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目录 ·No. 1 ·No. 2 ·古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华 More capital at the ancient Huaxia north and south of the Yellow River, known for its square, since a call of China ·指中原 Means the Central Plains ·古时对华夏族﹑汉族的称谓 Han Chinese in ancient times the title of the Huaxia ﹑ ·名词解释 ·释义解释 ·从鬼神崇拜角度了解“中华”二字 ·关于“华人”的一种新解释 ·中华民族 ·大中华 ·中华文化 ·中华词义新解 ·各地华人人口表 ·英文解释 ·法文解释 ·近义词 ·相关词 ·包含词 ·更多结果... No. 1 　　◎ 中华 Zhōnghuá No. 2 　　振兴中华 古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华 More capital at the ancient Huaxia north and south of the Yellow River, known for its square, since a call of China 　　古代华夏族多建都于 黄河 南北，以其在四方之中，因称之为 中华 。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称 中国 。 晋 桓温 《请还都洛阳疏》：“自强 胡 陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”《敦煌曲子词·献忠心》：“见中华好，与 舜 日同，垂衣理，菊花浓。” 梁启超 《爱国歌》之一：“泱泱哉，我 中华 ，最大洲中最大国。” 指中原 Means the Central Plains 　　指中原。 宋 张淏 《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“ 樅阳 张监镇 ，其先中华人，自其祖寓 武义 ， 邦宪 与之邻居有年矣。” 明 何景明 《彭生行》：“ 王 严 杨 马 各挺出，异才岂必生中华。” 古时对华夏族﹑汉族的称谓 Han Chinese in ancient times the title of the Huaxia ﹑ 　　古时对华夏族、汉族的称谓。《北齐书·高昂传》：“于时， 鲜 卑 共轻中华朝士，唯惮服于 昂 。” 明 黄溥 《闲中今古录摘抄》：“且如胡 元 只任胡族为正官，中华人官佐二。” 名词解释 　　【China】中国、中原、中土、中夏、华夏、皇汉 　　“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。海外常将中华作为中国大陆、港澳特区及台湾地区的合称。 释义解释 　　中华之名源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中、文化发达、历史悠久，因此称该地为中华，亦称中原、中国。中华民国、中华人民共和国均以此为国号。而已不存在的中华共和国及中华帝国亦以此为名。 　　虽然目前“中华”一词早已成为对中国文化、地理、民族、饮食等方面的泛称，但直到近代中国才开始出现该词汇的现代意义——1912年中华民国成立后才正式将“中华”纳入国名。 　　《辞海》：我国古时多就黄河流域建都，因此称其曰中华。中者，居四方之中也；华者，具有文化之民族，服装华美者也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。 　　《现代汉语词典》：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方。后来，中华民族经过不断扩大，“中华”也就借指“中国”了。 　　在悠悠的历史中，“中华”历经不断发展，屹立于世界之林，成为今天举足轻重的国家之一，传承着具有悠久历史而又光辉灿烂的中华文明与中华文化。 　　易经演化图中，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，其中太极称之为“中”。二仪、四象、八卦和万物称之为“华”。 从鬼神崇拜角度了解“中华”二字 　　中华二字，也有学者认为是滥觞于“植物神”崇拜阶段。学者认为神明崇拜最开始是自然神崇拜，而自然神崇拜阶段的一开始是植物神崇拜，对应的是母系氏族期间的原始社会。因为那时的人先民生活是以采集蔬果为主，人类与植物等有着千丝万缕的关系，所以这时的神都是以植物形象出现的。 　　有学者认为“中华”二字的成因可以追溯到那个时代的集体意识，在中华大地生活的先民认为这是花的世界。原因之一是“华”的本义即为“花”。最出名的例证就是“桃之夭夭，灼灼其华”这一诗句。“灼灼其华”的“华”并不是通假，而是本来就这样写，远古时期的汉字并没有“花”这个字，而只有“华”这一字。例证二是华的篆书，也正是花的象形。