sanbiao
三表
中國戰國初期墨子關於檢驗認識的標準。墨子認為，要檢驗人們的認識正確與否，必須有一個共同標準，即言“必立儀”。為此，他提出了判斷言論是非真偽的三個標準，即所謂“三表”：“有本之者,有原之者,有用之者”。①“上本之於古者聖王之事”，即以歷史記載中前人的間接經驗為依據；②“下原察百姓耳目之實”，即以廣大群衆的直接感覺經驗為依據；③“廢（發）以為刑政，觀其中國傢百姓人民之利”，即以某種言論主張在實施過程中所産生的社會效果是否符合國傢、人民的利益為依據。在中國哲學史上，墨子第一次提出檢驗認識的真理性的標準問題，這是他的一大貢獻，對後世有深遠影響。墨子以歷史經驗、衆人的直接經驗和社會政治效果為真理標準，強調“事”、“實”、“利”對檢驗認識的决定作用，這是一種樸素唯物主義經驗論的真理觀。後來荀況重“符驗”、韓非重“參驗”、王充重“效驗”的唯物主義認識論，都是對墨子這一思想的繼承和發展。“三表”法也有嚴重的局限性，它基本上建立在感覺經驗的基礎上,忽視理性思維的作用,因而不能科學地區分經驗材料中的真象和假象。他由“聞之”、“見之”得出了“鬼神之有”的錯誤結論。
（李錦全）
|