國首爾關帝廟
這座廟名為東關王廟，是紀念蜀漢名將關羽的祠堂，簡稱東廟。東廟在漢城特別市鐘路區崇仁洞238號番地1號，指定韓國寶物（文物保護單位）號碼為142號，建築頗為雄偉壯觀，三大建築坐北朝南，排在一條中軸綫上，依次為大門、二門和正殿。天津巡撫、薊遼總督萬世德作為明朝使臣攜帶明神宗朱翊鈞的詔書來朝鮮，在傳昭書的同時，送四千兩建築基金。朝鮮第14代王宣祖終於許諾在漢城東大門外邊建一座關帝廟。東廟始建於1599年，竣工於1601年。後在朝鮮英祖15年（1739年）東廟曾重修過。朝鮮英祖還曾親自給東廟題過匾額"顯靈昭德王廟"。據資料統計，建在韓國的關帝廟共有14處，如漢城的南廟、聖帝廟、關聖廟、北關王廟、西廟等。漢城東廟是韓國最大的關帝廟，其餘關廟雖遺跡尚存，但規模和環境多不如東廟。漢城東廟現占地2818坪（約9300平方米），屬漢城市所有，於1936年5月23日被政府指定為寶物。
美國三藩市關帝廟
越南河內關帝廟
越南首府河內的關聖殿，坐落在還劍湖的湖心島上。還劍湖水面十二公頃，清澈平靜。湖岸四周，是南國婆娑的常青樹，最耀眼的要數鳳凰樹，飄逸舒展的鳳凰花，紅得流火，如漫天雲霞。步入關聖殿，大紅大緑的色調，金碧輝煌的裝飾，充滿中國中原文化的特色。大殿供奉着諸多神像，多得讓人難以一個個道出名姓。高約一米的銅鑄彩繪關公，位於前排正中，在青煙紅燭中顯得神采奕奕。關公兩側，有周倉、關平侍衛。 |
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| 關羽（公元160年-219年），約生於東漢桓帝年間，字雲長，本字長生，河東解良人（今山西運城市）。三國時期蜀漢著名將領。死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩。三國時期蜀國名將。被後來的統治者崇為“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。關羽，劉備的義弟，五虎大將排名第一位。因戰亂而逃亡至涿郡。其後與張飛一起追隨劉備。曾在汜水關前斬華雄，虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，為曹操殺了袁紹名將顔良、文醜。後千裏走單騎，騎坐赤兔馬，手提一口青竜偃月刀，過五關斬六將，終於回到劉備身邊。後攻曹仁於樊城，水淹七軍，收降曹操大將於禁，殺龐德，讓華佗為自己颳骨療毒，威名遠揚。但終因驕傲輕敵，剛愎自用，敗走麥城，被孫權所殺，死時六十歲。一生重情義，智勇雙全，武藝絶倫。 |
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關帝廟村
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