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五塔寺聯繫方式 地址：位於呼和浩特市舊城東南的五塔寺後街南側。
郵編：010020 五塔寺投訴電話 呼和浩特市旅遊投訴電話：0471-4606516
內蒙古自治區旅遊投訴電話：0471—6282653
國傢旅遊投訴電話：010-65275315 五塔寺門票價格 10元 五塔寺節慶活動 內蒙古草原旅遊節每年8月前後
呼和浩特一年一度的大型旅遊交易節，1991年9月舉辦了第一屆，以後每年的8月前後都會舉行。它是在那達慕大會的基礎上融經貿洽談、物資交流和競技比賽、文娛活動於一體的民間傳統節日，其規模、形式和內容遠比過去的那達幕大會要豐富。並在呼和浩特市內蒙古賽馬場舉行開幕式，邀請來自世界各國、港臺及國內各界人士參加，節日隆重熱烈，有摩托車隊、駱駝隊、馬術隊、武術隊、安代舞、摔跤(即搏剋)等表演節目，最引入註目的是男子“三技”比賽，即摔跤，賽馬和射箭比賽。
內蒙古烏蘭牧騎藝術節
每兩年在呼和浩特市舉辦一次，各旗、縣烏蘭牧騎均前來參加會演，而且組織專傢評審，定出名次。烏蘭牧騎，蒙古語意為“紅色文化工作隊”，他們為中國少數民族藝術事業作出了可喜的貢獻。
烏蘭牧騎藝術節有時與內蒙草原旅遊節、內蒙那達慕大會（蒙古遊戲節）同時舉行，既可增添節日歡慶氣氛，又為開展草原旅遊事業助興，是內蒙人民最喜愛的節日之一。
烏蘭牧騎建隊以來，培養和造就了一批優秀的少數民族藝術人才，他們多為藝術院校畢業生，具有較高文化程度和藝術修養。如著名作麯傢圖力古爾；歌唱傢牧蘭、拉蘇榮、朝魯；舞蹈傢熬德木勒、敖登格日勒；麯藝表演藝術傢道爾吉仁欽；馬頭琴演奏傢達日瑪等。
五塔寺開放時間 08：00到18：00 五塔寺最佳旅遊時間 呼和浩特地處我國內陸地區，北枕陰山，南瀕黃河，屬於半幹濕的中溫帶季風氣候，氣候特點為降水量少而不均，寒暑變化劇烈，鼕季漫長而且寒冷，晝夜溫差極大，有春旱和鼕季的暴風雪等災害性氣候。
因此，出行呼和浩特應該避開鼕春季節，以4月份到10月份之間為最佳，此時，草原碧野千裏，景色迷人，而且在7到9月份還有歡騰的那達慕大會，熱鬧非凡，場面宏大。
無論何時去呼和浩特，都需要註意其極大的晝夜溫差，有時可以達到20℃，所以應該提前做好準備。 五塔寺導遊圖 五塔寺交通圖 五塔寺特別提醒 旅遊內蒙古，除多條航空綫，還有八條陸路路綫可供選擇：
第一，沿黑竜江濱洲鐵路（由哈爾濱至滿洲裏）入蒙，直抵海拉爾，全程七百四十多公裏，車程約十五小時；或從北京乘坐“草原列車”，沿赤峰、通遼 、齊齊哈爾，途經多個內蒙草原區，紮蘭屯，直抵海拉爾。
第二，走吉林長白鐵路，經白城中轉白阿鐵路，至內蒙阿爾山新旅遊點止，全程六百七十多公裏，車程約十六小時。
第三，沿京秦鐵路，由錦州中轉公路車往內蒙錫林郭勒草原，全程四百九十多公裏，一天可達。
第四，由北京沿京包鐵路，抵張傢口中轉公路汽車入蒙，首程鐵路二百多公裏，次程公路七十多公裏，抵察汗淖爾草原。
第五，自山西大同出發，沿京包鐵路入蒙，至呼和浩特，全程二百八十多公裏，車程約五小時。
第六，自京包鐵路入蒙，至包頭轉旅遊車至烏梁素海，瀏覽河套平原一帶；此外，還可由包頭往成吉思汗陵園。
第七，自銀川往西走，經賀蘭山入蒙，進入阿拉善沙漠區。
第八，自甘肅酒泉入蒙，至額濟納旗，可一睹巴丹吉林的沙丘奇觀。全程三百九十多公裏，一天可達。 五塔寺美食 呼和浩特市位於京包鐵路綫上，近年來城市經濟和城市建設發展較快，加之有着鮮明特色旅遊業的快速增長，呼和浩特服務業的發展也非常迅猛，市區內餐飲場所衆多，可以吃到南北各地不同的美味佳餚。
呼和浩特是以蒙古族為主要少數民族的聚居地，這些曾經馳騁草原，以馬背為生的民族，他們的飲食也很有特色，主要分為白食和紅食兩大類。
白食主要是指奶製品，以牧區的牛、羊、馬、駝奶為原料而製作的各種食品，其中以牛奶為上品、羊奶次之、馬奶用作飲料或酒製品、駝奶則多作酒麯或藥引，主要品類有飲用的鮮奶、酸奶、奶酒和食用的奶皮子、奶酪、奶酥、奶油、奶豆腐等。
