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兰陵笑笑生 Lan Lingxiaoxiaosheng (~1617) |
 兰陵笑笑生 兰陵笑笑生
《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”的真实身份一直众说纷纭。近日在山东省诸城市召开的《金瓶梅》学术研讨会上，围绕学者张清吉提出的“丁惟宁说”，“金学”研究者进行了深入探讨。
“第一奇书”《金瓶梅》成书约在明万历年间，以“禁书”、“奇书”闻名，具有独特的文学价值和艺术成就。作者“兰陵笑笑生”作为第一位独立创作长篇小说的作家，其真实面目成为历史谜团，50多种说法各持己见。
万历丁巳（1617年）刻本《金瓶梅词话》开卷就是欣欣子序，欣欣子序第一句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》”。显然，《金瓶梅》的作者是“兰陵笑笑生”。“兰陵”是郡望，“笑笑生”是作者。所以该序最后一句话是“吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。”
“笑笑生”只是笔名，究为何人呢？该本欣欣子序后接着有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句话说“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言。”明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”就是说，“笑笑生”是明嘉靖间“一巨公”、“大名士”。
兰陵笑笑生究竟是谁
“一巨公”也好，“大名士”也罢，仍无真实姓名。这就为后人留下研讨《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，迄今已提出六十人之多。其广有影响者为：
一、王世贞说。明刻本《山林经济籍》与《万历野获编》最早透露出王世贞作《金瓶梅》的信息。宋起凤撰于康熙12年的《稗说》与清初的《〈玉娇梨〉缘起》均指实为王世贞。其后清人陈陈相因，推波助澜，一时形成非王世贞莫属的舆论。此说20世纪30年代遭到鲁迅、吴晗、郑振铎等人的严重打击。1979年朱星重倡此说，并列举出十条理由：（一）王世贞是“嘉靖间大名士”；（二）他能写小说，并有小说传世；（三）他有能力个人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足够时间；（五）他是大官僚，所以能写出官场大场面；（六）《金瓶梅》中的地名与王世贞经历相符合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣扬；（八）他好色醉酒，具有写作《金瓶梅》的情怀；（九）他祖籍山东，又做官山东，具有运用山东方言的条件；（十）他知识面广，能写出《金瓶梅》这样的百科全书。黄霖、徐朔方、赵景深等撰文商榷，此说重又混入诸说林立的迷茫之中。许建平《金学考论》、霍现俊《〈金瓶梅〉发微》再次举起此说大旗，从外证、内证两方面，重新全面予以论证，许建平甚至认为“21世纪《金瓶梅》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。
二、贾三近说。这是20世纪新时期《金瓶梅》作者新人第一说。倡论者为张远芬。其《金瓶梅新证》提出十条证据：（一）兰陵是山东峄县，贾三近是峄县人；（二）他有资格被称为“嘉靖间大名士”；（三）小说的成书年代与贾三近的生活时代正相契合；（四）他是正三品大官，其阅历足可创作《金瓶梅》；（五）小说中有大量峄县、北京、华北方言，贾三近分别在这些地区居住过；（六）小说中有几篇高水平奏章，贾三近正精于此道；（七）小说中有些人物事件类似贾三近；（八）小说多有戏曲描写，贾三近有此生活积累；（九）他曾十年在家闲居，有创作的时间保证；（十）他写过小说。
三、屠隆说。黄霖首倡。他发表了一组八篇文章，提出七条依据：（一）小说第56回的《哀头巾诗》、《祭头巾文》，出自《开卷一笑》，作者即屠隆；（二）小说有不少浙江方言，与屠隆籍贯相合；（三）他祖籍武进，古称兰陵；（四）他潜心佛道，与小说主旨一致；（五）他以“淫纵”罢官，坚持写作“淫雅杂阵”，其情欲观正是小说的思想倾向；（六）他具备创作《金瓶梅》的生活基础与文学素养；（七）他与刘承禧、王世贞关系密切，此两人均有《金瓶梅》抄本全稿，当为屠隆所赠。
四、李开先说。此说始于中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版的一条脚注，是存疑的语气，1979年重印时便把“李开先的可能性较大”一句删除。据说这一条脚注系吴晓铃所加。吴晓铃1982年6月在美国发表《金瓶梅作者新考》讲演时重申此说。徐朔方因为是“集体累积说”的创始人，所以他主张李开先是《金瓶梅》的写定者。徐朔方的根据是：（一）李开先符合《金瓶梅》作者的基本条件，如为山东人，历任京官，创作有戏曲多种，其《词谑》、《诗禅》表明他对市井文学的爱好和修养，乃“嘉靖八子”之一，是名副其实的“嘉靖间大名士”等；（二）《金瓶梅》本身证明了其与李开先关系密切，如第七十回〔正宫·端正好〕套曲五支，出自李开先《宝剑记》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》与《宝剑记》从内容到形式都有相似之处。日下翠（日）《金瓶梅作者考证》支持此说，并提出四点新见：（一）李开先的院本集《一笑散》，其命名词意与感觉均与“笑笑生”相似；（二）李开先的生日是八月二十八日，西门庆的生日是七月二十八日；（三）《宝剑记》使替身（侍女锦儿）死去，而主要人物（林冲之妻）继续发展故事，这种手法与《金瓶梅》同出一辙；（四）西门庆形象不统一，具有二重性格，原因是有李开先的“自我投影”。后来卜键觅踪章城，访书南都，发现《李氏族谱》，著成《金瓶梅作者李开先考》一书，从《宝剑记》与《金瓶梅》、李开先与西门庆、清河寓意、兰陵意旨等诸多内证，以及个人素质、作文风格、交游类群等一些资质，集此说为大成。