因此有学者根据华的本义，以及远古先民集体潜意识的遗传，推测“中华”的意义为“中和的花之国度”。 关于“华人”的一种新解释 　　相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽看到一个特大脚印，好奇地踩上去丈量，因而受孕，怀胎十二年生伏羲。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”清朝人梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》称：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”许多学者认为，这就是中国人以“华”自称的原因。关于华胥氏，有人从字形字源探索原因，认为“华”代表一种美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解，花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以“华”称瓜果，如树华。甲骨文中的“华”字就是一株挂着果实的花树，后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。这种解释看似很有道理，但显得很抽象，难以令人信服。在春秋战国以前，“华”、“花”两字不分，是一个字。 　　其实伏羲应该是“匏析”，是“匏析成瓢”的意思，匏就是葫芦，代表在陶器出现之前用葫芦作饮水器具的时代。“花”这一概念来源于葫芦，最初指葫芦花，从葫芦花出发，认识到各种植物的花，而形成了“花”这个概念。葫芦花白色，花瓣长约一寸半，宽约一寸，花冠直径近三寸，非常显眼。稍微留心一下，伏羲氏时代的先民们就会注意到，在葫芦花还没有败落之前，小葫芦就顶着萎蔫的花瓣出现了。在先民们朦胧的意识中，会认为葫芦由葫芦花的生命力化生而成，而称之为“化为葫芦的东西”，久而久之，简化为“花”。 　　世间的花有千万种，一般植物的花虽然美丽，但对先民们生存没有什么价值，不会引起先民的注意。只有到了伏羲氏时代，葫芦花才对先民有了意义。在古代，“化”字的意义不是“转化”之化，而是“化生”之化，表示潜在的某种能力显现并发挥作用的意思，在《易》一书中所用的“化”字基本上都是这个含义。“化”字来源于“比划”之划，远古时期，语言相对贫乏，交谈时需要用手比划着以增加表达能力，“比划”的“划”字就相当于“话”字，就是把心中所想的东西表现出来的意思。同样的道理，葫芦花化生为葫芦的过程，就是隐伏在花中的葫芦中显现的过程。由此可以合理设想，华胥氏孕生伏羲故事的原型，其实就是葫芦花化生葫芦的自然现象。伏羲氏时代的人们之自称“花人”或“华人”，其实就是自诩“用葫芦的人”，比起那些使用兽皮、牛角、贝壳、龟甲、颅骨之类饮水的人要高明得多，其自豪之情溢于言表。 中华民族 　　“中华民族”一词最早出现在清末明初梁启超所撰之的《东籍月旦》，而在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超7次以上使用了“中华民族”一词，并明确地指出其含义，“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族即汉族 。” 。后来中华民族的范围不断扩大。在当今中国，中华民族指代56个民族。 　　中国是世界文明古国之一。云南北部的元谋猿人化石证明早在１７０多万年前就有人类居住。经过长期的原始社会和奴隶社会阶段，约在公元前五世纪左右，汉族已逐步进入封建社会。有文字可考的历史将近４０００年之久，从公元前２１世纪夏王朝建立，经商、西周到春秋末期为奴隶社会。从公元前４７５年战国时期开始，经秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明，到清朝前期为封建社会。１８４０年的鸦片战争，开始了帝国主义列强对中国的入侵活动，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。１９１１年的辛亥革命推翻了２０００余年的封建帝制，但中国半封建半殖民地的社会地位并没有改变。１９１９年的“五四”运动标志着新民主主义革命阶段的开始。１９２１年中国共产党成立。中国人民在中国共产党和毛泽东的领导下，经过２８年的斗争，取得了新民主主义革命的彻底胜利。１９４９年１０月 　　１日，中华人民共和国成立。 大中华 　　大中华地区（又称大中华区，亦有称呼为华人地区、华人世界）是一个经济或商业名词，一般定义的范围涵盖中国大陆、香港、澳门，以及台湾等地区；偶尔也会包括以华人占主体(3/4)的新加坡，甚至包括和有许多华人居住(1/4)的马来西亚（25.1%华人）等海外国家及地区如澳大利亚的圣诞岛特区（63%华人）印度尼西亚的坤甸市（30%华人）及缅甸的果敢特区（93%华人）马来西亚的槟城（56%华人），即常说的“星马”（注：“星”指新加坡）或“新马”地区，亦泛指有华人居住及活动的地区（如“华侨社群”等）。 　　“大中华地区”是一个政治正确的用语，不对上述地区的政治地位或统分状态做任何暗示，尤其多用于涉及台湾问题的两岸和解宣传画文字，以避免使台湾海峡两岸的任一方感到不满。