紅食則是肉質食品的統稱，蒙語稱為“烏蘭伊得幹”，主要是以羊肉、牛肉以及一些野味等做成的食品，紅食中以烤全羊、羊背子、手扒羊肉、羊肉串、涮羊肉最為出名。對於慕紅食之名而去的遊客而言，需要註意的是，牧民的宰殺是有季節性的，農歷五月以後，牛羊漸肥，但天氣炎熱，不利於貯藏，故衹能隨吃隨殺，一般不殺牛；而要是到了小雪前後，天氣寒冷，易於貯藏，牧民便會在牛羊還沒有減膘時就大量屠宰，備好鼕春之需。 五塔寺住宿 呼和浩特目前已有涉外飯店數十傢，其中星級飯店十數傢，還有數十傢國內旅遊定點飯店，可以基本滿足衆多遊客不同層次需求。
城裏除星級賓館外，還有一些旅館或招待所，基本設備及衛生條件尚可，服務態度較好，價格也比較低廉，對遊客而言，是經濟實惠的下榻之處。
當然也可到郊區牧民傢中或蒙古包中做客並藉宿。牧民民風淳樸，豪爽好客，一定會熱情招待，當然，去時最好準備一些小紀念品之類以示感謝。 五塔寺購物 呼和浩特是內蒙古自治區的政治、經濟、文化中心，是全自治區各種物産以及各民族工藝品的集散地。這裏不僅可以買到呼和浩特的特産馬奶酒、呼呼爾、純低粗毛綫等，也可買到內蒙古東西部的土特産品，如口蘑、木耳、瓜子、駝絨、小茴香、甘草、黃芪等，在呼和浩特還以買到衆多的民族工藝品，有蒙古族的蒙古靴、蒙古刀、蒙古族銀器、蒙古族角雕，也有多倫族的馬鞍等。
呼和浩特的購物場所很多，主要有火車站南側的錫林商場、新城西街的新世紀廣場、五塔東街的滿都拉商貿大廈、中山西路的天元商廈等，但如果要買各色土特産品，則最好的購物場所是街頭貿易集市，那裏有最大的農副産品市場，可供選擇的土特産則更是多種多樣，而且物美價廉。還有位於錫林路口的內蒙古自治區文物總店，是愛好古玩人士淘寶的理想之地，不可錯過。 五塔寺交通 可在呼和浩特市內乘坐1路公交車或出租車前往。
五塔寺玩法 參觀瞭解五塔寺的歷史時期。
五塔寺位於呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座捨利寶塔，因塔座上有五座方形捨利塔，故名為五塔寺。塔始建於清雍正年間，高約16米，塔身均以琉璃磚砌成，塔身下層是用三種文字刻寫的金剛經經文，上層則為數以千計的鎏金小佛，刻工精巧，玲瓏秀麗。
五塔寺中最有價值的當屬緊靠北墻的蒙文天文圖石刻，天文圖直徑144.5釐米，天球圓面以北天極為圓心，畫出二十八宿赤經位置的經綫，還有五個同心圓，由裏嚮外為天北極圈、夏至圈、天赤道圈、鼕至圈、天南極圈。它是迄今為止世界上唯一用蒙古文標註的一幅天文圖，具有很高的科研價值。
金剛座捨利寶塔，建於清朝雍正五年（1727年），由塔基、金剛座、塔頂三部分組成，為磚石結構，通高16.5米，塔頂是由五座捨利玲瓏小塔構成。
金剛座捨利寶塔的基座高約1米；金剛座為束腰須彌座，其束腰部雕刻有獅、象、法輪、金翅鳥和金剛杵等圖案，束腰的上面為七層短挑檐，第一層的檐下為三種文字（蒙、藏、梵）雕刻的金剛經全文，從第二層到第七層的檐下為各種姿態的鎦金佛像，共計1119尊，金剛座的南面為拱門，門上方有蒙、漢、藏三種文字寫成的“金剛座捨利寶塔”匾額，門旁為四大天王，塔門內東西兩角有通往座頂的樓梯，出口處為一方形攢尖亭；五座捨利小塔位於亭子的北邊，最中間的捨利小塔為七層出檐，四隅的捨利小塔為五層出檐，五座塔身上均鑲嵌有佛像、菩提樹、景雲等磚雕。
在金剛座捨利寶塔背面（即北面）的山墻上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文圖石刻”最為珍貴，是研究天文學史的重要資料。
金剛座捨利寶塔的塔身上下布滿了佛教題材的雕刻，浮雕佛像就達1560尊，所有的雕繪充滿了強烈的宗教色彩和氣氛，具有很深的象徵性和隱喻性。 |
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| 五塔寺原名“真覺寺”，位於北京市海澱區西直門外白石橋以東長河北岸，創建於明代永樂年(1403-1424年)，寺內高石臺上有五座小型石塔， |
