五雷山聯繫方式 地址：張傢界慈利縣南。
郵編：427000 五雷山投訴電話 張傢界旅遊投訴電話： 0744-8202020
湖南省旅遊投訴電話：0731—4717614
國傢旅遊投訴電話：010-65275315 五雷山門票價格 28元/人 五雷山節慶活動 “高花燈”：每人手中拿一盞燈籠，內點蠟燭兩根，頂紮一木偶像，用五色剪成戲文故事來表演舞蹈。 “三棒鼓”：一人擊鼓唱詞，一人鑼鈸配樂，一人耍花棒。 五雷山開放時間 7：00——18：00 五雷山最佳旅遊時間 旅遊的最佳時間是每年的4月和10月，在這兩個月份，張傢界的自然風光最美。
張傢界7月會有雨，雨天路滑，並且有大霧，不宜登山，雨後1、2個小時的山景最美，煙霧繚繞，有如仙境；鼕天會下雪，但不會封山，大雪中的張傢界別有一番情趣。 五雷山特別提醒 別在雨天去爬山，一則路滑，二則山頂會有大霧，什麽也看不見，應該是雨後的1、2個小時內去山頂觀景最好；也不要在天氣炎熱的時候去爬山，一則體力消耗太大，二則幾處山頂均無緑蔭遮陽，人會被曬得很暈。 張傢界風景區每年以春節、勞動節、暑假、國慶節為旅遊旺季。 五雷山美食 湘味極具地方色彩，小吃更以辛香酸辣而聞名。 臭豆腐、春捲、竜脂豬血、紅燒豬蹄、麻辣子雞、發絲牛百葉、土傢臘肉、 石蛙、岩耳燒雞、侗傢腌魚、芷江鴨、洪江鴨血粑、臨武鴨、湘黃雞等都別具特色。
另外，土傢臘味菜係列有臘豬肉、臘羊肉、臘牛肉、臘狗肉、臘豬蹄、臘豬腸、臘血豆腐等；酸辣菜係列有酸野薤、酸青菜、酸豬肉、酸魚、酸辣玉米糊等 ；土傢傢常係列有和渣、南瓜湯、米豆腐、粉蒸肉、扣肉、岩耳燉雞、泥鰍煮豆腐、魚兒辣子等 ；腌菜類有腌肉、腌魚、腌辣椒、腌蘿蔔、腌辣玉米粉、腌生薑等；野菜類有地米菜、野葛粉、蕨粑、南金薑等都不可不嘗。
在張傢界景區的餐飲比較貴，一份肉菜至少要30元，一份野味要80元或更多，蔬菜每份15元，張傢界郊區的餐飲不那麽貴。晚上，旅遊者在街上隨處可見小吃攤，土傢火鍋不錯。但景區中有不少小攤，可以買到便宜的土傢小吃，麻辣醬汁是不可不嘗的土傢風味。 五雷山住宿 一般到張傢界旅遊最好是住在風景區內，儘管那裏的住宿價格要比市區貴些，但可以省卻來回奔波之纍，還節省了時間。
市內有四星級的祥竜國際酒店、張傢界國際大酒店，還有金都大酒店、南航富麗來大酒店等都是理想的住處。景區內有天子國際大酒店、亙立國際大酒店、江漢山莊、湘水賓館等，條件都還不錯。
提醒：背包族也許會覺得住賓館比較奢侈，那也可住單位招待所或私人旅館，服務熱情，價格低廉，如果想衛生些，自己帶上一個睡袋就有備無患了。 五雷山購物 臘豬頭、苞𠔌白糖、泥鰍鑽豆腐、石耳燉雞、荷渣等。 五雷山交通 從慈利縣城出發僅需25公裏即可到達。 五雷山玩法 觀光、旅遊、攝影、
張傢界市以東的慈利縣，於1994年9月19日（農歷八月十五日）舉行了空前盛大的“五雷山宗教文化首遊式”。那天遊山的群衆人山人海，絡繹不絶。從這一天起，楚南勝境五雷山正式嚮中外遊人開放了！從這一天起，張傢界市在諸多的景觀中又新添了一大風景名勝區！五雷山交通方便，風光綺麗，與石門、桃源兩縣相鄰，有大小山嶺十餘座，主峰海拔970多米。峰頂終年雲霧繚繞，危崖絶壁，氣勢磅礴，很值得一遊。
一、五雷山名稱的由來
五雷山因真武祖師命五雷神擂響五聲霹雷，鎮壓五條孽竜而得名。也有人說是因有“五雷掃電”一景而得名。
