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作者: 阿力 A Li
一生二，二化三，三生万象，轮回于无尽之中，徘徊于三界之外……
这是一部以中国民间神话故事为背景，以一统三界（天界地界冥界）为目标的网络游戏。对这部网游作出以下几点申明：
第一，本书带 |
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诗人: 苏泂 Su Jiong
地属元三令，风回更幅蒲。
橹声欹枕里，灯影到家初。
稍觉身何有，行当梦亦无。
平生不耕食，五斗欲谁辜。 |
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诗人: 苏泂 Su Jiong
风日催曛暮，江溪半浊清。
春寒归雁急，沙远落鸥惊。
有志诗书误，无家去就轻。
短篷扃不寐，高枕念平生。 |
佛教指众生轮回的欲界﹑色界和无色界 Buddhism means the reincarnation of Yu Jie beings ﹑ color community and the formless |
| 佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。” |
犹三届，三期 Still third, three |
| 犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。” |
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梵语trayo dhātavaḥ ，巴利语tisso dhātuyo，
（一）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。
(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083）
(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］
(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］
(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］
(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。
【三界】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【佛学次第统编（明．杨卓编）】
【三界】
三个不同等级的宇宙空间，通常可认为是凡界、仙界、神界。 |
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小说类型：虚拟网游
作者：阿力
内容简介：
一生二，二化三，三生万象，轮回于无尽之中，徘徊于三界之外……
这是一部以中国民间神话故事为背景，以一统三界（天界地界冥界）为目标的网络游戏。对这部网游作出以下几点申明：
第一，本书带着一点科幻性质，请不必在意三界网络游戏中可不可能发生这样的事，本身这个游戏就是一种设想。
第二，本书旨在提出一些新的网络游戏设想，举例如npc智能化，不仅能自动攻击玩家，还会大规模攻城池、房子等，还会发动攻城战。
第三，本书不注重情感戏，因为作者相信网络游戏中友情比爱情更突出，爱情与网络游戏冲突多于融洽。如果大大们有不同意见，可以书评区发表，作者愿与你讨论。
第四，本书不求塑造一个无敌的英雄，所以主角会挂、会被追杀，这是很正常的事。
小说三界2
小说类型：科幻小说
作者：弗诺·文奇[美]
三界系列包括：《天渊》《深渊上的火》（最后一部未完成）
三界：
弗诺·文奇的三界系列小说创造了一个按文明层次分为三界的豆荚状宇宙，按照本书系的理论，宇宙是由爬行界、飞跃界、超限界三个不同的界域组成，每个界域均有其不同的物理法则，突破了硬科幻小说物理法则一成不变的世界观。
小说内容简介：
《天渊》（爬行界）：
数千年搜索之后，人类终于发现了外星文明的迹象，这是人类历史上最大的商机。散居太空的人类两大集团同时奔赴外星人所在的开关星系。由此展开了一场自由与奴役、镇压和反抗的太空史诗。开关星系内，战斗与阴谋，背叛与忠诚，两支人类舰队几乎同归于尽，幸存者仍然继续着殊死搏杀。与此同时，行星地表的外星种族"蜘蛛人"也在飞速成长。并积极主动地参加到战斗中，成为斗争中举足轻重的一方……
本书是弗诺·文奇雨果奖获奖长篇《深渊上的火》的前传——时间是三万年前。全书以范·纽文为核心，随着情节展开，一步步透露这位传奇人物的生平，详述青河人的起源，从另一个角度讲述了《深渊上的火》的故事。《天渊》出版后不久便再一次夺得雨果奖，被誉为弗诺·文奇的最佳作品。
《深渊上的火》（飞跃界）：
恢弘的大宇宙，无数神奇的种族。当灾难爆发时，这一切都将坠入万劫不复的黑暗之中！千百万个世界的生死存亡，似千钧重担，落在一个不起眼的种族身上……