这个表达是源于上述地区相同或相近的文化及经济结构，在这些地区之间，常常有大量的相互投资及贸易往来。 　　许多商业机构和跨国企业都采用“大中华地区”或“大中华区”一词于自身的商务运作当中，而以此为名所设立的公司业务部门则主要负责处理中国大陆、香港特区、澳门特区和台湾地区等两岸三地之间业务来往的管理事项，偶尔也兼有负责新加坡和马来西亚之间的“新马”（旧称“星马”）业务。 　　日本教科书中，常以“中华”表示中国，而少用“中国”。 中华文化 　　中华文化，亦称中国文化、华夏文化或华夏文明，是世界上最古老的文明之一。4000多年前的炎黄时代是华夏文明的初步形成时期，经过夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，黄河流域中原地区是华夏文化的发源地。以后华夏文化传播到南方长江流域等地区，和当地文化融合，并在长期的发展过程中，和北方草原游牧文化交流、吸收，中华文明的地域范围逐渐扩大。政治意义上定义的中华民族是今天中华民国和中华人民共和国领土上所有民族的统称，因此中华文化成为这些民族文化的统称。 　　正统中华文化中，有尊王攘夷的观念，春秋大义中的华夷之辨，不以种族血统为标准，而以文化义礼作量度，蛮夷之民接受华夏文化可以融入到中华民族当中，“夷狄用诸夏礼则诸夏之”，这种以文化为标准的观念也推动了中华民族的壮大和统一。华夏文化随着中原王国的对外交流和扩张而传播，史载夏朝以前的大禹的活动范围已经达到越地；周王子泰伯建立了吴国；在春秋时期，楚、吴、越等地已经成为华夏文化的一部分；战国时期秦灭蜀，到秦朝统一中国，华夏文化的地域范围已经形成了初步的雏形。中原华夏文化和各地原有文化交流、融合，愈加丰富。华夏文化和北方草原文化自古以来发生着交流。通过长期的交融、发展，形成了多源性的中华文明。 　　儒家思想以及道家、易经、阴阳学等各种思想文化对中华文化的发展有广泛而深入的影响。 中华词义新解 　　青年学者刘周在《江山如此多娇》（八股文）一文中认为中华一词的含义：中即中央，华即繁华，中华就是中央繁华中华图腾-龙之地。 　　（附文：“天地所钟兮尽美，五洲万类兮齐雄。洋洋乎盛者，夫谓何也？是则厚德所载共陆海风云，日月所照皆中外形胜。此其所以醉美群伦也。若曰：宇宙之灵存乎寰球，寰球之秀在乎中华也。故谓中华，中曰中央，华曰繁华，中华者中央繁华之所在也。此非誉美之辞哉？岂但中华之美足堪誉之哉？ 　　极目天籁，叹宇宙之大，银河为小，日月星辰，遥乎渺渺，小小寰球，其若无物。游心地表，念重洋之广，大陆为狭，江海峰峦，郁乎苍苍，芸芸众生，斯似浮尘。言洋者而为四矣，十万类鱼虾以血食焉。有百千水藻浮游，有无俦铁舰交通，几何岁风波，始识惊涛无际。言洲者而为七矣，二百国生灵以栖息焉。有万计走兽驱驰，有如鹫飞戟横空，多少回升降，才知方外有天。噫嘻！瞰万物之藏于宇宙，而胸怀顿阔。仰珠峰之睥睨世界，即中华弥高。怅然乎骋目四顾，览北国之黄河咆哮，无限山川，尽消磨英雄人物。羡南垣之长江逶迤，有情弱水，且付与风流才子。 　　夫若是矣，今所以慨秦皇遗威，凯撒余雄者，为其俱已矣乎？后之人亦必有效此以求天下为一世界大同者也，是则不亦纷纷纭纭哉！因歌以志之曰：尧舜慨兴风，国倾尽魇云，高阜仰明月，笑谈共古今。 ”） 各地华人人口表 　　中国总人口-1.352.320.115人 　　中国地区------ 　　中国大陆地区-1,321,851,888人 　　中国台湾地区- 23,000,827人 　　中国香港地区- 6,921,700人 　　中国澳门地区- 545,700人 　　海外华人总数-39,379,784人 　　当地相对多数------- 　　新加坡-2,684,936人 　　澳洲圣诞岛-1,045人 　　缅甸果敢地区-126.000人 　　马来亚槟城-309965人 　　当地相对少数（人口多少排序） 　　印度尼西亚-7,566,200人 　　泰国-7,153,240人 　　马来西亚-7,070,500人 （包括槟城） 　　美国-3,376,031人 　　加拿大-1,612,173人 　　秘鲁-1,300,000人 　　越南-1,263,570人 　　菲律宾-1,146,250人 　　缅甸-1,101,314人（包括果敢地区） 　　俄罗斯 998,000人 　　澳大利亚- ＞700,000人（包括圣诞岛） 　　日本-519,561人 　　柬埔寨-343,855人 　　英国-296,623人 　　法国-230,515人 　　印度-189,470人 　　老挝-185,765人 　　巴西-151,649人 　　新西兰-147,570人 　　荷兰-144,928人 　　韩国-137,790人 　　巴拿马- ＞100,000人 英文解释 n.:  China,  China (alternate formal name) 法文解释 n.  Chine 近义词 中国, 中华人民共和国, 华夏, 神州, 全国, 全中国 中华社区 中华村 中华居委会 中华里 中华镇 中华乡 相关词 中国 历史 民族 中华民族 成语词典 社会 百科辞典 英语 语言 单词 中国人 蒙古 中国领土 百科大全 复兴 清朝 群岛 琉球 人物 传说 故事 神话 起源 文化 华夏 文明 地理 乐曲 轩辕剑 大荒经 旅游 城市 思想 泰山 伟人 更多结果... 包含词 中华A 中华B 中华门 中华鳖