五、徐渭说。最早透露这一信息的是明袁中道《游居柿录》。1939年阿瑟·戴维·韦利（英）在英译本《金瓶梅》的导言中首次提出，却闹了一个音近而误、张冠李戴的笑话。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新证》却完成了此说剥茧抽丝、瓜熟蒂落般较为全面的论证。该书首先通过对小说中佛、道教描写的分析，把《金瓶梅》的作者定位为“一位生平跨嘉、隆、万三朝，而主要活动在嘉靖朝的人物”。接着“指出小说作者同时又是资料丰赡的戏曲学者、技巧纯熟的戏曲作家、素养全面的画家与擅长应用文写作的幕客”；“作者应该有边关甚或御敌的生活阅历”，“具有较强烈的民族忧患意识和御敌卫国意识”；“作者有强烈的方言俗语爱好”；“作者必有以上各方言区（按指绍兴、山东、北京、苏州、山西、福建、广东等）的生活经验”；“有著书藏名于谜的爱好”。并通过《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的绍兴酒及其他绍兴风物》、《〈金瓶梅〉中的绍兴民俗》、《〈金瓶梅〉中的绍兴方言》等考证，“证明小说作者必为绍兴人”。然后逐一论证“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切条件”。潘承玉还把小说诸谜如“廿公”、“徐姓官员”、“清河县”、“兰陵”、“笑笑生”等破解为“浙东绍兴府山阴县徐渭”，归结到 “绍兴老儒说”。潘承玉还考索了《金瓶梅》的抄本，认为董其昌是流传线索中的中心人物，而陶望龄是传递抄本的关键人物，而“陶望龄手上的《金瓶梅》来自徐渭，而且极可能就是徐渭的原稿”。潘承玉还做有《金瓶梅文本与徐渭文字相关性比较》，“得出一个简单的结论：徐渭文字是徐渭所写，《词话》也是徐渭所写 ”。他进而论证“绍兴士人与严嵩”、“沈练与严嵩父子”、“徐渭与沈练”，在《缘何泄愤为谁冤》一节中，认为“徐渭因感于乡风并激于沈练的死而写《金瓶梅》，而他握以行文的这支笔，则同时饱蘸了他一生的全部不幸”。严格地说，潘承玉才是徐渭说的创立者。
六、王稚登说。鲁歌、马征提议。他们提出十三条根据：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古称“兰陵”的武进人；（三）他对屠隆不满，因选其《哀头巾诗》、《祭头巾文》入小说，以示讥刺；（四）小说中的诗歌曲与王稚登所辑《吴骚集》相似；（五）王稚登《全德记》中某些内容、用语与《金瓶梅》相似；（六）他的诗文与小说诗文一脉相通；（七）王稚登熟悉小说中的一系列方言；（八）他与小说均有中原正统观；（九）他符合“嘉靖间大名士”；（十）他是王世贞的门客，故以小说为王世贞之父报仇；（十一）小说中王招室一家是王稚登家“豪族”丑类之再现；（十二）小说三次引用他感触深刻的诗句“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”；（十三）小说反映的作者模样正与他的情况若相符节。
此外还有汤显祖说、冯梦龙说、李先芳说、沈德符说、李渔说、赵南星说、卢楠说、李贽说、冯维敏说、谢榛说、贾梦龙说、薛应旗说、臧晋叔说、金圣叹说、田艺蘅说、王采说、唐寅说、李攀龙说、萧鸣凤说、胡忠说、丁惟宁说等，不一而足。
尽管《金瓶梅》作者候选人名单越来越长，而且如黄霖关于屠隆说，卜键关于李开先说，鲁歌、马征关于王稚登说，许建平、霍现俊关于王世贞说，潘承玉关于徐渭说等，在当今《金瓶梅》研究成果中可以并称五大说，但平心而论，尚没有一说为学术界所普遍认同。
这一学说得到金学界的高度关注，山东大学教授、山东《金瓶梅》学会会长王平认为，“丁惟宁说”的论点有很大说服力。来自复旦大学、南开大学等高校的专家也认为“兰陵笑笑生”之谜有望在诸城找到源头。
台州2009年10月9日电(见习记者赵晔娇)据明代文献记载，《金瓶梅》作者兰陵笑笑生曾写有《金瓶梅》的姐妹篇《玉娇丽》一书，世称《后金瓶梅》。记者今天从浙江台州《金瓶梅》研究会获悉，两书的作者同为台州黄岩人蔡荣名，且失传已久的《玉娇丽》就是《醒世姻缘传》，只是在流传中更改书名而已。
“《玉娇丽》是一部可以与《金瓶梅》相媲美的长篇世情书，世人虽然认为它失传已久，但关注度却没有消减。”研究会的学者陈明达已撰写出名为《寻觅文学世界的香格里拉(玉娇丽)——(醒世姻缘传)作者蔡荣名考》的论文，他告诉记者，《醒世姻缘传》是一部非常杰出的古代世情小说。作者笔名是“西周生”，他对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖。
陈明达同时表示，和“兰陵笑笑生”一样，“西周生”同样是明朝黄岩人氏蔡荣名的笔名。
据介绍，蔡荣名(1559--？)字去疾，别字簸凡，出身书香门第，习研古诗文。他少小聪慧异常，17岁时考中头名秀才。但由于偏激狂傲，不耐繁文缛节，多次赴省试均未中举，于是纵情诗酒，醉中成诗。24岁北上拜谒文学家、史学家王世贞，深受赏识，延为上宾，留住在府。一生著有《太极注》、《芙蓉亭诗钞》。
记者看到，陈明达的论文分为八个部分：《醒世姻缘传》的创作时间；出神入化的黄岩特别土语；维妙维肖的黄岩方言谐音名字；为蔡荣名祖先树碑立传；《醒》中两个故事在黄岩流传很久，主人公正是蔡荣名；学术界公认《醒世姻缘传》是模仿《金瓶梅》；两本书共同的遗传基因；署名西周生的破译。
目前，陈明达和台州地区一批草根学者对金学的研究，已越来越为海内外汉学界所重视。去年11月，陈明达推出长篇论文《金瓶梅作者蔡荣名考》，考证出蔡荣名是《金瓶梅》真正的作者，为“兰陵笑笑生为何人”这一金学之谜提供了另外一种解读。 |
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禁书<金瓶梅>的作者
1932年，北平图书馆从山西介休收购到一部明刻本《金瓶梅词话》。这个版本刊行于公元1617年，是迄今为止所发现的最早刻本，内容更接近原著，刻本前还附有一篇署名“欣欣子”的序，指明书的作者为“兰陵笑笑生”。这样，就为人们考证《金瓶梅》的作者提供了一个新线索。山东苍山县兰陵镇和江苏武进县，古时均曾名“兰陵”，但从书中大量使用山东方言来看，作者应是山东人，而不会是江苏武进县人。1 9 3 3年，吴晗著文，通过大量的考证，考证出了《金瓶梅》的成书年代应在明万历十年到三十年，因而作者不可能是嘉靖间大名士。人们虽肯定了《金瓶梅》作者系山东人，但在《峄县志》中却找不出关于欣欣子或笑笑生或《金瓶梅》一丝一毫的信息来。
《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”的真实身份一直众说纷纭。近日在山东省诸城市召开的《金瓶梅》学术研讨会上，围绕学者张清吉提出的“丁惟宁说”，“金学”研究者进行了深入探讨。
“第一奇书”《金瓶梅》成书约在明万历年间，以“禁书”、“奇书”闻名，具有独特的文学价值和艺术成就。作者“兰陵笑笑生”作为第一位独立创作长篇小说的作家，其真实面目成为历史谜团，50多种说法各持己见。
万历丁巳（1617年）刻本《金瓶梅词话》开卷就是欣欣子序，欣欣子序第一句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》”。显然，《金瓶梅》的作者是“兰陵笑笑生”。“兰陵”是郡望，“笑笑生”是作者。所以该序最后一句话是“吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。”
“笑笑生”只是笔名，究为何人呢？该本欣欣子序后接着有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句话说“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言。”明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”就是说，“笑笑生”是明嘉靖间“一巨公”、“大名士”。 |
