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| 裝模作樣：百般做作。 |
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| ∶裝腔作勢;故意做出某種表情、動作、姿態等 |
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| 衹要做作的好,花樣變得多,社員們一定喜歡吃 |
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| 不該做作我 |
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| 作為，舉動，所作所為。《朱子語類》捲九三：“聖人做作又自不同。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》捲七：“妾想那 張郎 的做作，於姐姐的恩情不少。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“眼見得這場做作，官司裏怎好兜羅？”《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“﹝酒保﹞入到裏面，一把抱住 俞良 道：‘解元甚做作！你自死了，須連累我店中。’” |
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| 裝模作樣。 宋 米芾 《海嶽名言》：“世人多寫大字時……要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第四折：“扭揑着身子兒百般做作，來往嚮人前賣弄俊俏。” 魯迅 《南腔北調集·作文秘訣》：“‘白描’卻並沒有秘訣，如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。” |
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| 暗算；捉弄。 元 無名氏 《盆兒鬼》第二折：“你本是個會做作狠心大哥，更加着個會攛掇毒害虔婆。”《初刻拍案驚奇》捲六：“ 巫娘子 道：‘衹是該與我熟商量，不該做作我……’” 沙汀 《淘金記》三：“我衹是說，吃得真太快了。好象做作的樣，米越貴，越吃得。不要再說了吧，明天去藉幾擔𠔌子。” |
∶從事某種活動;製作 : Engage in certain activities; production |
| 從事某種活動；製作。《初刻拍案驚奇》捲七：“ 玄宗 大喜，一齊同到道場院，看他們做作。” 李準 《李雙雙小傳》：“衹要做作的好，花樣變得多，社員們一定喜歡吃。” |
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讀法:zuò zuo
意思:
其一
做作 做就是所做出來的動作
作是作假 也就是並不是出自於個性上會內心的意思
為了達到某種目的或是效果
所逼自己硬是去表現
不過這種感覺衹會用在於不喜歡那一個人的身上
例如同樣是一個主持人 相同的一句話………
不喜歡他的人會覺得他很做作 喜歡他的衹會覺得他很搞笑...
其二
作做 就是 不真實 虛偽 假裝 惺惺作態
裝出來的 就是作做
故意表現 不自然的也是作做
總之 被形容作做的人 通常人緣都不好唷
通常情況用於貶義
做作就是“佯”，就是“喬”，也就是“裝”。蘇北方言有“裝佯”的話，“喬裝”更是人人皆知。舊小說裏女扮男裝是喬裝，那需要許多做作。難在裝得像。衹看坤角兒扮須生的，像的有幾個？何況做戲還衹在戲臺上裝，一到後臺就可以照自己的樣兒，而女扮男裝卻得成天兒到處那麽看！偵探小說裏的偵探也常在喬裝，裝得像也不易，可是自在得多。不過——難也罷，易也罷，人反正有時候得裝。其實你細看，不但“有時候”，人簡直就愛點兒裝。“三分模樣七分裝”是說女人，男人也短不了裝，不過不大在模樣上罷了。裝得像難，裝得可愛更難；一番努力往往衹落得個“矯揉造作！”所以“裝”常常不是一個好名兒。
“一個做好，一個做歹”，小呢逼你出些碼頭錢，大呢就得讓你去做那些不體面的尷尬事兒。這已成了老套子，隨處可以看見。那做好的是裝做好，那做歹的也裝得格外歹些；一鬆一緊的拉住你，會弄得你啼笑皆非。這一套兒做作夠受的。貧和富也可以裝。貧寒人怕人小看他，傢裏儘管有一頓沒一頓的，還得穿起好衣服在街上走，說話也滿裝着闊氣，什麽都不在乎似的。——所謂“蘇空頭”。其實“空頭”也不止蘇州有。——有錢人卻又怕人傢打他的主意，開口閉口說窮，他能特地去當點兒什麽，拿當票給人傢看。這都怪可憐見的。還有一些人，人面前老愛論詩文，談學問，仿佛天生他一副雅骨頭。裝斯文其實不能算壞，衹是未免“雅得這樣俗”罷了。