相傳，真武大帝當年在武當山修成正果以後，由妙樂天尊帶他上天拜見玉皇大帝。玉帝見他氣宇軒昂，不同凡響，便當面封他為真武大將軍，在太陽宮供職。玉皇還賜給他三臺七星寶劍一把，黃金鐵甲一件，專事鎮妖斥邪，為民除害。真武大將軍得到玉皇賜的這些寶物以後就不斷巡視天庭。一天中午，當他巡視到楚南方向一帶時，突然發現天空怒雲翻滾，狂風大作。他撥開雲頭一看，原來是5條孽竜爭鬥，它們是東方青竜，南方赤竜，西方白竜，北方黑竜，中方黃竜。這5條妖孽各顯神威，大擺武場。它們有的掀起滔天大浪，有的颳起陣陣妖風，一時間攪的飛沙走石，天昏地暗，使黎民百姓慘遭不幸。真武大帝見狀，怒不可遏。他掐指一算，原來是5條孽竜在爭奪五雷山聖地的王位。於是他立即指揮五雷神舉起神錘，擂響5聲霹靂，一齊朝5條孽竜劈去！霎時，衹見天空道道白光，怒雲妖霧一掃而去。隨即天空放晴，五竜俱降。真武大將軍見狀，又取出三臺七星劍一一指嚮5條孽竜，五妖就立即變成了5座山。這就是我們今天見到的“五竜朝聖”一景。至今這五座山仍如栩栩如生的活竜朝聖一般矗立在那裏。
二、五雷山的地理位置與氣候
五雷山，位於慈利縣東部，地處城關鎮、廣福橋鎮、石門縣蒙鎮，以及零溪鄉、花藪鄉與桃源昌蒲鄉的交界處（簡稱“三三”交界處，即三縣、三鄉與三鎮）。它東接臨澧，南臨桃源，西處城關，北抵石門。東經111°15′—111°18′，北緯29°23′00"—29°27′30"之間。海拔最高976米，最低123.7米。年最高氣溫32℃,最低氣溫15℃，年平均氣溫11℃。這裏氣候適中，四季分明，是一個一年四季都適合旅遊朝聖的好地方。
五雷山，交通十分方便，距慈利縣城僅25公裏，距苗市火車站僅3公裏，距張
傢界飛機場也衹有108公裏。特別是火車，苗市每天有3對火車東西來往，貫通枝（城）柳（州）綫。往東，可以去石門、澧縣、枝城、宜昌、襄樊直至鄭州、北京；往西，可以到達張傢界、猛洞河、吉首、懷化，然後轉車可以去重慶、成都、
貴陽、昆明與南寧等地。如到張傢界站轉車，還可以乘特快直達長沙、株州、衡陽、郴州、韶關、廣州。
現在，張傢界一級民用機場已開通，可乘波音飛機直達長沙、廣州與深圳。從
1995年3月28日起，又可直接飛往北京，從第二季度起，又可飛上海、成都、重慶、武漢、桂林、宜昌航綫。今後，還可以直飛香港、東京、新加坡、馬來西亞、曼𠔌等地。因此，來五雷山朝聖觀光，你不愁來去不方便！
三、道教、道觀與道人的稱呼
道教，是我國主要的宗教之一，它與佛教、伊斯蘭教、基督教齊名。
中國道教産生在東漢順帝（公元126—144年）年間，距今已有1800多年歷史了。如果加上戰國時期傳播神仙方術的“方仙道”與西漢時期托黃帝而立的神仙之術，以及托老子而言修道養壽的”黃經道“，那麽，道教在我國流傳就已經有2000多年了！由此可見，道教是我國最古老的宗教之一。
據史籍記載，道教創始人為張道陵。他開始創米道，主要經典是《老子五千文》、《太平洞極經》。
道教奉老子為始祖，把老子寫的《道德經》作為道教的主要經典。關於老子，學術界與道教界持有不同觀點。老子又名老聃，河南人，是我國春秋末年著名的哲學家與思想傢。他曾經作過守藏室史（相當今天國傢圖書館館長），學問淵博，著有《道德經》等書。
老子在歷史上確有其人，但道教為了與佛教抗衡，將他神話了，並且無限度地誇大，說得十分玄乎，傳的神乎其神。比如他們說老子是經過許多過個81萬億81萬歲，托胎於玄妙玉女腹體內，並且懷孕懷了81年之久，最後纔從玄妙玉女左肋降生下來的，所以，因懷孕太長（81年），一生下來就是滿頭白發，故名喚”老子“。又因為老子降生在一棵李子樹下，便指樹為李，方的”李“姓。
道教的一些書上還說，2500年前，周朝有一個“門宮”叫尹喜的，他有一天在“草樓觀”觀測天氣，忽見紫氣東來，便預言一定有聖人路過。不久，果然老子騎青牛入關，於是尹喜便請老子入草樓，還請老子寫了書,即《道德經》。他們還說老子寫完《道德經》以後，就無影無蹤地去了。
老子被神話以後，曾受到歷代統治者的崇拜。特別是唐朝，因皇帝姓李，他們為了擡高李氏門弟，強拉硬扯，硬是把距唐朝1000多年前的老子做了李傢天子的祖宗，還封為“玄元皇帝”。正因為如此，道教在唐朝便盛極一時，幾乎成了唐朝的國教。道教也得到很大的發展。