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“一巨公”也好，“大名士”也罢，仍无真实姓名。这就为后人留下研讨《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，迄今已提出六十人之多。其广有影响者为：
一、王世贞说。明刻本《山林经济籍》与《万历野获编》最早透露出王世贞作《金瓶梅》的信息。宋起凤撰于康熙12年的《稗说》与清初的《〈玉娇梨〉缘起》均指实为王世贞。其后清人陈陈相因，推波助澜，一时形成非王世贞莫属的舆论。此说20世纪30年代遭到鲁迅、吴晗、郑振铎等人的严重打击。1979年朱星重倡此说，并列举出十条理由：（一）王世贞是“嘉靖间大名士”；（二）他能写小说，并有小说传世；（三）他有能力个人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足够时间；（五）他是大官僚，所以能写出官场大场面；（六）《金瓶梅》中的地名与王世贞经历相符合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣扬；（八）他好色醉酒，具有写作《金瓶梅》的情怀；（九）他祖籍山东，又做官山东，具有运用山东方言的条件；（十）他知识面广，能写出《金瓶梅》这样的百科全书。黄霖、徐朔方、赵景深等撰文商榷，此说重又混入诸说林立的迷茫之中。许建平《金学考论》、霍现俊《〈金瓶梅〉发微》再次举起此说大旗，从外证、内证两方面，重新全面予以论证，许建平甚至认为“21世纪《金瓶梅》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。
二、贾三近说。这是20世纪新时期《金瓶梅》作者新人第一说。倡论者为张远芬。其《金瓶梅新证》提出十条证据：（一）兰陵是山东峄县，贾三近是峄县人；（二）他有资格被称为“嘉靖间大名士”；（三）小说的成书年代与贾三近的生活时代正相契合；（四）他是正三品大官，其阅历足可创作《金瓶梅》；（五）小说中有大量峄县、北京、华北方言，贾三近分别在这些地区居住过；（六）小说中有几篇高水平奏章，贾三近正精于此道；（七）小说中有些人物事件类似贾三近；（八）小说多有戏曲描写，贾三近有此生活积累；（九）他曾十年在家闲居，有创作的时间保证；（十）他写过小说。
三、屠隆说。黄霖首倡。他发表了一组八篇文章，提出七条依据：（一）小说第56回的《哀头巾诗》、《祭头巾文》，出自《开卷一笑》，作者即屠隆；（二）小说有不少浙江方言，与屠隆籍贯相合；（三）他祖籍武进，古称兰陵；（四）他潜心佛道，与小说主旨一致；（五）他以“淫纵”罢官，坚持写作“淫雅杂阵”，其情欲观正是小说的思想倾向；（六）他具备创作《金瓶梅》的生活基础与文学素养；（七）他与刘承禧、王世贞关系密切，此两人均有《金瓶梅》抄本全稿，当为屠隆所赠。 为了证明屠隆就是《金瓶梅》的作者，要先从他的身世说起。屠隆是今宁波市仓水街屠园巷人。屠家在明代是宁波四大家族之一，屠隆从小天资聪颖，被誉为神童。他14岁时就考中秀才，备受当时的大诗人沈明臣青睐，随后名满宁波。此后，他从15岁考到33岁，18年未考上举人。34岁才勉强中举并做了一个小官。因政绩明显，不久后他就被提拔成郎中，随后遇小人被摘掉乌纱帽，只好回到宁波老家以卖文为生。屠隆一直活到万历三十三年，年64岁，最终死于花柳病，还被后世文人讥讽为中国第一个死于性病的文人。“屠隆从宁波至京师，一生游历四方，深知商业内幕和市井风情，又从京官沦为乞丐度日，对人生和人心有着透彻了解，因而才能写出这样一部小说。” 此外，国内目前发现的最早万历年间的版本为戴松岳的论点提供了实物佐证，也是最关键的论据，“万历年间的《金瓶梅》版本由欣欣子作序，兰陵笑笑生著，作序者欣欣子是在明贤里写下这篇序言的。而这个明贤里就是宁波城中的鉴桥头乾溪里，经查家谱，欣欣子就是屠隆的族孙屠本畯。屠家最先是从常州迁徙至现在的宁波，常州当时又被称为兰陵，屠隆号笑笑先生，所以兰陵笑笑生就是屠隆。”
四、李开先说。此说始于中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版的一条脚注，是存疑的语气，1979年重印时便把“李开先的可能性较大”一句删除。据说这一条脚注系吴晓铃所加。吴晓铃1982年6月在美国发表《金瓶梅作者新考》讲演时重申此说。徐朔方因为是“集体累积说”的创始人，所以他主张李开先是《金瓶梅》的写定者。徐朔方的根据是：（一）李开先符合《金瓶梅》作者的基本条件，如为山东人，历任京官，创作有戏曲多种，其《词谑》、《诗禅》表明他对市井文学的爱好和修养，乃“嘉靖八子”之一，是名副其实的“嘉靖间大名士”等；（二）《金瓶梅》本身证明了其与李开先关系密切，如第七十回〔正宫·端正好〕套曲五支，出自李开先《宝剑记》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》与《宝剑记》从内容到形式都有相似之处。日下翠（日）《金瓶梅作者考证》支持此说，并提出四点新见：（一）李开先的院本集《一笑散》，其命名词意与感觉均与“笑笑生”相似；（二）李开先的生日是八月二十八日，西门庆的生日是七月二十八日；（三）《宝剑记》使替身（侍女锦儿）死去，而主要人物（林冲之妻）继续发展故事，这种手法与《金瓶梅》同出一辙；（四）西门庆形象不统一，具有二重性格，原因是有李开先的“自我投影”。后来卜键觅踪章城，访书南都，发现《李氏族谱》，著成《金瓶梅作者李开先考》一书，从《宝剑记》与《金瓶梅》、李开先与西门庆、清河寓意、兰陵意旨等诸多内证，以及个人素质、作文风格、交游类群等一些资质，集此说为大成。
五、徐渭说。最早透露这一信息的是明袁中道《游居柿录》。1939年阿瑟·戴维·韦利（英）在英译本《金瓶梅》的导言中首次提出，却闹了一个音近而误、张冠李戴的笑话。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新证》却完成了此说剥茧抽丝、瓜熟蒂落般较为全面的论证。该书首先通过对小说中佛、道教描写的分析，把《金瓶梅》的作者定位为“一位生平跨嘉、隆、万三朝，而主要活动在嘉靖朝的人物”。接着“指出小说作者同时又是资料丰赡的戏曲学者、技巧纯熟的戏曲作家、素养全面的画家与擅长应用文写作的幕客”；“作者应该有边关甚或御敌的生活阅历”，“具有较强烈的民族忧患意识和御敌卫国意识”；“作者有强烈的方言俗语爱好”；“作者必有以上各方言区（按指绍兴、山东、北京、苏州、山西、福建、广东等）的生活经验”；“有著书藏名于谜的爱好”。并通过《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的绍兴酒及其他绍兴风物》、《〈金瓶梅〉中的绍兴民俗》、《〈金瓶梅〉中的绍兴方言》等考证，“证明小说作者必为绍兴人”。然后逐一论证“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切条件”。潘承玉还把小说诸谜如“廿公”、“徐姓官员”、“清河县”、“兰陵”、“笑笑生”等破解为“浙东绍兴府山阴县徐渭”，归结到“绍兴老儒说”。潘承玉还考索了《金瓶梅》的抄本，认为董其昌是流传线索中的中心人物，而陶望龄是传递抄本的关键人物，而“陶望龄手上的《金瓶梅》来自徐渭，而且极可能就是徐渭的原稿”。潘承玉还做有《金瓶梅文本与徐渭文字相关性比较》，“得出一个简单的结论：徐渭文字是徐渭所写，《词话》也是徐渭所写”。他进而论证“绍兴士人与严嵩”、“沈练与严嵩父子”、“徐渭与沈练”，在《缘何泄愤为谁冤》一节中，认为“徐渭因感于乡风并激于沈练的死而写《金瓶梅》，而他握以行文的这支笔，则同时饱蘸了他一生的全部不幸”。严格地说，潘承玉才是徐渭说的创立者。
