書畫的贋品，是書畫傢造出來的。因為不是書畫傢，不是確有些“能耐”的書畫傢，是造不出可以讓人眼花繚亂的贋品的。
書畫贋品的産生又幾乎是和書畫與生俱來的。因為絶大多數書畫傢總是先從臨摹名作起筆的。而把名作臨摹得惟妙惟肖，幾乎是許多書畫傢成功的必由之路。何況，書畫傢還有文人的野趣逸興。明代董其昌名噪不已，於是陳繼儒以銀兩求瀋士充畫幅山水大堂，充作董畫。丹青史便是如此，一些書畫傢成功了，一批贋品誕生了。
造贋品是書畫傢的功課，贋品是成功畫傢的扶手。靠扶手站起來的不知有多少成功的、甚至很傑出的書畫傢。
倘若這個世界上，書畫永遠不成為商品，那麽所有的可以亂真的贋品，永遠會給人帶來銷魂蝕骨的美感。
書畫的贋品，是鑒定傢鑒定出來的。因為書畫的難辨，衹能由鑒定傢，由有些能耐的鑒定傢鑒定出來。
鑒定傢是隨贋品的生成而生成的。然而鑒定傢縱有明鏡高懸的雄心，但真正要高懸起明鏡來，真是談何容易。從絹本、墨跡、印泥來辨別真偽，是鑒定傢的基本手段，然而僅擁有這樣的手段，實在是不出色的鑒定傢。出色的鑒定傢需要詩意和想象，需要對中國書畫的本原——“氣韻生動”——的一種微妙的感應。正因為這種感應的不可言傳的微妙，至今我們還不能讀到一部對書畫鑒定的權威之作。傑出的中國書畫是書畫傢的心靈傾訴。而這種傾訴隨着書畫傢的人生遭際的變化而變化不定的心緒，變得多姿多彩，變得捉摸不定。而畫傢和鑒定傢微妙的人際關係，又使中國文人“婉而多諷”的為學態度風行不絶。
倘若這個世界上，書畫永遠不成為商品，那麽關於鑒定傢的為學為人的機智和灼見，實在是一道美不勝收的風景。
可惜書畫終於成了商品。書畫天生有許多風景，成了商品的書畫也不禁風景如畫。
今天，最是讓人霧裏看花的大概是書畫的拍賣了。面對拍賣，畫傢目眩，買傢目眩，賣傢目眩。一片雲遮霧障，又一片景色迷人。被吳冠中稱作贋品的那幅油畫，買傢卻視為至寶。因了謝稚柳和徐邦達兩位大鑒定傢各執一端的那幅大千畫，雖然買傢和拍賣行把官司打得震天響，可這幅撲朔迷離的畫作，其身價衹怕是如日中天。
在當今的書畫市場上，古代書畫贋品令藏傢們非常苦惱。一些惟利是圖的書畫商為了牟取不法的高額利潤，往往不擇手段地造假。近讀舊京古玩商趙汝珍先生所著的《古玩指南》一書，書中介紹了古書畫贋品的簡便識別法，其法甚是實用，現介紹給大傢，供書畫收藏者們鑒別古書畫時參考。
先說鑒別古書法作品。鑒別古書法，當先觀其書法的結構、用筆、精神和照應，次觀人為還是天巧、真率還是做作。然後考證其作品的古今、相傳和來歷等，再辨別它的收藏、印色、紙色和絹素。凡其書法僅有結構而無鋒芒者，摹本也；有筆意而無位置者，臨本也；筆勢不連續，猶如算盤珠者，集書也。假若它是采用雙勾法描摹的書法作品，通篇作品無精彩、精氣之處的，一看就是贋品。從古書法的墨色上亦能分辨真偽，古書法的墨色無論燥潤、肥瘦，俱透入紙，而偽作贋品則墨氣浮而不實，古畫亦是這樣。
再說鑒別古畫的方法。古人物畫要觀其顧盼語言，花卉果品要觀其迎風帶露，飛禽走獸要觀其精神逼真。山水畫要觀其山水林泉清閑幽曠，屋廬深邃，橋約往來，石老而潤，水淡而明，泉流灑落，雲煙出沒，野徑迂回，鬆偃竜陀，竹藏風雨，山腳入水澄清，水源來脈分曉，這樣的畫即使不知出自何人之筆，亦為妙手佳作。若人物似屍似塑，花果類瓶中所插，飛禽走獸衹取其皮毛，山水林泉佈置迫塞，樓臺模糊錯雜，橋約強作斷形，境無夷險，路無出入，石無立體之效果，樹無前後左右仰俯之枝。或高大不稱，或遠近不分，或濃淡失宜，點染沒有法度，或山腳浮水面，水源無來路，雖然落款為某某名傢，定是贋品，用此種眼光去辨別古書畫，一般不大會走眼。
此外，從古書畫的絹紙上也能分辨真假，唐代的絹粗而厚，有獨梭，絹闊四尺。五代絹粗如布。元代和宋代的絹，等第稍失勻淨。有一種浙江嘉興宓傢所製的“宓傢絹”，其絹細而勻淨厚密，趙孟頫、盛子昭、王若水等古代書畫名傢多用這種絹作畫。古絹由於歷經年代久遠，它的基本絲絹性已經消失，同時經過裝裱後，無復堅韌，用指在絲絹上微微拖過，則絹如灰堆般起縱，聞之有古香，若古絹有碎紋，則裂紋橫直，皆隨軸勢作魚口形，且絲不毛，偽作則反之。舊紙，色淡而勻，表舊裏新，薄者不裂，厚者易碎，否則都為偽作。
有人對拍賣行不保真偽的明文義憤填膺，以為不打假，不足以平民憤。其實，書畫的作偽商品，實在不同於牙刷、茶杯、傢電、時裝。擔保所有拍品真偽的胸脯，恐怕滿天下無人敢拍。而讓諸多鑒定傢群喙爭鳴或者已被傳媒傳得名震遐邇的贋品，恐怕不會比名傢的應酬真跡缺乏魅力。更何況，買傢的經濟實力，愛好的程度，永遠是書畫成交的神秘內因，實在無須旁觀者為之不平。
既然在這個世界上，書畫成了商品，那麽，天下真愛藝術者，衹能指望自己謹慎入市了。 |