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約建成於明成化九年(1473年)，名為“金剛寶座塔”。據史書記載，明永樂初年，印度僧人班迪達自西域來京，嚮明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規式。明成祖與他談經論法十分投機，封他為大國師，授予金印，並賜地於西關(今西直門)外長河(今高梁河)北岸，為之建寺，寺名“真覺”。後又根據這位高僧提供的規式建成了金剛寶座塔，並重修了寺院。建成後的五塔寺前臨長河背倚西山，成為當時京城士人重陽登高、清明踏青的去處。
清王朝建立後，乾隆為給其母做壽曾兩次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修後為避雍正皇帝“胤禛”名諱，改名為“大正覺寺”。乾隆二十六年是當朝皇太後七十大壽，五塔寺作為祝壽的主要場所之一又進行了全面修葺，並請來一千名喇嘛念經，各國使臣都進貢了壽禮，頭戴紅頂花翎的大臣們奔波於殿前塔後......。當時熱鬧繁華的情景被繪製在一幅彩圖中。圖畫再現了五塔寺當年的全貌:南臨長河，南北嚮中軸綫上依次排列着牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、金剛寶座、毗盧殿、後大殿，東西分別列鐘豉褸、廊廡配殿等大小二百餘間旁屋。寺內主要建築屋頂全部換上黃色琉璃瓦，在陽光照耀下閃閃發光，金碧輝煌，顯示出皇傢寺院的威嚴氣勢。
自清朝後期開始，五塔寺逐漸衰落，到民國初年僅剩一塔兀立於一片瓦礫中。由於無人看管，寶塔的銅質鎏金塔剎多次被盔。迫於無奈北平市政府於1937年至1938年對五塔寺進行了一些簡單的修繕，增添了院墻、門樓及門樓兩側六間南房。院內圈地30畝。所慶幸的是兩棵與塔同齡的白果樹竟幸兔於難，至今郁郁葱葱、果實緊纍。 |
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五塔寺金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精捨(釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔)形式的佛塔。在我國同類的十餘座塔中五塔寺金剛寶座塔的年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建築和石雕藝術的代表之作，也是中外文化結合的典範。
五塔寺金剛寶座塔使用的建築材料是磚和青石，內部磚砌，外表甃石。其建築外形可分為下層寶座和上層五塔兩部分。寶座高7.70米，建於高約50匣米的臺基之上。寶座最下層是高1.78米的須彌座，由下而上分為圭腳、下枋、束腰、仰蓮、上枋等幾個部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花紋，梵文內容除佛經外，還記述有關建塔事跡。須彌座至寶座頂分作五層，每層挑出石刻短檐，檐頭刻成椽子、滿頭和滴水，每層四周刻佛龕，龕內各刻有坐佛一尊。龕與龕之間及轉角處刻有花瓶式柱子，柱頭刻有一鬥三升鬥拱，用以承托枋、檁、短檐。寶座外形的裝飾材料均為青白石。寶座平面為長方形，南北長18.6O米，東西寬15.73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱東南西北四面各有一小佛龕，龕內原有佛像早已遺失。寶座南門內兩側各有一四十四級盤梯可通寶座頂的罩亭內。寶座的建築外形頂部比基礎收進約半米，寶座比臺基高約15倍，給人以穩固、高大、莊重的感覺。
寶座頂部的臺面四周繞以石護欄，東西各有一罩亭。罩亭為琉璃磚仿木結構，亭之南北各開一券門通臺面。五塔就建在這寶座頂部的臺面上，中央為一大塔，四角各置一小塔。五塔均為密檐式，全部采用青石砌成。中央大塔高約八米，下層為須彌座，其上有十三層密檐，每層密檐下周匝刻有小佛龕及佛像。塔頂冠以仰蓮、相輪、華蓋寶珠組成銅製塔剎。塔座南面正中刻有佛足跡一對，是佛的象徵，有“佛跡遍天下”之意。傳說佛祖圓寂之前留足跡於摩揭陀國一塊石頭上，後人刻佛足以示敬仰。在我國有十餘處佛足跡，北京地區僅此一處。佛足跡旁刻蓮花、八寶等紋飾。傳說印度高僧帶來的五尊金佛就藏在這座塔中。四角小塔形同大塔，衹是高度約低度一米，塔檐十一層，塔剎為石製。立於高大寶座之上的五塔及其它建築，給人以高聳而錯落有緻，層次分明的感覺。