六、王稚登说。鲁歌、马征提议。他们提出十三条根据：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古称“兰陵”的武进人；（三）他对屠隆不满，因选其《哀头巾诗》、《祭头巾文》入小说，以示讥刺；（四）小说中的诗歌曲与王稚登所辑《吴骚集》相似；（五）王稚登《全德记》中某些内容、用语与《金瓶梅》相似；（六）他的诗文与小说诗文一脉相通；（七）王稚登熟悉小说中的一系列方言；（八）他与小说均有中原正统观；（九）他符合“嘉靖间大名士”；（十）他是王世贞的门客，故以小说为王世贞之父报仇；（十一）小说中王招室一家是王稚登家“豪族”丑类之再现；（十二）小说三次引用他感触深刻的诗句“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”；（十三）小说反映的作者模样正与他的情况若相符节。
此外还有汤显祖说、冯梦龙说、李先芳说、沈德符说、李渔说、赵南星说、卢楠说、李贽说、冯维敏说、谢榛说、贾梦龙说、薛应旗说、臧晋叔说、金圣叹说、田艺蘅说、王采说、唐寅说、李攀龙说、萧鸣凤说、胡忠说、丁惟宁说等，不一而足。
尽管《金瓶梅》作者候选人名单越来越长，而且如黄霖关于屠隆说，卜键关于李开先说，鲁歌、马征关于王稚登说，许建平、霍现俊关于王世贞说，潘承玉关于徐渭说等，在当今《金瓶梅》研究成果中可以并称五大说，但平心而论，尚没有一说为学术界所普遍认同。
这一学说得到金学界的高度关注，山东大学教授、山东《金瓶梅》学会会长王平认为，“丁惟宁说”的论点有很大说服力。来自复旦大学、南开大学等高校的专家也认为“兰陵笑笑生”之谜有望在诸城找到源头。
七、 蔡荣名说。 究竟谁是《金瓶梅》的真正作者？书上所署笔名“兰陵笑笑生”究竟是何方人士？这个中国文学史和金学界的“哥德巴赫猜想”，四百多年来一直困扰着专家学者和读者。最近，浙江学者陈明达撰文指出，《金瓶梅》作者为明朝黄岩人氏蔡荣名。
陈明达先生多年来潜心研究考证《金瓶梅》，以破解“谁是《金瓶梅》真正作者”这起谜案。去年11月，陈明达推出长篇论文《（金瓶梅）作者蔡荣名考》，以翔实的证据，考证出明朝黄岩人氏蔡荣名是《金瓶梅》真正的作者。 蔡荣名（1559--？）字去疾，别字簸凡，明黄岩人。出身书香门第，习研古诗文。曾祖父蔡余庆，进士出身，曾任汀州知府。祖父蔡绍科，举人，曾任大理知府。叔父蔡宗明，进士出身，官至礼部郎中。蔡荣名少小聪慧异常，17岁时考中头名秀才。但他我行我素，偏激狂傲，不耐繁文缛节，多次赴省试均未中举。于是就纵情诗酒，醉中成诗。著有《太极注》、《芙蓉亭诗钞》。蔡荣名于24岁北上拜谒王世贞，深受赏识，延为上宾。留住在府。 陈明达从八个方面考证：1，书中大量独特的黄岩方言证实只有黄岩人才能写得出来。2，蔡荣名的出身、经历和秉性符合写作《金瓶梅》的身份；《芙蓉亭诗钞》更是提供了直接的证据。3，王世贞鼎力相助蔡荣名完成写作《金瓶梅》。王世贞诗“袖携天台石，吐作弇山云”。“两年两扣先生门，沾沾所见惬所闻”及蔡荣名《弇山行》证实，《金瓶梅》初稿是蔡荣名的，也是蔡荣名在弇山园两年最后定稿的。4，王世贞“袖携天台石”；欣欣子序“吾友笑笑生为此，爰馨平日所蕴者，著斯传”；《金瓶梅》36回955页：蔡状元道：“学生蔡蕴，贱号一泉，”“泉”，水源也，黄岩话“水、书”同音，均念“xu”。意思就是蔡蕴书源也。三者均指《金瓶梅》书稿出处，证实笑笑生就是蔡荣名。5.“兰陵笑笑生”出自王世贞诗“吾怜蔡去疾，不去陶陶酒人疾”中的“陶陶酒人”，兰陵指代酒。“欣欣子”的“欣欣”出自王世贞诗“沾沾所见惬所闻”中的“沾沾”；6，欣欣子书于明贤里之轩”。“欣欣”的第二个含义是“欣欣向荣”，所以，整个署名隐含“荣名闲里书之于轩”。7，《金瓶梅》跋中的“钜公”指张居正。王世贞与张居正是同年，要影射张居正，必须让作者隐姓埋名，所以托名“兰陵笑笑生”。8，历来许多学者不解的疑惑在蔡荣名身上都能找到答案。如“三七”、“凤城”、“芙蓉亭”等的出处。 陈明达的研究成果引起海外汉学界和媒体的重视。美国、香港等报刊发表了陈明达的论文。
全美中国作家联谊会会长冰凌认为，陈明达先生的考证角度新颖，论据翔实严谨。他的推论对活跃金学界的学术研究，破解谁是《金瓶梅》的真正作者，无疑具有积极的意义。我们已邀请陈明达先生赴美作学术交流和演讲。（来源：人民网 作者：邹德浩）
八、赵南星说
最先提出的乃清人宫伟谬，见《春雨草堂别集》卷七《续廷闻州世说》。赵南星（公元1550—1627年），山东高邑人，明代万历进士，系东林党重要人物。《中华文史论丛》1985年第4期发表王勉《赵南星与明代俗文学兼论〈金瓶梅〉作者问题》一文，提出“《金瓶梅》很可能是赵南星在他一班朋友如吴昌期、徐新周、王义华等人协助下完成”的观点。该文主要从《金瓶梅词话》的“欣欣子序”和书前的“开场词”入手，认为它们和赵南星有着密切的关系，进而主张赵南星在许多方面“都是很合适的人”。
九、李渔说
此说先见于清代康熙年间刊刻的《第一奇书》在兹堂刊本题“李笠翁先生著”。李笠翁，即李渔（公元1611—1679年），浙江兰溪人，清初文学家、戏曲理论家。因张竹坡批评的《第一奇书金瓶梅》中图后下半页有“回道人题”的字样，正是李渔的化名。此说不足为信。
十、卢楠说
此说见《金瓶梅》满文译本序。该书卷首有康熙四十七年五月谷旦序：“此书乃明朝闲散儒生卢楠斥严嵩、严世蕃父子所著之说，不知确否？”
卢楠，明代文学家，字少楩，大名浚县人。太学生，明末广五子之一，著有《蠛蠓集》等。他是王世贞的高足，富有才华，极为熟悉浚县、临清一带的社会风情、市民生活，具有创作《金瓶梅》的条件。王汝梅教授在《谈满文本金瓶梅序》一文中，申述了卢楠说，然无确证。
十一、冯梦龙说
