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党同伐异 Partisan
拼音: dǎng tóng fá yì

用法: 联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

解释: 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。

资料来源: 南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”

例子: 读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。（清·梁启超《新中国未来记·绪言》）

No. 2
　　①偏袒同党，攻击异己这些人不讲原则，党同伐异。②美国故事片。三角影片公司1916年摄制。格里菲斯导演，丽莲·吉许主演。影片由四个毫无情节联系的部分组成，即《母亲与法》(现代插曲)、《基督的生平与遇难》、《圣巴泰勒米节的屠杀》(1572年)、《巴比伦的陷落》(前539年)，表现排除异己和仁爱之间的斗争”这一凝主题。
dǎng tóng fá yì dǎng tóng fá yì
　　拉帮结派,偏袒同党,攻击异己
No. 4
　　原指学术上的派别之间的斗争,后泛指一切集团之间的斗争
No. 5
　　党同伐异,此姘彼丑。——周邦彦《汴都赋》
No. 6
　　与自己观点相同的就袒护，与自己观点不同就加以攻击。《后汉书·党锢传序》：“自 武帝 以后，崇尚儒学，至有 石渠 分争之论，党同伐异之説，守文之徒，盛於时矣。”《明史·赵用贤传》：“党同伐异，罔上行私，其风不可长。” 冯至 《朱自清先生》：“由虚心产生出来的是公平，没有偏见。党同伐异，刻薄寡恩，在 朱先生 写的文字里是读不到的。”亦省作“ 党伐 ”。 宋 岳珂 《桯史·犇麤字说》：“党伐之论，於是浸闓， 黄冈 之贬，盖不特坐诗祸也。” 清 恽敬 《与赵石农书》：“ 敬 不敢党伐，惟大兄裁之。”
成语
　　词目：党同伐异
　　发音：dǎng tóng fá yì
　　解释：和自己同派的就偏袒，不一派的就攻击。
　　示例：1、读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。 ★清·梁启超《新中国未来记·绪言》2、我们经常在网络批评中看到的情形就是“攻乎异端”的党同伐异，在这样的缺乏多元共处的包容性和自由度的环境里，在这样的敌视形成真正的对话的价值规范和交往原则的社会里，批评的偏激、野蛮、傲慢、委顿、堕落，实在是不难理解。这样的情势，不仅会扼杀客观批评的生机，还必然要导致付面效应，会伤害更多人的感情，结果是适得其反。★当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》
　　出处：《后汉书·党锢传序》：“至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
　　典故：
　　公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。
　　董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。
　　为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
　　董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。
　　到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
　　公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。
电影
　　名称 党同伐异
　　外文名称 Intolerance (1916)
　　导演：D·W·格里菲斯　D.W. Griffith
　　编剧：
　　D.W. Griffith scenario
　　D.W. Griffith titles (uncredited)
　　主演：
　　丽莲·吉许　Lillian Gish/Mae Marsh ..... The Dear One (Modern Story)
　　罗伯特·哈伦　Robert Harron ..... The Boy (Modern Story)
　　F.A. Turner
　　Sam De Grasse ..... Arthur Jenkins (Modern Story)
　　Vera Lewis
　　Mary Alden
　　Eleanor Washington
　　Pearl Elmore
　　Lucille Browne
　　Mrs. Arthur Mackley
　　国家／地区：美国
　　制作公司：
　　Triangle Film Corporation[美国]
　　Wark Producing Corp.
　　发行公司：Triangle Distributing Corporation
　　上映日期：1916年8月5日　美国
　　更多中文片名：忍无可忍
　　更多外文片名：
　　Intolerance: Love's Struggle Through the Ages
　　Intolerance: A Sun-Play of the Ages.....(USA) (copyright title)
　　The Mother and the Law.....(USA) (working title)
　　类型：剧情
　　片长：163 min / Argentina:175 min / Spain:123 min / UK:178 min (2000 video release) / USA:197 min
　　色彩：黑白
　　级别：Sweden:15
　　剧情