在佛教中寶座和五塔各有由來和講究。按佛經上說，金剛有五方五界:佛部(中)、金剛部(東)、寶部(南)、蓮花部(西)、羯摩部(北)。每部有五方主佛:中為毗盧遮那佛，東為阿閑佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。佛又有五方寶座，即動物坐騎:大曰獅了座、阿閦象座、寶生馬座、阿彌陀孔雀座、不空成就迦樓羅金翅鳥王座，所以五塔寺金剛寶塔寶座和五塔的須彌座四周都有獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王等五種動物形象的雕刻。五塔寺在八國聯軍侵華時，寺院蕩然無存，衹有這座金剛寶座塔幸存下來。
五塔寺金剛寶座塔是佛教藝術的結晶。在寶座和五塔的須彌座上密佈着佛足跡、佛像、五佛寶座、八寶金剛杵、菩提樹、法輪、花瓶、天王、羅漢、梵文、捲草等。這些內容大多屬藏傳佛教題材，對佛學研究有重大參考價值。金剛寶座塔雖然是以印度的“佛陀迦耶塔”為藍本，但還是融合了我國傳統的建築和雕刻藝術，是中外文化交流的實證。正是由於在歷史、藝術、科學上具有的特殊價值，五塔寺金剛寶座塔被列為第一批全國重點文物保護單位。 |
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1949年後，政府部門對這一古老精美的佛教建築十分重視，多次進行維修，特別是在1976年唐山地震波及北京，使寶塔塔基下沉、後部開裂的情況下，政府於1979年較全面地對古塔進行了修繕，並於1982年10月正式對外開放。寺內還開闢了“金剛寶座塔資料陳列室”和“中國古塔圖片展覽室”等，以供遊人觀賞研究。現在這裏是“北京石刻藝術博物館”所在地。
門票：35元 |
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位於內蒙古呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座捨利寶塔，因塔座上有五座方形捨利塔，故名為五塔寺。塔始建於清雍正年間，高約16米，塔身均以琉璃磚砌成，塔身下層是用三種文字刻寫的金剛經經文，上層則為數以千計的鎏金小佛，刻工精巧，玲瓏秀麗是一座磚石結構的喇嘛教塔，和首都北京大真覺寺五塔相比，也毫不遜色。塔後嵌有三副石刻畫，分別為“須紗山分佈圖”、“六道輪回圖”、蒙語“天文圖”。五塔寺中最有價值的當屬緊靠北墻的蒙文天文圖石刻，天文圖直徑144.5釐米，天球圓面以北天極為圓心，畫出二十八宿赤經位置的經綫，還有五個同心圓，由裏嚮外為天北極圈、夏至圈、天赤道圈、鼕至圈、天南極圈。它是迄今為止世界上唯一用蒙古文標註的一幅天文圖，具有很高的科研價值。金剛座捨利寶塔，建於清朝雍正五年（1727年），由塔基、金剛座、塔頂三部分組成，為磚石結構，通高16.5米，塔頂是由五座捨利玲瓏小塔構成。
金剛座捨利寶塔的基座高約1米；金剛座為束腰須彌座，其束腰部雕刻有獅、象、法輪、金翅鳥和金剛杵等圖案，束腰的上面為七層短挑檐，第一層的檐下為三種文字（蒙、藏、梵）雕刻的金剛經全文，從第二層到第七層的檐下為各種姿態的鎦金佛像，共計1119尊，金剛座的南面為拱門，門上方有蒙、漢、藏三種文字寫成的“金剛座捨利寶塔”匾額，門旁為四大天王，塔門內東西兩角有通往座頂的樓梯，出口處為一方形攢尖亭；五座捨利小塔位於亭子的北邊，最中間的捨利小塔為七層出檐，四隅的捨利小塔為五層出檐，五座塔身上均鑲嵌有佛像、菩提樹、景雲等磚雕。在金剛座捨利寶塔背面（即北面）的山墻上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文圖石刻”最為珍貴，是研究天文學史的重要資料。金剛座捨利寶塔的塔身上下布滿了佛教題材的雕刻，浮雕佛像就達1560尊，所有的雕繪充滿了強烈的宗教色彩和氣氛，具有很深的象徵性和隱喻性。 |
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