冯梦龙（公元1574—1664年），明代著名通俗文学家。字犹龙，别号茂苑野史、龙子犹、顾曲散人、姑苏词奴、詹詹外史、平平阁主人、墨憨斋主人等等，长州（今江苏省苏州市）人。崇祯中，由贡生授福建寿宁知县。清兵渡江时，参加过抗清斗争。受李贽为代表的晚明进步文学思潮影响颇大，重视小说、戏曲和通俗文学。编纂话本小说集三言——《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；民歌集——《桂枝儿》、《山歌》；笔记——《古今谈概》、《情史》；改写小说——《平妖传》、《新列国志》；散曲集《太霞新奏》；戏曲《墨憨斋定本传奇》等。冯梦龙是晚明一位极为活跃而多才、多艺、多产的作家。《苏州府志》卷八十一《人物志》中曾称赞他“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”。他幼年家贫，读书用功，对文、史、哲深有研究。曾在私塾里教过书，讲解《春秋》，所以后来能写出《春秋衡库》。中年时期，靠卖文为生，曾给苏州的书社（店）编写过大量的书稿、书籍。据《太霞新奏》中的有关记载和散曲，我们知道他青年时期曾经热恋过一位叫侯慧卿的著名歌妓。后来侯慧卿嫁了人，使他大失所望，遂绝迹青楼，结束了放浪的生活。可见冯梦龙曾经在一段不短的时间里放浪于青楼。由于他在青楼歌场、茶坊酒肆活动，使他对市民的社会生活十分了解，也使得他有机会观察和分析那些沉沦于社会底层的女性们的生活和心态。他做官是在56岁的晚年。
台湾师范大学教授魏子云认为《金瓶梅词话》中的《祭头巾文》一文，在冯梦龙所编写的《魏忠贤小说斥奸书》的“凡例”中，有“金陵游客”冯梦龙写《头巾赋》的记录，所以，《开卷一笑》和冯梦龙的《古今谈概》、《古今笑林》、《智囊补》等著作后，认为文句“不惟有其语态雷同处，且有引言惯用语”，可以“肯定《金瓶梅词话》是冯梦龙参与的改写本，连‘欣欣子’与‘东吴弄珠客’都是冯梦龙的化名”。陈昌恒先生则从考索冯梦龙的名号入手，得出“东吴弄珠客”、“兰陵笑笑生”、“欣欣子”等都是冯梦龙的化名。它三篇序跋，署名、尾语不同，但实为一文，倘排比研究，则构成一篇完整的《金瓶梅》研究论文。同时具体论证了冯氏创作《金瓶梅》的三个阶段。另有些学者指出，“崇祯本”《金瓶梅》词话亦宜出自冯梦龙之手。在《金瓶梅》的早期传播和成书过程的研究中，冯梦龙的特殊作用，应值得注意。
专家们认为《金瓶梅》不一定是世代累积型的一种集体创作，但并不否定曾经有人系统整理或最后修定，而且这个最后修定，也难以确定是一次或多次，多次是指在一次初步完成后，又经同时或不同时代的人对作品进行较大的或最后的修定、写定。同时要解开《金瓶梅》作者之谜，还必须从三个框框里跳出来：第一，“嘉靖间”，第二，“山东人”，第三，“大名士”。才能比较科学地去探讨，而现存万历本，即丁巳年（公元1617年）刻本，应是初刻本，初刻即是新刻，也即是首刻，这与冯梦龙关系极大，最后修定者或写定的非他莫属。
十二、丁纯父子说
此说见于房文斋先生所著《金瓶梅传奇——兰陵笑笑生秘史》，东方出版社2006年6月出版。该书指认《金瓶梅》一书为丁纯父子之作，兰陵笑笑生就是丁纯、丁惟宁。
丁纯（公元1504—1576年），字质夫，号海滨，山东诸城天台人。27岁考中举人，做了20多年的“岁贡”，却屡试不第。直到50岁上，方才除授钜鹿县训导，后又升任长垣县教谕，成为一县学政的全权主持者。由他开始撰写《恶豪传》，后经其子丁惟宁继续创作，更名为《金瓶梅》。
丁惟宁（公元1542—1611年），字汝安，又字养静，号少滨。嘉靖四十四年（公元1565年）进士。后授保定府青苑县知县、山西长治县知县、巡按直隶监察御史、中宪大夫湖广副使。才华横溢，学富五车。主编万历版的《诸城县志》，年仅45岁即辞官归林，在五莲县兰陵峪旁隐居二十余年，埋头撰写《金瓶梅词话》。后继其第五子丁耀亢（公元1599—1671年）增删、修正、校订、出版。兰陵笑笑生即丁纯父子之称。“兰陵”并非山东峄县之兰陵，而是山东五莲县九仙山之阳的一条深谷，原名就叫“兰陵峪”，乡民俗称“兰陵口子”，后改为“洗耳泉”。
为《金瓶梅》写跋的“廿公”写道：“《金瓶梅》为世庙时一钜公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删‘郑卫’之旨乎，中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。”继丁其伟、金亮鹏先生考证，“廿公”就是丁惟宁的第五子丁耀亢。“世庙时”，是指明世宗嘉靖朝。丁纯在嘉靖年间乡试中举后，被授为直隶钜鹿训导。明清时代的诸城一带，有以先人在何处做过官，便以其地冠称某公的习俗。这里的“钜公”，正是丁耀亢对其祖父之尊称。
“欣欣子”为谁？即钟羽正也。钟羽正，字淑濂，号龙渊，青州钟家庄人。万历八年（公元1580年）进士，任礼科给事中，工科左给事中，曾主编《青州府志》。署欣欣子，暗寓欣然自得、欣然自适之意。笑笑生，“笑”什么？一则，笑对世事之荒谬坎欹；二则，笑对人生之祸福。
“东吴弄珠客”，即董其昌也。董为晚明著名的大才子、书画家，是丁惟宁的挚友，称《金瓶梅》“是惊天地、泣鬼神的警世宝典”。
按：《金瓶梅》的作者是否丁纯父子？“兰陵”是否山东五莲县九仙山庄之峡谷？“兰陵笑笑生”是否就是丁纯、丁惟宁？凡此种种，国内外金学专家正在进一步考证中，此说尚未有定论。
附陈明达论文：谁是《金瓶梅》作者 万历刻本《金瓶梅词话》（以下简称《金》）作者兰陵笑笑生之谜是金学界的“哥德巴赫猜想”，四百年来无人可解。本人经多年考证，确定明黄岩人蔡荣名（1559--？）为《金瓶梅》的作者。兰陵笑笑生是他的托名。“流行者”为王世贞。王世贞的弇山园就是“明贤里”、“阆苑瀛洲”，是“金瓶梅”的梦工场。
神秘的“古文辞”
明万历十年（1582年），24岁的蔡荣名（字去疾，别字簸凡。明黄岩人。）在屡试不中、家道中落、走投无路的困境中，不甘寂寞湮没，带着自己的诗文，北上拜谒王世贞。王世贞是明嘉万时期“后七子”首领，文坛泰斗。出人意料，王大奇之，把蔡延为上宾。他在《赠蔡簸藩先生》中说：“天台蔡去疾千里见访，袖出古文辞为贽，时年二十有四，豪士也。留饮累月，尝醉堕予山池中。”（《芙蓉亭诗钞》卷首题词）”。（以下简称《芙》）但四百年来，蔡荣名的诗作并无独到之处，古文辞也无从查考，当时记载王世贞“延为上宾”，令人颇为费解。其实王世贞一开头就告诉我们蔡荣名给他的不是诗文。请看原话：“袖出古文辞为贽”。浙江通志》、《台州府志》都以王世贞这句话为依据记载，“以古文辞自许，王世贞延为上宾”。试想，古文辞好到令王世贞侧目的人，竟然中不了举。并且更无蔡荣名的古文辞片言只语存世。这些都不免令人疑窦丛生。从语气看，王世贞的诗不是初次见面所写的，而是以后写的。蔡荣名《玉杯赋》“南山美玉显身兮，无人识其为珍……龙非池中物兮，风云会兮将升天”可以证明当时并没有人欣赏他和他的古文辞。历史记载只说“以古文辞自许”。并没有说王世贞赞赏他的古文辞。把“王世贞延为上宾”理解为赞赏他的古文辞。这只是一厢情愿的想法。“延为上宾”的奥妙就在“古文辞”三个字上，并且只有黄岩话这把“金”钥匙才能打开。这是一个谜语。谜面是“古文辞”，古文合起来是“故”字，辞，国语读“ci”，黄岩话却与“事”同音，所以古文辞的谜底是“故事”。故事是什么？就是词话、话本。王世贞《赠文学蔡去疾》“袖携天台石，吐作弇山云”可以印证谜底是正确的。如果是古文辞，就不是“天台石”，用不着“吐作弇山云”重新创作。所以蔡荣名的“贽”，公开示人的是“古文辞”，用来障目。而真正的“贽”是《金》的初稿。可能是只有80回的初稿。王世贞看到“古文辞”《金》如获至宝，把他“延为上宾”也不足为奇了。
《芙蓉亭诗钞》与王世贞的诗