　　美国影片。1916年生产。D.W. 格里菲斯 编剧、导演。影 片由4段相隔数千年互不相关的故事连缀而成 ：《母与法》、《基督受难》、《圣巴多罗缪的屠杀》和《巴比伦的陷落》。故事虽不相关，但反映了一个共同的主题：祈求和平，反对党同伐异。这部影片在电影语言上的历史贡献在于 ：4 段故事不是一个个单独展开，而是交替进行，十分大胆而又流畅地把时间相距甚远的事件联系在一起，平行交替叙述而造成逐渐紧张强烈的情绪而达到最高潮。影片在影像结构、叙事结构以及镜头运动、剪辑节奏上的创新对世界电影的艺术表现手法影响极大，被认为是最早的经典影片之一。1958年，在布鲁塞尔国际博览会上，它被评为电影史上12部最佳影片之一。
　　四个发生于不同历史时期，年代跨度超过２０００年的故事组成了本片的故事情节。第一个故事叫做“母与法”。讲述２０世纪初的加利福尼亚州，一位青年工人被人诬陷为杀人犯，被判处死刑。而他的妻子则必须在行刑之前找出真凶，营救她的丈夫。 第二个故事“耶稣受难”发生在公元２７年的巴勒斯坦。耶稣被门徒出卖，受尽折磨后被钉死在十字架上。 第三个故事是“圣巴托罗缪大屠杀”，发生在公元１５７２年的法国巴黎。天主教徒发动了对新教徒的大屠杀。一对婚期在即的新教徒青年也遭遇不幸。 第四个故事是“巴比伦的陷落”：公元前５３９年的中东，巴比伦大祭司因为与王子巴尔撒尔的恩怨，竟然在波斯大军来攻之际打开城门，巴比伦古国从此灭亡。
　　幕后制作：
　　继《一个国家的诞生》后，格里菲斯用四个截然不同的故事，表现偏执这一主题。影片有古巴比伦的特大场景，票房惨遭失败。影片使用了史无前例的剪辑手段，四个故事之间，不是讲完一个接着再讲一个，而是被分割成细小的片断，再经过重新排列后交替出现，其间只以一个母亲摇晃摇篮的镜头作为过渡——艺术上的探索性使之成为非线性叙事的第一个吃螃蟹者，这种过于先进的电影理念超越了他所处的时代。《时时刻刻》的结构显然可以追溯到此片。
　　评论：
　　本片是电影史上的经典杰作，通过现代篇《母与法》、犹太篇《基督受难》、中世纪法国篇《圣母载莱姆教堂的屠杀》和古代篇《巴比伦的陷落》四大段落，阐明了社会纷争、宗教狂热和党同伐异这一鲜明主题。
　　格里菲斯创造性的运用了“交替蒙太奇”手法，把时空相距甚远的不同活动剪辑在一起，让4个故事交替出现。情节的平行铺展造成强烈的紧迫感，最后汇成情感奔腾的急流。本片以其大胆独特的构思、标新立异的形式和水乳交融的情景，被誉为世界电影史上的鸿篇巨制，给予世界电影艺术的发展以极大的影响。
　　一部被誉为给予世界电影艺术发展极大影响的鸿篇巨制！
同名动画片 2000 英国
　　外文名称 Intolerance
　　导演： 菲尔·莫洛伊 Phil Mulloy
　　原创音乐 Original Music：Peter Brewis
　　影片类型： 动画 / 短片 / 喜剧 / 科幻
　　片长：Argentina:11 min (Mar del Plata Film Festival) / France:11 min
　　国家/地区： 英国
　　上映 2000年
　　对白语言： 英语
　　色彩： 黑白
　　级别：Argentina:Unrated
　　发行公司：E.D. Distribution [法国] (France)
成语
　　词目：党同伐异
　　发音：dǎng tóng fá yì
　　解释：和自己同派的就偏袒，不一派的就攻击。
　　示例：1、读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。 ★清·梁启超《新中国未来记·绪言》2、我们经常在网络批评中看到的情形就是“攻乎异端”的党同伐异，在这样的缺乏多元共处的包容性和自由度的环境里，在这样的敌视形成真正的对话的价值规范和交往原则的社会里，批评的偏激、野蛮、傲慢、委顿、堕落，实在是不难理解。这样的情势，不仅会扼杀客观批评的生机，还必然要导致付面效应，会伤害更多人的感情，结果是适得其反。★当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》
　　出处：《后汉书·党锢传序》：“至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
　　典故：
　　公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。
　　董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。
　　为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
　　董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。
　　到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
　　公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。
　　【解释】：伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。
　　【出自】：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
　　【示例】：读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。 ◎清·梁启超《新中国未来记·绪言》
　　【近义词】：结私营党、诛除异己、朋比为奸
　　【反义词】：无偏无坦、公正无私、不偏不倚
　　【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语
英文解释
  1. n.:  defend those who being to one's own faction and attak those who don't,  unite only with those of the same ideas and attack the others
近义词
标同伐异, 结私营党, 诛除异己, 朋比为奸, 官官相护, 官官相为, 猫鼠同眠, 同恶相济, 随俗浮沉, 诛锄异己