道教敬奉“三清”為最高神。所謂“三清”，就是元始天尊、靈寶天尊與道德天尊（又稱太上老君，亦即老子）,“三清”是三位神君的總稱。
元始天尊是“三清”第一大神，經書上說他住在玉清仙境，生在宇宙形成之前，還說他在天地初始時，以秘道傳授於諸仙，用來開劫度人。後來，又把他與我國遠古神話中的盤古扯在一起，因盤古是開天闢地的大神，二者不謀而合，這就更為元始天尊神話提供了佐證。
靈寶天尊是道教第二大神，他象徵混沌初開，陰陽分明。據說他住在清仙境。
道德天尊（即太上老君）說他住在最高三天界的第三層太清仙境。說他著的《道德經》是道教的主要經典。
道教敬奉的主要神明，除“三清”外，還有“四禦”。這“四禦”是輔佐“三清”尊神的四位大帝，即：皇天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陣上宮南極天皇大帝，承元效法後王皇地祗。
在“三清”、“四禦”下面，道教還有許多小神，這裏就不一一介紹了。
道教的道術有占術、符錄、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐黃白、壁𠔌、行躋、房中、仙藥、服氣等。道教崇拜神與仙。
道教的主要法規戒律，少者有五戒、八戒、十戒；多者有一千二百戒；一般也有三百條左右，分為上、中、下三品。這些戒律主要是用來約束教徒思想言行的，防止他們“惡心邪欲”與“乖言戾行”，提倡積善、修德、理身。
道教的道觀、道宮，就是祭祀諸神的祠廟。最早的道觀是陝西草樓觀。道觀主要是修建三清、五皇、靈官等殿堂與山門。道觀在全國聞名的有白雲觀（在北京，供奉“三清”天尊）、樓觀臺（在陝西終南山）、延頭觀、萬福觀、永樂宮、萬壽宮、玄妙觀、常道觀、無量觀、玉泉觀、紫霄宮等。五雷山的宮殿，其名稱也與它們大同小異。
我們遊五雷山，看道觀各宮、殿、門，如遇道教人員如何稱呼？
按道教規矩，凡道觀中的主持者稱“主持”。一般稱“道長”、“道人”或叫“仙客”。道士還可稱“黃冠”、“羽人”。對女道士稱“女冠”或“道姑”。對道士中學識淵博、修養很高的，則稱“法師”或“真人”。對道士中未成年的稱“道童”或“仙童”。
四、五雷山的主要景觀與景點
五雷山是張傢界市的東大門，也是全市諸多景點中的又一大風景名勝區，又是道教旅遊朝聖地。
五雷山有山120多座，溪流15條，山體表面面積達160平方公裏。據《慈利縣志》載：“五雷山高屏環縣南30裏，頂為真武，有竜頭岩、會仙橋……諸勝，道水所出。五雷山寺觀為常德榮王建，澧州華陽王助修。”從人文景觀來看，五雷山主要是道教修建的祠宇宮殿。據有關史書記載，這裏的道觀建築群始建於元，峻工於明，共建有大小寺廟100多座，計有36殿、72宮、48寨。這片古建築群的其本格局分內8傢與外7傢。整個建築群倚山勢而建，聚建在長達1公裏多的山脊背上，猶如長竜托屋，非常好看。內8傢宮殿僅湊，外7傢分散。內8傢由南至北，宮殿擺設依次為金殿、觀音閣、王爺殿、玉皇殿、財神殿、赤帝宮、鬥姆宮、朝聖門等。這片古建築群共有建築面積達8500多平方米，是我國道教建築僅次於湖北武當山的又一大片古建築群。這些寺廟建築最著名的有金殿、觀音閣、翰林祠、紫金宮、朝聖門、梳妝閣、鬥姆宮、王爺殿、關聖殿、馬爺殿、趙爺殿、溫爺殿、赤帝宮、一天門、二天門、朝聖門以及牌樓等。在這一大片古建築群中，因五雷山的寺廟名稱與建築風格均與湖北大武當山其本相同或相似，加上它的地理位置在長江以南，故五雷山又有“南武當”之雅稱。