以此为线索，弗诺•文奇想象出一个又一个奇异的外星种族，以及种族间的激烈冲突。这位以想象力闻名的科幻作家在本书中充分展现了驾驭复杂情节的能力，不仅对大宇宙做出鸟瞰式纵览，还细致入微地描绘了一个处于中世纪文明的外星种族生活的方方面面。
冲突、逃亡、阴谋、复仇 ，构成波澜壮阔的银河英雄史诗。本书荣获1992年雨果奖。
目前，弗诺·文奇正在进行超限界故事的创作中，相信很快就能与书迷们见面。 |
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三界镇位于嵊州市北部，剡溪下游，距市区19公里，东傍下王镇，南临仙岩镇，西与绍兴县王坛镇毗邻，北与上虞市章镇镇接壤，因地处绍兴、上虞、嵊州三县（市）交界而得名。全镇总面积155.7平方公里，辖103个行政村，2个居委会，6.57万人口。上三高速、104国道、曹娥江穿镇而过，设有上三高速互通立交，驱车半小时到达绍兴，1小时到达杭州、宁波，3小时到达上海，是“浙江一小时经济圈”的重要地区之一。区位优势明显，素有“嵊州北大门”之称，是嵊州市中心镇之一，被纳入嵊州市“一城两翼”发展战略的重要一翼。2004年，全镇国内生产总值88000万元，其中一产13090万元，二产54326万元，三产21384万元。农民人均收入5809元。
2004年，三界镇认真贯彻科学发展观精神，按照“统筹、整合、提升”思路，围绕建设全面小康社会这一主线，突出工业化、城镇化、农业农村现代化建设重点，统筹协调，克难攻坚，狠抓落实，促进了经济社会协调发展。工业经济运行稳健，农业产业化水平不断提升，村镇一体化建设步伐明显加快，社会各项事业全面推进。
2004年度，三界镇被命名为省级文明镇及绍兴市级生态镇。
三界镇现有工业企业870家，产业结构以厨具、机械、链轮、电声、茶叶加工等为主，全镇有年产值上千万元的规模企业13家，获自营出口权企业6家。厨具、链轮、茶业加工三大产业块状经济优势明显，其中有厨具企业33家，形成15个厨具产品系列，80多个品种，培育了“普田”省级名牌产品和“双发”省级著名商标，“普田”牌油烟机荣获国家首批免检产品称号。今年1－6月份，厨具业实现销售收入4.9亿元，税润总额1722万元，是国内第三大生产基地和批发中心。最大的厨具企业是绍兴市普田电器有限公司，有固定资产2亿多元，年生产厨具15个系列30万件，上半年销售收入1.38亿元，产品远销韩国、俄罗斯等国家。
链轮业是国内重点出口生产基地之一，产品主要销往欧洲市场，全镇现有链轮企业27家，年产链轮1万多个规格4000万件套。上半年，实现自营出口值688万美元。嵊州市机械链轮厂是该镇的骨干企业，有36年链轮生产史，上半年，出口销售收入565万美元，成为创汇大户。
茶叶加工业依托产业资源优势，近几年发展迅速，全镇有年销售额超百万元的企业13家，主要从事茶叶深加工，生产精制茶叶。瑞兴茶业有限公司为嵊州市第三大茶叶加工企业，该厂内抓产业升级，外拓国际市场，产品远销非洲市场，企业实力不断壮大，去年销售收入超4000余万元。
今年1－7月份，实现销售收入12.45亿元，同比增长15%，利税总额8538万元，同比增长14.2%；财政收入455万元，同比增长40%，工业用电量1947万度，同比增长4.2%（不包括企业9500KW自备电源发电量。全镇实现工业经济运行呈现出向规模型、外向型、效益型方向发展。工业经济已成为全镇经济发展的支柱产业。
农业总介
三界镇是个“五山四地一分水”的丘陵地区，年均气温12.6－17.6℃，降雨量1200－1600mm，年均日照1987.9个小时，年均无霜期235天，全镇现有耕地47848亩，坡地30000多亩，林业用地13万多亩，森林覆盖率53%，在一万m3以上水库61座，总蓄水量1892万m3，其中前岸水库蓄水是一1250万m3。
三界镇始终围绕“农业增效、农民增收”的目标，坚持以效益为中心，以农业产业化经营为方向，依托产业基础和自然资源优势，积极引导农民认准市场，调整优化农业产业结构，大力发展生态、优质、高效农业，目前，已培育成了茶叶、竹笋、水产、水果、花木、畜禽等主导农业产业，形成了“一片一品”的特色农业生产格局，促进了农村经济的健康发展，确保了农民人均收入的稳步增长。
生态农业园区进展顺利 2002年底，三界镇顺应农业发展新趋势，针对本镇低山缓坡和农村劳动力外出多的实际，确立了在长桥片创建集生态、休闲、科技于一体的生态农业园区的发展思路，园区规划面积近8000亩，分区分期实施，整体推进，主要发展棚菜、特种水产、高档花木、观光水果、加工流通等生产基地，按照高起点规划、高标准建设要求，寓观光于生产之中，通过若干年建设，使其成为城市人休闲、观光、揽胜场所。至今，已实施高档花木、特种水产、名优水果、奶牛养殖等生产基地近2000亩，配套基础设施同步推进，园区框架基本构成。
茶叶量多质优 三界是剡地产茶重镇，“茶圣”吴觉农先生曾在三界长期从事茶叶研究和开发，并创立了“三界茶厂”。全镇现有茶叶生产基地1.1万亩。年产珠茶2万担，名茶3500担，注册“越凰龙井”商标壹只，生产的“金黄茶”为稀有品种，为绍兴市唯一生产基地，陆康片依托嶀大山立地条件优势和茶农的名茶炒制技术，使名茶外形、色泽、香味俱佳，颇受消费者青睐，是该片纯农民的重要经济来源之一，现建有南岙、杜家山两个名茶交易市场。近几年来，顺应市场发展趋势，积极发展无公害茶、有机茶，去年，有589亩生产基地被权威机构认证为有机茶基地，全镇无公害生产基地已达6000多亩。