《芙》是蔡荣名唯一一本存世的作品，里面有许多他与王世贞交往的记载。 当我在《芙》里看到王世贞的卷首题词诗：吾怜蔡荣名，不荣龊龊尘世名。纵然茂才冠东越，自有微尚依西京。吾怜蔡去疾，不去陶陶酒人疾。小饮犹倾三百杯，大醉须眠一千日。两年两叩先生门，沾所见惬所闻。袖携天台石，吐作弇山云。先生舍身作道民，南斗黯没干将文。饔头颇足中山酒，只是无名可借名。（《芙》卷首题词）和蔡荣名的《弇山行》后，一切都真相大白了。就象拿到了开启《金》锁的金钥匙。谁是作者？素材哪里来的？在哪里写的？作者为什么要隐姓埋名？兰陵笑笑生的出处，欣欣子的出处，均释然于心。原来他们玩的是明修栈道暗度陈仓。醉翁之意不在酒，在乎《金》也。
君子之约“舍身作道民”
先说作者为什么要隐姓埋名？王世贞看到“古文辞”（实是《金》稿）后。天王对地虎，正合他的心。本来蔡荣名也象李时珍一样来找救星王世贞。刚巧王世贞也有事要一吐为快，“有所刺”“有所谓”也（《金》序，《金》跋）。两人一拍即合。但是，王是“弇山之北大荒西，有鸟五彩向南啼”（《芙》卷三10页）已经大有名头了。他要爱惜自己漂亮高贵的羽毛，不能失着坏了名声。初看是这样。实际上，真正的忌讳原因是“刺”的主角是他的同年、“帝者师”张居正（“池鱼”“琵琶”严嵩）。无论张居正身后流芳百世，还是遗臭万年都不能让人看出《金》是在影射张居正。更不能让人看出《金》是王世贞指使别人写的。张居正流芳百世，皇上不会饶他；张遗臭万年同年们不会饶他。会指责他落井下石，人品低下。所以，“犹抱琵琶半遮面”，对写《金》讳莫如深。正是“人皆好之，人皆恶之。”（《金》欣欣子序）。因此附加了条件与蔡荣名订了君子之约：“先生舍身作道民，南斗黯没干将文”。一是说服蔡荣名隐姓埋名作道民布道；二是披上漂亮的劝善的外衣，说明《金》不是淫书。这与欣欣子序“明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事；”廿公跋“中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之意，并亦冤却流行者之心矣”意思一致。（书中可以看出，后20回是“急就章”）。三是保证刊出。“今后流行此书，功德无量矣”（廿公跋）。“嗜酒只因缘未尽，苦吟应是债难偿”。（《芙》卷五12页）。“沈酣已尽此生心”。（《芙》卷五11页）。可以印证“君子之约”的存在。从跋“不知者竟目为淫书，不惟不知作者之意，并亦冤却流行者之心矣”可以看出，作者和“流行者”是两个人。作者蔡荣名只负责创作，“流行者”另有其人。这个人就是王世贞。蔡爽快地答应了。“不荣龊龊尘世名。”“快意何须死后名”（《芙》卷三7页）。于是一个出力，一个出资，蔡荣名寄迹弇山园二秋，精心炮制《金》。王对蔡的表现非常满意。“两年两叩先生门，沾沾所见惬所闻”。当然，他也对蔡荣名隐姓埋名表示歉意。“饔头颇足中山酒，只是无名可借名。”后来，王世贞没有履约，因为出现了不可抗力。王世贞万历二十一年卒于家。“惆怅青云不复依，百年心事一朝违。”（《芙》卷六11、12页）
兰陵笑笑生横空出世
金学界找不着北的兰陵笑笑生和欣欣子在《赠文学蔡去疾》里找到了出处。“吾怜蔡去疾，不去陶陶酒人疾”。“陶陶酒人”对“兰陵笑笑生”。“陶陶”、“笑笑”都是快乐的意思；兰陵是酒的代称。据王利器先生主编《金瓶梅词典》221页“金华酒”解释“或谓即兰陵酒。明.李时珍《本草纲目》卷25：东阳酒即金华酒，古兰陵也”。“沾沾所见惬所闻”，“沾沾”对“欣欣”。这也证明笑笑生和欣欣子是同一个人。也就是说欣欣子序也是作者写的。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。绞尽我们脑汁的兰陵笑笑生、欣欣（子）竟是作者信手拈来随意对的王世贞的诗句。兰陵笑笑生的始作俑者就是蔡荣名。兰陵笑笑生就是蔡荣名。这是毋庸置疑的。
著名《金》学者魏子云先生在《从金瓶梅的问世演变推论作者是谁》中断言，“作者不是山东人是江南人”。【苏联】勃·里弗京在《兰陵笑笑生和他的金瓶梅》中生动地描写了作者的形象：他言词俏皮，醉时能无所顾忌地讲些粗话，讥笑富人的权力，嘲弄贪财、吝啬和其他恶习”。夏志清教授和日本学者小野忍还进一步判断出作者的身份和地位。夏志清先生，美国哥伦比亚大学教授。在《金瓶梅新论》中说：“但是这些文人中没有一个知道其作者的姓名，就说明他是一个地位卑微的人物，不属于全国皆知的名流人士。”小野忍，文学博士，日本私立和光大学人文学部教授。《中国古典文学全集》的总主编之一。他说：“作者可能就是个玩世不恭”的文人，讽刺、痛骂现实中的阴暗面，往往倾向于恶作剧，缺少尖锐的批判。他们虽然不知道作者的名字，判断却非常准确，与蔡荣名完全吻合。（四位先生的言论均摘自胡文彬编《金瓶梅的世界》）。
兰陵笑笑生、蔡荣名、蔡蕴三位一体
“袖携天台石，吐作弇山云”，再一次明白地告诉我们作者是蔡荣名。《金》初稿也是蔡荣名带来的，是在弇山园定稿的。欣欣子序说：“吾友笑笑生为此爰馨平日所蕴者，著斯传”。第36回955页：蔡状元道：“学生蔡蕴，本滁州匡庐人也，贱号一泉，侥幸状元。”蔡蕴这个名字非常特殊。是作者精心设计的。一个“蕴”字与“笑笑生”打了个同心结。真的有画龙点睛之神效。纵观全书，凡是《水浒传》原有的名字，作者都沿袭使用，凡历史上实有其人的，无论忠奸均实行实名制。甚至象蔡京的两个儿子蔡攸、蔡修也是实名。唯有蔡蕴是个例外。因为从隋唐开科到清末寿终正寝。状元寥寥数百名，都是有名有姓记录在案的。宋徽宗时实有状元蔡嶷（河南开封人，字文饶。崇宁五年【1106】丙戌科状元）官拜秘书正字。曾尊蔡京为叔父。对于蔡嶷，作者一反常态，改名换字转籍贯，使原型面目全非。还搞了个皇帝因言官异议不得已把第一名安忱降为第二，把第二名蔡蕴招为状元。这在殿试时有可能吗？这说明蔡蕴这个人非叫蔡蕴不可。由第二名硬是擢为第一名，做个侥幸状元，也是有缘故的。因为探花只是金榜题名，状元才是金榜题名荣登榜首，状元才是“荣名”。探花充状元，不就是差状元吗？黄岩话“差”“蔡”同音，都念“ca".差状元就是蔡状元、蔡荣名。泉，水源也。水、书黄岩话同音，都读“xu"（需）。水源即书源也。56回1527页“水”秀才，就是“书”秀才。75回2223页“我猜姐姐管情又不知心里安排着要起什么水头儿哩”。“水头”也就是开“书头”。这样，“蔡蕴，贱号一泉，侥幸状元。”就是蔡荣名蕴书源也。从这三个出处可以看出，笑笑生、蔡荣名、蔡蕴三个人是同一个人。所以说《金》作者就是蔡荣名。
永远铭记二十四岁
《金》作者是蔡荣名盖棺定论的“长命钉”还有《金》第96回、第97回陈经济的年龄和第96回回末诗。王世贞在《赠蔡簸藩先生》中说：“天台蔡去疾，千里见访......时年二十有四”。96回2863页陈经济说：“我二十四岁”。97回2868页春梅对陈经济说：“我大你一岁，二十五岁了。”97回2870页经济便告说“小弟虚度二十四岁。”这里一再强调年龄二十四岁。终身难忘的二十四岁。明摆着是说作者自己。作者更在书中记录了自己24岁时第一次拜见王世贞受王青睐感恩戴德的激动心情。96回末2866页“良人得意正年少，今夜月明何处楼。”“白玉隐于顽石里，黄金埋在污泥中，今朝贵人提拔起，如立天梯上九重。”此时此刻的陈经济已经露出无赖、败家子的“庐山真面目”。他是“良人”、“白玉”、“黄金”吗？不是！这是作者当时受王世贞青睐的情景。读到这里，始知蔡荣名《玉杯赋》“南山美玉显身兮，无人识其为珍……龙非池中物兮，风云会兮将升天”非妄作。是我们眼拙，被两个黄金搭档“风云会”“脓着”骗了我们。