從供奉的神像來看，五雷山與武當山也其本相同。兩山金殿供奉的大神都是真武大帝。不過，武當山乃真武大帝的發祥地，所以，殿堂、神像、氣勢都比五雷山大一些。在武當山金殿裏的真武大帝，衹見他穩坐金殿，披發黑衣，手持寶劍，腳踏龜蛇，衛將執黑旗，兩邊有金童玉女，還有
水火二將，威風凜凜，好一位威震環宇的大帝之神像！
關於真武大帝，其來歷是這樣的，他原是
爬蟲類——龜與蛇的合體之形，起源於我國遠古時代的星宿崇拜。我國古代，人們將天上的恆星分成二十八個星座，俗稱“二十八宿”。人們又把二十八宿分為為東西南北四組。不僅如此，人們還把每組7個星座想象成一種動物形象。又根據古代五方配五色的說法，分成“四象”。這就是東方青竜、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是別的，就是“龜蛇”，也就是“真武”大帝的別名。“玄武”又為何成了“真武”？原來宋代皇帝因避其祖“趙玄郎”之名諱，故改“玄武”為“真武”。根據我國遠古時代人們的說法，龜為“四靈”之一（其他三靈為竜、鳳、麟），蛇也被認為是有神靈的動物，於是玄武作為龜蛇的化身之神，便越傳越神，因此，他的地位也越來越高，以至被歷代帝王樹為“帝君”。而道教為了興教的需要，
又編造出一套玄而又玄、神而又神的故事。說玄武曾托胎於淨樂國善勝皇后，並從他左肋生下，長的十分勇猛。本來皇后想要玄武繼承王位，但他不想王位，衹一心想學道成仙。後來得紫元君所授秘法，玉帝又賜他寶劍，所以，他在武當山修煉42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。
因為真武成了“帝君”，所以，武當山為供他修建的金殿便舉世無雙，特別輝煌。金殿全部建築都是銅鑄鎏金，而真武大帝也是銅鑄鎏金，耗銅重達萬斤。五雷山的金殿乃真武大帝，雖然其建築規模與裝金不如武當山輝煌，但除武當山以外，同其他道觀建築群比較，五雷山還是有過之而無過及的。
據地方志書記載：“五雷山……磅礴百裏，列其共瞻，每逢朝會，禱祈如林，人流似海，多達三萬餘人。”自古民間就有對子句：“朝不朝，一年十萬八千到。”每當道教節日來臨，如農歷三月初三（真武祖師生日），九月初九日（神師升天元日）、八月十五日（翰林會）與鼕月十九日（觀音菩薩生日）到五雷山朝聖的香客便蜂擁而至，一天24小時廟裏不斷香，路上不斷人，竈裏不熄火，木魚不斷聲，真是廟門若市，人流如織，晨鐘暮鼓，熱鬧非凡。
五雷山不僅寺廟建築金壁輝煌，同時，文物古跡也異常珍貴。明代天順六年間
（公元1462年）杭州一位縣令到五雷山攜妻帶小觀光遊覽，在竜頭勝景留下這樣的墨跡：“觀其岩形，若飛竜頭，頭角崢嶸，真武古跡，巧出天成，楚南第一勝境也。”他的這塊碑刻成了珍貴文物。山上還有石獅、石象與石坊《二竜戲珠》等各種碑刻300餘塊，不僅是碑林之勝地，同時也是薈萃書法藝術。在一天門，還有一塊保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不僅書畫藝術堪稱上乘，同時也是研究李自成歸宿的歷史見證。其文曰：“從來廟宇輝煌，神像威靈，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬萊飄渺，數十年來，引引自知，道納竭力修持廟宇神像，石三宇落成……”除了這些文物古跡以外，五雷山還有千斤銅佛、石竜與石虎等文物。
五雷山的人文景觀突出，自然景觀也非常豐富而又秀麗。登山時從山腳到山頂，一路之上，可以看到許多自然景觀。如造型多樣的奇山異峰，清澈見底而又碧緑如綢的溪流，汨汨的山泉與古井，還有珍貴的樹木與奇花異卉，上得山來，危崖聳翠，百鳥爭鳴，步移景換，舉目有景，在這裏遊覽，既可以看到山河壯麗的美景，又可以看到金碧輝煌的古建築群。站在山頂，極目遠眺，又可見到一派金碧輝煌的叢林風光。 |