有能耐的人，有權位的人有時不免“裝模作樣”，“裝腔作勢”。馬上可以答應的，卻得“考慮考慮”；直接可以答應的，卻讓你繞上幾個大彎兒。論地位也衹是“上不在天，下不在田”，而見客就不起身，衹點點頭兒，答話衹喉嚨裏哼一兩聲兒。誰教你求他，他就是這麽着！——“笑駡由他笑駡，好官兒什麽的我自為之！”話說回來，拿身份，擺架子有時也並非全無道理。老爺太太在僕人面前打情駡俏，總不大像樣，可不是得裝着點兒？可是，得恰到分際，“過猶不及”。總之別忘了自己是誰！別盡揀高枝爬，一失腳會摔下來的。老想着些自己，誰都裝着點兒，也就不覺得誰在裝。所謂“裝模做樣”，“裝腔作勢”。卻是特別在裝別人的模樣，別人的腔和勢！為了擡舉自己，裝別人；裝不像別人，又不成其為自己，也怪可憐見的。
“不癡不聾，不作阿姑阿翁”，有些事大概還是裝聾作啞的好。倒不是怕擔責任，更不是存着什麽壞心眼兒。有些事是阿姑阿翁該問的，值得問的，自然得問；有些是無需他們問的，或值不得他們問的，若不癡不聾，事必躬親，阿姑阿翁會做不成，至少也會不成其為阿姑阿翁。記得那兒說過美國一傢大公司經理，面前八個電話，每天忙纍不堪，另一傢經理，室內沒有電話，倒是從容不迫的。這後一位經理該是能夠裝聾作啞的人。“不聞不問”，有時候該是一句好話；“充耳不聞”，“閉目無睹”，也許可以作“無為而治”的一個註腳。其實無為多半也是裝出來的。至於裝作不知，那更是現代政治傢外交傢的慣技，報紙上隨時看得見。——他們卻還得勾心鬥角的“做姿態”，大概不裝不成其為政治傢外交傢罷？
裝歡笑，裝悲泣，裝嗔，裝恨，裝驚慌，裝鎮靜，都很難；固然難在像，有時還難在不像而不失自然。“小心賠笑”也許能得當局的青睞，但是旁觀者在惡心。可是“強顔為歡”，有心人卻領會那歡顔裏的一絲苦味。假意虛情的哭泣，像舊小說裏妓女嚮客人那樣，儘管一把眼淚一把鼻涕的，也衹能引起讀者的微笑。——倒是那“忍淚佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作態”，作得恰好是愛嬌，所以《喬醋》是一折好戲。愛極翻成恨，儘管“恨得人牙癢癢的”，可是還不失為愛到極處。“假意驚慌”似乎是舊小說的常語，事實上那“假意”往往露出馬腳。鎮靜更不易，秦舞陽心上有氣臉就鐵青，怎麽也裝不成，荊軻的事，一半兒敗在他的臉上。淝水之戰謝安裝得夠鎮靜的，可是不覺得意忘形摔折了屐齒。所以一個人喜怒不形於色，真夠一輩子半輩子裝的。《喬醋》是戲，其實凡裝，凡做作，多少都帶點兒戲味——有喜劇，有悲劇。孩子們愛說“假裝”這個，“假裝”那個，戲味兒最厚。他們認真“假裝”，可是悲喜一場，到頭兒無所為。成人也都認真的裝，戲味兒卻淡薄得多；戲是無所為的，至少扮戲中人的可以說是無所為，而人們的做作常常是有所為的。所以戲臺上裝得像的多，人世間裝得像的少。戲臺上裝得像就有叫好兒的，人世間即使裝得像，逗人愛也難。逗人愛的大概是比較的少有所為或衹消極的有所為的。前面那些例子，值得我們吟味，而裝癡裝傻也許是值得重提的一個例子。
作阿姑阿翁得裝幾分癡，這裝是消極的有所為；“金殿裝瘋”也有所為，就是積極的。歷來才人名士和學者，往往帶幾分傻氣。那傻氣多少有點兒裝，而從一方面看，那裝似乎不大有所為，至多也衹是消極的有所為。陶淵明的“我醉欲眠卿且去”說是率真，是自然；可是看魏晉人的行徑，能說他不帶着幾分裝？不過裝得像，裝得自然罷了。阮嗣宗大醉六十日，逃脫了和司馬昭做親傢，可不也一半兒醉一半兒裝？他正是“喜怒不形於色”的人，而有一嚮當時人多說他癡，他大概是頗能做作的罷？
裝睡裝醉都衹是裝糊塗。睡了自然不說話，醉了也多半不說話——就是說話，也盡可以裝瘋裝傻的，給他個驢頭不對馬嘴。鄭板橋最能懂得裝糊塗，他那“難得糊塗”一個警句，真喝破了千古聰明人的秘密。還有善忘也往往是裝傻，裝糊塗；省麻煩最好自然是多忘記，而“忘懷”又正是一件雅事兒。到此為止，裝傻，裝糊塗似乎是能以逗人愛的；才人名士和學者之所以成為才人名士和學者，至少有幾分就仗着他們那不大在乎的裝勁兒能以逗人愛好。可是這些人也良莠不齊，魏晉名士頗有仗着裝糊塗自私自利的。這就“在乎”了，有所為了，這就不再可愛了。在四川話裏裝糊塗稱為“裝瘋迷竅”，北平話卻帶笑帶駡的說“裝蒜”，“裝孫子”，可見民衆是不大賞識這一套的——他們倒是下的穩着兒。 |
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- n.: affectation, dramatics, pretentiousness or pomposity
- v.: play-act, make a show of feelings one does not really have, pretend, pretentiousness, mannerism, affect, behave unnaturally
- vi.: camp, playact
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- v. prendre des airs affectés
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為給人留有印象而作出不自然的樣子
浮誇, 自負, 自大 |
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