renquan
人权 human rights
泛指人按其本质应该平等享有的权利。
早期资产阶级人权思想 虽然早在古希腊、古罗马及欧洲中世纪的自然法学者的著作中，就曾有过“自然权利”的表述。但在奴隶社会，奴隶们没有起码的做人资格；在封建社会、封建等级特权、君权、神权使人的基本权利和人格的尊严被禁锢、扼杀，不可能提出人权问题。人权作为一个实际问题和理论问题，是近代资产阶级启蒙思想家针对中世纪的神权统治和封建特权提出的。17世纪英国资产阶级革命被称为第一次人权运动。英国思想家J.洛克系统地论述了“天赋人权”的理论。法国思想家J.-J.卢梭根据“天赋人权”的原则,将资产阶级自由、平等的思想进一步发展成为社会契约论和人民主权论。“天赋人权”论认为,人人生而平等;人权是人的本性的要素,不可转让、放弃和剥夺;人权的根本内容是人的自由、生存和财产等“自然权利”。天赋人权论反映了新兴资产阶级的要求，论证了资产阶级剥夺封建特权的合理性，成为资产阶级反对封建专制的有力思想武器，具有重大的进步意义。1776年美国的《独立宣言》和1789年法国的《人权与公民权宣言》以天赋人权为主要理论依据，明确提出“人权”口号，以政治纲领的形式确立了人权原则，从而使天赋人权由理论上升为法律。西方各国资产阶级夺取政权后，人权被明确载入各国宪法，成为资产阶级民主制度的重要内容。
天赋人权论曾长期被认为是资产阶级的经典人权理论，但它以资产阶级抽象的人性论为理论基础，有明显的阶级局限性和时代局限性。随着资产阶级人权实践的发展，18世纪末、19世纪初以J.边沁A.V.戴西和J.密尔为代表的法律实证主义者和功利主义者对它提出了批评。他们主要批判天赋人权论的内在理论逻辑，认为人生而自由与平等的说法在理论上是荒谬的，人的所有权利是法律赋予的；人权不是人类的根本价值，而是实现人类的终极目标──功利的手段。他们批判天赋人权论的目的在于进一步论证现存的资产阶级人权，完善传统的人权理论。
马克思主义的人权理论 K.马克思和F.恩格斯以历史唯物主义的观点考察了人权问题，并在批判资产阶级人权理论的基础上阐明了马克思主义的人权理论，认为：①人权不是天赋的，也不是人的自然属性所固有的，而是历史发展的产物，是商品经济发展的产物。②在阶级社会里，人权不是普遍的、超阶级的，“人权本身就是特权”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第229页）。资产阶级的人权在本质上是资产阶级的阶级特权。马克思指出：“被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权”（同前第8卷，第135页）；“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权”（同前第23卷,第324页）。③人权不是抽象的，而是具体的，它是一定的经济要求的反映，并受社会经济、文化条件的制约，“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展”（《马克思恩格斯选集》第3卷,第12页）。④人权不是绝对的和不受任何限制的，权利与义务是一致的,要使人权真正成为每个人普遍享有的权利,就必须使每个人在行使其权利时也承担相应的义务。⑤人权的内容不是永恒的、固定不变的，而是随着社会现实条件的变化而变化的。⑥反对维护剥削阶级私有制的人权，主张消灭私有制,消灭剥削,实现真正的、彻底的人权。这种人权不再是阶级的特权，而是一切人按照其人性应当享有的权利。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说：无产阶级“不要求享有任何一种特殊权利，因为它的痛苦不是特殊的无权，而是一般无权，它不能再求助于历史权利，而只能求助于人权”。他认为，
英文解释
: rights which it is generally thought that every living person should have, eg the right to freedom, justice, etc, rights of man