竹资源丰富 现有毛竹面积8000多亩，小竹笋6500亩，年产鲜笋300万公斤以上，品种众多，有毛竹、早园竹、雷竹、哺竹等，是嵊州市重要竹笋生产基地之一。杜联村的毛竹具有单株重、材质好等特点，是竹制品加工上乘材料。为提高竹笋附加值，创办了“山玉”笋制品有限公司，生产加工笋煮干菜、笋干，注册“山玉”牌商标壹只，产品销往上海、杭州等大中城市。
特种水产、名优水果等产业较快发展 充分利用资源优势，积极调优农业产业结构，因地制宜，大力发展适销对路的特种水产、名优水果等产业。目前，已建立特种水产基地2000亩，其中珍珠养殖基地850亩，名优水果生产基地3578亩，品种有水蜜桃、杨梅、猕猴桃、大青梅、桃形李等；桑园4125亩。
外出承包大田构成一大农业致富特色 近几年来，三界镇广大农民更新观念，善于抓住上海、江苏等地产业转移契机，发挥自身优势，外出承包水田，从事农业适度规模经营，全镇已有16000多劳动力分别在上海、江苏、市外省内承包水田，同时，在沪等大中城市从事建筑业和家政服务、商业批零，开辟了一条农民致富新途径。
黄沙资源丰富 自上世纪60年代初开采黄沙。90年代被上海浦东、杭州萧山国际机场定为建筑专用沙。据1995年市矿业公司勘测：剡溪在三界至招士湾段有3000余亩河涂，厚层达12米至20米，粒细度2.63至2.71，含泥量仅0.6至1.6%。全镇有挖沙机船20多艘，运沙船80多只，从事黄沙产业近千人。
三界镇是历史悠久的千年古镇，建制于东汉永建之年（公元129年），古称始宁县，据记载：“东汉永建之年（公元129年），析剡县北乡及上虞县南乡（今三界）置始宁县”。隋文帝开皇九年（公元589年）废始宁县，唐高祖武德八年（公元625年），原始宁县领域仍归旧属。清康熙年间，称三界镇。解放后，几经区划调整。2001年11月，将友谊乡、蒋镇镇并入三界镇。
三界人文景观丰富，文化底蕴深厚。现存主要景观有：
（1）关帝庙。位于镇北下市头村，占地面积近1000平方米，始建于南朝宋景之年（公元423年），建筑古朴典雅，雄伟壮观，1992年扩建为吉祥净寺；
（2）清风庙。位于镇南的清风岭，建于元泰定之年（公元1326年），为纪念南宋烈女而筑，是嵊州市重点文物保护单位之一；
（3）唐诗古道——嶀浦。位于镇南，是我国山水诗鼻祖谢灵运游息和垂钓之处，留有谢氏在赤壁上的嶀浦潭题刻，还有谢康乐钓台、石床等古迹。谢灵运开辟了一条始宁至临海的700里剡中游道，游道的起点是嶀浦；
（4）浙东名山——嶀山，位于镇南，风景秀丽，相传嶀山与原嵊山相连，大禹治水时凿之成流，两山以此相隔于剡溪两岸。剡溪在这里形成最大的峡口和深潭，即嶀浦潭。嶀山北麓原有龙宫寺（俗称龙藏寺，现为三界茶厂），唐代诗人李绅三次游居寺内，捐款修建了龙宫寺，并撰写了《龙宫寺碑》。近代有国画家郑午昌、化工专家吴佩之、国立编译馆编审吴铁审。 |
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三界（梵语：trayo dhātavaḥ ，巴利语：tisso dhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。
三界的不同版本
版本1(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］
版本2
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］
版本3
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］ |
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| 萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。 |
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小说三界1
小说类型：虚拟网游
作者：阿力
内容简介：
一生二，二化三，三生万象，轮回于无尽之中，徘徊于三界之外……
这是一部以中国民间神话故事为背景，以一统三界（天界地界冥界）为目标的网络游戏。对这部网游作出以下几点申明：
第一，本书带着一点科幻性质，请不必在意三界网络游戏中可不可能发生这样的事，本身这个游戏就是一种设想。
第二，本书旨在提出一些新的网络游戏设想，举例如npc智能化，不仅能自动攻击玩家，还会大规模攻城池、房子等，还会发动攻城战。
第三，本书不注重情感戏，因为作者相信网络游戏中友情比爱情更突出，爱情与网络游戏冲突多于融洽。如果大大们有不同意见，可以书评区发表，作者愿与你讨论。
第四，本书不求塑造一个无敌的英雄，所以主角会挂、会被追杀，这是很正常的事。
小说三界2
小说类型：科幻小说
作者：弗诺·文奇[美]
三界系列包括：《天渊》《深渊上的火》（最后一部未完成）