弇山园就是“阆苑瀛洲”“明贤里”，是《金瓶梅》的梦工场
王世贞的诗和蔡荣名的长诗《弇山行》都证实弇山园就是“阆苑瀛洲”“明贤里”，是《金》的梦工场。《弇山行》说“寄迹山中二秋矣，其胜不可穷，姑指可名状者一百五十八境以长韵收之。”看了《弇山行》，《金》的影子就挥之不去，“弇山”风花雪月，过去现在未来同现，天上人间共存。尽管作者尽量想避开《金》，但最后一句“知还草亭偕九友，长从指迷峰下眠”还是露出明显的马脚，因为西门庆热结十兄弟就是为王世贞的九友斋而设计的，《金》卷首开门见山“阆苑瀛州，金谷陵楼-----更无荣无辱无忧------倦时眠渴时饮醉时讴。”王世贞“吾怜蔡去疾，不去陶陶酒人疾。小饮犹倾三百杯，大醉须眠一千日。”（《芙》卷首题词）。蔡荣名“难忘千日中山酒。”
（《芙》卷六11页）。“风送疏钟催进酒，月移修竹助高吟”。（《芙》卷五11页）。可以互相印证。这就是作者的创作心态和创作环境。王世贞逝世后，蔡荣名才承认“阆苑瀛洲”就是弇山园这个事实。“重登缥缈楼前望，阆苑仙宫万岁期。”（《芙》卷六11页）
蔡荣名不荣而荣不名而名
王世贞“沾沾所见惬所闻”，蔡荣名却心有不甘，虽然君子一言驷马难追，不敢越雷池半步。但在底线之内处处表现自己。“欣欣子书于明贤里之轩”不但忽悠了读者，连“流行者”王世贞也被灌了米粉汤。弇山园是“明贤里”王世贞就是“明贤”。这高帽，高。实际上他说的是“名闲里”。《金》25页“一时怒发无明穴”；78回2228页“心头一点无明火”。作者都有意把“名”写成“明”。34回880页“第四个游守，第五个郝贤。”就是“游手好闲”。“欣欣”基本词义有二：一喜乐貌，二草木茂盛貌。一、欣欣对“沾沾”，加“子”欣欣子对笑笑生，合情合理。实际上作者隐含二、欣欣向荣之意。“荣名闲里书之于轩”，是作者隐于书中的真实意思，做到不荣而荣不名而名。这也是王世贞始料不及的。
令人费解的黄岩方言
《金》一百回，洋洋洒洒使用了大量的吴语系方言。日本金瓶梅研究学者鸟居久靖（1911-1976）。日本私立天理大学名誉教授，日本中国学会会员，中国语言研究家。1935—1942年赴中国，曾在北京、沈阳、长春等地居住过。著有《金瓶梅中的歇后语研究》。（胡文彬编《金瓶梅的世界》北方文艺出版社211页）他在《金瓶梅的语言》一文中说：“如果是接触中国古典小说不多的人，立即感到行文十分费解。……坦率地说就是我自己读起来也不是没问题。”
“正是这样，作品洋溢着一个令人窒息的庶民气息。同时还要究明语言的费解之处。”
“总之，可以说这部作品展示了明代市民语言的记录顶点。”（同上215-216页）
作为中国通，金瓶梅研究学者，竟连用了两个“费解”，并且承认“自己读起来也不是没有问题，真是令人吃惊，更令人敬佩，敬佩他的诚实、坦率。现在，先来解释“语言的费解”。一言以蔽之，因为这是黄岩方言，所以不懂黄岩话的人就感到费解。
第11回285页：“省得我霸拦着他，撑了你的窝儿”。奥妙就在这个“撑”字上，在这里它只是个记音字，含有全面竞争的意思，即霸占的意思。“撑”方言音近似于“zang",可以读给你听，但拼写不出，黄岩地区现在还说“撑生意”、“撑老公”。
第20回521页“玉萧笑道嗔道，你老人家昨日挨的好柴”，这个柴不是烧火用的柴，而是用柴棒打人，黄岩人就诙谐地称挨打为“吃柴”，“挨的好柴”就是“挨打”。
第39回1035页“正是小顽还小哩”，“小顽”指小孩，音近“弯”。
第46回1214页；“把人的鞋都别了，白穿不上”。什么叫把鞋“别了”，就是本来左右放对脚的，现在弄乱了，左右放反，穿不进了。
第54回1472页：“上了马，还打盹不住，我只愁突了下来。”“突了下来”意思是从马上掉下来，但在黄岩掉下来都叫“突下来”“突”音近“脱”。
第57回1534页：“你看这些蠢头村脑的秃驴，止会吃酒dang饭。”“dang”音“荡”，在黄岩饭量大，吃相难看叫“dang”。
第58回1587页：“教我墩了他两句”。“墩”黄岩话音近“咄”，是骂的意思。
第59回1621页：“把人粧出去杀了，才是好汉”。“粧出去”不是把人装在什么地方抬出去，黄岩说的“粧出去”就是普通话的弄出去。
第65回1840页：“我也见这老婆，这两日有些别改模样的。”“别改”在黄岩话里是别个人的意思，看到熟人象看到陌生人一样，很冷淡，毫无反应。指埋怨原来认识的人，暴发后眼高不认人了。
第86回2590页：“谁进陈经济来后边”。“谁”音近“旋".记音字。黄岩话“骗人”讲“谁人”，并且只有音没有字，作者就用“谁”字记音。
在《金》方言问题上，有两种倾向需要关注。一是乱认“干儿子”。许多地方通用的语言，硬说是本地方言。二是大路石板送人情、乱推磨。看到自己不懂的方言，北方人就说是南方话，“蛮语。”南方人则以为是北方话。也许有人会问：那么，你怎么知道你说的一定是黄岩方言，也许不是黄岩人也能写出来。在此，我重申，肯定是黄岩方言，肯定是黄岩人写的。下面我再摘录三处，如果不用黄岩方言肯定解释不通。1、妇女则目瞑息微有声嘶，舌尖冰冷四肢收（第27回718页）。2、寒鸦儿过了，就是青刀马（第32回832页）。3、一个急急脚脚的老小，左手拿着一个黄豆巴斗，右手拿着一条棉花叉口，望前只管跑走（第60回1652页）。
乏味的抄袭与生动的描写
我们再来解释鸟居久靖先生的“行文非常费解。”《金》的写作风格，叙述与描写判若二人，叙述时作者有许多信手拈来的材料，有效仿的痕迹，语言庞杂，以官话为主，间有其他方言。美国的“韩南”列举了七种来源：1.长篇小说《水浒传》；2.白话短篇小说，尤其是公案小说；3.文言文的色情传奇小说；4.宋代历史；5.剧本；6.流行词曲；7.夹有诗词的讲唱文学作品，特别是宝卷”（夏志清《金瓶梅新论》胡文彬编《金瓶梅的世界》北方文艺出版社14页）。据粗略统计，全书80万字效仿、抄袭的有60多万字，真正作者创作的仅20多万字。这些抄袭的东西，就夹杂了各种文本里原有的方言土话。而描写时，黄岩话就运用自如、非常娴熟。
第11回：280页，金莲道：“你休使他，有人说我纵容他，教你收了，俏成一帮儿哄汉子，百般指猪骂狗，欺负俺娘儿们”。“俏”音“jiao"意思是“结伙”；妇人道：“说怎的，盆罐都有耳朵，你只不叫他后边去，另使秋菊去便了。来问你，那个好来问你要。”
第27回：710页，妇人道：“我儿，你但行动，瞒不过当方土地，老娘是谁，你来瞒我。”
第54回1451—1453，却说白来创与常时节，棋子原差不多，常时节略高些，白来创极会反悔，正着时，只见白来创一块棋子，渐渐的输倒了，那常时节暗暗决他要悔，那白来创果然要拆口着子，一手撇去常时节着的子。说道：“差了差了，不要这着。”常时节道：“哥子来，不好了”。伯爵奔出来道：“怎的闹起来。”常时节道：“他下了棋，差了三四着，后又重待拆起来不算帐，哥做个明府，那里有这等率性的事”。白来创面色都红了，太阳里都是青筋绽起了，满面诞唾的嚷道：“我也还不曾下，他又扑的一着了，我正待看个分明，他又把手来影来影去，混帐的人眼花缭乱了，那一着方才着下，手也不曾放，又道我悔了。你断一断，怎的说我不是”。……常时节道：“便罢，且容你悔了这着，后边再不许你白来创我的子了”。白来创笑道：“你是常时节输惯的倒来说我”。黄岩话“创”和“抢”同音，都念“qiang”。“白来创”就是“白来抢”。
以上罗列了几例精彩的描写片断，只是想说明1、方言是很有生命力的。如：你但行动，瞒不住当方土地。“行动”方言意思跟风吹草动差不多，与官话的行动是有微妙区别的。2、作者运用方言时，并不想把《金》写成方言小说。既要体现方言的特色，又要使读者看得懂。3、作者用方言还有一个意图，因为他没有署真名实姓，他要留下证据，让后人知道他是个黄岩人。
三七、落作、芙蓉亭……
关于三七。也是作者有意为之。第62回1723页：花子油坐了一回，起身到前边，问西门庆说道：“俺过世公公老爷，在广南镇守带的那三七药吃了不曾？”就因为“三七”二字，金学界就把它作为确定作者的一个证据。因据文献记载，正式介绍三七药用效果的是李时珍的《本草纲目》。《金》面世时《本草纲目》尚未正式出版，只有存放《本草纲目》手稿十年的王世贞才有可能读到，据此，有金学研究者就断定《金》作者必是王世贞。其实从《本草纲目》出发考证三七出处，立足点就错了。云南文山壮族苗族自治州三七特产局网站上发表的文章《本草著作中的三七》开门见山就是“1587年，广南府的两名军官千里迢迢捎了几棵三七到北京，请当时的大药物学家李时珍鉴别一下，因为当时这种药作为金疮药在士兵中秘密流传，据说功效如神，却搞不清它的药理。”1580年手稿就送到王世贞手里了，比1587整整早了七年。李时珍第二次见王世贞是1590年，几天后就带着手稿、王序走了。因此，没有人可以在王家看到有关三七的资料。只有蔡荣名，他的爷爷蔡绍科任大理知府多年，省亲带点道地药材三七回家情理中事。蔡荣名耳濡目染、铭记在心，一时卖弄起来，写入《金》。三七也是《金》作者是蔡荣名的有力证据。
《金》第十回，题目就是“妻妾玩赏芙蓉亭”。蔡荣名的诗集叫《芙蓉亭诗钞》，这里的芙蓉都指莲花。小说和诗歌都不爱牡丹爱芙蓉，因为牡丹太高贵，国色天香，芙蓉才是平民之物，出污泥而不染，与作者身份相符。
关于太仓话“落作”、太仓菜“川糟鱼”，“寄迹”弇山园两秋的蔡荣名跟厨役肯定有接触，写入书中就不奇怪了。
《金》中“谁人汲得西江水，难洗今朝一面羞。”（字略有出入）23回599页、33回868页、76回2293页、80回2455页共用了四次。“西江”在蔡荣名家乡黄岩很有名。
42回1114页、46回1193页“凤城佳节赏元宵”。也在《芙》卷6第7页找到知音“羸马闲关出凤城”。明确指黄岩。36回955页“安忱字凤山，”暗藏蔡荣名的籍贯“黄岩。”。经查，凤凰为神鸟。雄为凤，雌为凰。但经常是凤凰一体，凤即凰，凰即凤；《金》92回2734页“载得武陵春，陪作鸾凰友。”作者就把“凤”写作“凰”。岩属山。凤山者凰（黄）岩也。凤山也就是黄岩。称黄（凰）城为凤城，与“凤山”暗指黄岩有异曲同工之妙。
蔡荣名对屠隆应有了解，是否在王世贞家会过面不得而知。《芙》卷六11页“挽王元美师用屠长卿韵”可证。《金》引用屠文并不奇怪。
《金》93回2766页“我祖爷爷曾把谁盐种”。也是作者塞进去的私货。陈经济的祖爷爷根本没有在书里出现过。这里说的是作者的“祖爷爷 ”，曾祖父蔡余庆，成化丁未进士，初授中书舍人，升福建盐运使，终山东参政。（《康熙黄岩志》）
蔡荣名“寄迹弇山”会不会不是写《金》呢？不会。不用看王世贞诗的内容，题目也可以看出。第一首称“蔡簸藩先生”。王是文坛泰斗，蔡既无功名，又无官身，走投无路来找王，是真正的白丁。称“先生”过于敬重，不正常。第二首称“文学蔡去疾”。过去分经学、史学、文学。文学中诗赋尽可以光明正大署名发表，用不着隐姓埋名“舍身作道民”。“寄迹山中二秋”之久写成的作品。并且是王世贞“沾沾所见”的东西，竟未行于世，这正常吗？蔡荣名对王世贞的谑称，更是出人意外，让人深思。他在《芙》卷五13页说“弇园狎主酒人豪”。
《金瓶梅》跋“钜公”之谜
上面第二条说过“披上漂亮的劝善的外衣，”这里有两层意思，一是蔡荣名的初稿可能劝善，轮回报应的意识不强，需要加强。二是借轮回报应影射某人，“书报私仇”。许多研究者都认为他在影射严嵩父子，其实不然。严嵩父子只是被殃及的池鱼。就像西门庆欺骗宋惠莲一样，双方都有过错。并且已经时过境迁，时间是最好的止痛剂，王世贞已经淡忘了。并且严嵩父子是死老虎，要骂尽管骂，别人不会说三道四，用不着隐姓埋名。所以，他所影射的正是他的同年张居正。捎带把严嵩也骂上了。让人看着象是骂严嵩的。“却教他蝗虫蚂蚱，一例都骂着。”（《金》18回461页）。据史料记载，王世贞因忤张居正罢官。后起为应天府尹，复被劾罢。居正死后，王才得出头。史载张居正死于痔疮。王却说死于春药。王世贞影射张居正的铁证在《金瓶梅》廿公书的跋里。笔者认为，“廿”就是万历廿年，“公”就是王世贞。跋是以王世贞的名义写的，是口授还是亲笔不得而知。但肯定是与《金》作者蔡荣名一起写的。因为这里也有用黄岩话这把《金》钥匙才能打开的《金》锁。“金瓶梅传为世庙时，一钜公寓言，盖有所刺也”。（《金》跋）这“钜”字，就是一个拆字谜，拆开就是巨金，“巨”与“居”同音，但“金”与“正”普通话不同音，然而，这两个字黄岩话都读“jin”。“巨金”就是“居正”。这就是谜底。许多研究者都找严嵩父子、胡宗宪对照分析，实际上许多分析都是对的，就是没找对人。我这里也分析二个。就是西门庆最宠爱的潘金莲表面看是第五个妻妾，加上死去的陈大娘子、卓二儿，实际上是第七个，影射张居正宠爱第七个小妾。55回 1477页：“千岁蟠桃带露携，携来黄阁祝期颐。八仙下降称觞日，七凤团花织锦时。六合五溪输贺轴，四夷三岛献珍奇。羲和莫遣两丸速，愿寿中朝帝者师。”千百（期颐）八七六五四三二一（帝者师）。这一组数字缺万、十、九、一，这里有什么玄机呢？没有万岁，第一是帝者师，是揭露张居正专权，没有皇帝只有帝者师；二是讽刺张居正专权不久（九），没“十”年就死掉了。难道除了张居正还有情况和他一样的人吗？！吃春药，生秽病，纵欲亡身就更是秃子头上的虱子。
综上所述，所有证据都与蔡荣名吻合。证实《金瓶梅》作者就是蔡荣名。
参考资料：
《芙蓉亭诗钞》蔡荣名 著 、《本草纲目》 李时珍 著
《浙江通志》、《康熙黄岩志》、 《李时珍与<金瓶梅>》黄霖
《金瓶梅词典》王利器、《宋史》、《明史》、 水浒传》施耐庵
《本草著作中的三七》 云南文山壮族苗族自治州三七特产局
《黄岩志》2002年版、 《南词叙录》明徐渭
《中国人名大词典》臧励和等编、《菽园杂记》明陆容
《金瓶梅的世界》 胡文彬编北方文艺出版社 |
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- : Lan Lingxiaoxiaosheng
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