三界：弗诺·文奇的三界系列小说创造了一个按文明层次分为三界的豆荚状宇宙，按照本书系的理论，宇宙是由爬行界、飞跃界、超限界三个不同的界域组成，每个界域均有其不同的物理法则，突破了硬科幻小说物理法则一成不变的世界观。
内容简介
《天渊》（爬行界）：
数千年搜索之后，人类终于发现了外星文明的迹象，这是人类历史上最大的商机。散居太空的人类两大集团同时奔赴外星人所在的开关星系。由此展开了一场自由与奴役、镇压和反抗的太空史诗。开关星系内，战斗与阴谋，背叛与忠诚，两支人类舰队几乎同归于尽，幸存者仍然继续着殊死搏杀。与此同时，行星地表的外星种族"蜘蛛人"也在飞速成长。并积极主动地参加到战斗中，成为斗争中举足轻重的一方……
本书是弗诺·文奇雨果奖获奖长篇《深渊上的火》的前传——时间是三万年前。全书以范·纽文为核心，随着情节展开，一步步透露这位传奇人物的生平，详述青河人的起源，从另一个角度讲述了《深渊上的火》的故事。《天渊》出版后不久便再一次夺得雨果奖，被誉为弗诺·文奇的最佳作品。
《深渊上的火》（飞跃界）：
恢弘的大宇宙，无数神奇的种族。当灾难爆发时，这一切都将坠入万劫不复的黑暗之中！千百万个世界的生死存亡，似千钧重担，落在一个不起眼的种族身上……
以此为线索，弗诺•文奇想象出一个又一个奇异的外星种族，以及种族间的激烈冲突。这位以想象力闻名的科幻作家在本书中充分展现了驾驭复杂情节的能力，不仅对大宇宙做出鸟瞰式纵览，还细致入微地描绘了一个处于中世纪文明的外星种族生活的方方面面。
冲突、逃亡、阴谋、复仇 ，构成波澜壮阔的银河英雄史诗。本书荣获1992年雨果奖。 |
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【三界(tridhatu)】 Sanjie
佛教术语。即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”即此义。
1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自在天位居最上。
2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、无量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。
3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。（刘明渊） |
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sanjie
三界
tridh□tu
佛教术语。即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”即此义。
①欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居,多诸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向,五趣指有情生死,有五个去处，即地狱,畜生、饿鬼、人及六欲天,所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自在天位居最上。
②色界。位于欲界之上,为离欲的众生所居。色,义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵),二静虑三天(少光、无量光、极光净),三静虑三天(少净、无量净、遍净)，四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。
③无色界。在色界之上，为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。
（刘明渊） |
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【三界】 ﹝出华严孔目﹞
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
［一、欲界］，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
［二、色界］，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
［三、无色界］，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。） |
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| 【三界】欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。 |
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| 【三界】 （术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。 |
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