|
|
| 早﹑午﹑晩。 |
指春﹑夏﹑秋三季農作之時 That spring and autumn ﹑ ﹑ summer, when crops |
| 指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預 註：“三時，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅捨》詩：“我欲他郡長，三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。” |
夏至後半個月 Half a month after the summer solstice |
| 夏至後半個月。 北周 庾信 《奉和夏日應令》詩：“五月炎蒸氣，三時刻漏長。” 明 周之璵 《農圃六書·占候·五月占》：“夏至後半月為三時，頭時三日，中時五日，三時七日。” |
|
| 早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》：“殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規製紀略》：“各有佛堂以供香火，三時鐘磬，宛如梵宮。” 清 龔自珍 《尊隱》：“日有三時，一曰蚤時，二曰午時，三曰昏時。” |
印度分一年為熱﹑雨﹑寒三時 India points a year to heat cold 3:00 ﹑ Cloudy ﹑ |
| 印度 分一年為熱、雨、寒三時。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 如來 聖教，歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。” |
佛教謂釋迦牟尼佛逝世後，佛法將經歷的正法﹑像法和末法三大時期 After the death of Buddhism that the Buddha, Dharma will experience the Fa ﹑ three times as the law and the decay |
| 佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世後，佛法將經歷的正法、像法和末法三大時期。一般認為正法五百年，像法一千年，末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓願文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》捲六：“佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為正法；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。” |
|
三時：
1. 指春、夏、秋三個務農時節
2. 佛教分一個為熱時、雨時、寒時 |
|
三時：
(一)指教法發展之正、像、末三時，即正法、像法、末法等三個時期。（參閱‘正像末’2002）
(二)指‘有、空、中’三時。即依照釋尊之說教內容而分有教、空教、中道教三種，依序稱為初時、第二時、第三時說法。法相宗對此三時有三種不同看法：(一)依佛陀實際說法之時間而分，稱為年月三時。(二)由教法內容與意義而分，稱為義類三時。(三)謂佛陀在世說法之時期（在世三時），與入滅後佛教之發展（滅後三時）。（參閱‘三時教’596）
(三)指種、熟、脫三時，為天台宗及日本日蓮宗之說。係對佛陀教化，衆生蒙益所分之三時。（參閱‘種熟脫’5873）
(四)指三際時。在印度，將一年分成熱際時、雨際時、寒際時等三種季節。（參閱‘歷’6227）
(五)印度分一晝夜為六時，即晝三時、夜三時。晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、後夜為夜三時。晨朝即上午八時頃，日中為正午十二時頃，日沒為下午四時頃；初夜即午後八時頃，中夜為子夜十二時頃，後夜為晨四時頃。（參閱‘六時’1283）
(六)指過去、現在、未來三時。又作三世。（參閱‘三世’536）
(七)指春、夏、秋三個務農時節
（八）佛教分一個為熱時、雨時、寒時
漫畫人物——三時
出自作品《阿sa專用》，作者李雷雷。
姓名：三時
職位：戒律天神
身高：160釐米（Vol.87扉頁）
性別：偽娘
年齡：幾百歲吧【默
職位：戒律天神
特徵：嗯..很萌就是咯
簡介：三時是一個很好的孩子，在某種意義上說三時是一個當之無愧的天才...因為在很小的時候法術造詣...而且能夠輕鬆的擋住死亡的攻擊....然而大概也是因為這個吧..所以當三時的父母被失控的法術反噬，變成了魔的時候，自己的無能為力而讓三時墮落...從那時開始，三時就喜歡把自己打扮成女孩....而且每天叨嘮着無聊無聊.....
註：閣爾馬是三時的師父
外貌：頭上戴着粉紫色的類似於果凍的帽子；隨三時的心情變換着表情...黯淡的瞳孔，是灰色；嘴角有一顆類似於痣的東西【好像是一個裝飾..是白色的；淡緑色的頭髮；衣服以藍緑白兩色為主，長長的袖子擋住了手，雙臂兩側有一對迷你翅膀；穿白色皮鞋。
初次登場：第十三回 |
|
【三時】 ﹝出南嶽祖師發願文﹞
謂釋迦如來入滅之後，其教法住世，有此三時不同也。
［一、正法時］，正猶證也。謂如來滅後，教法住世，人有稟教者，即能修行；有修行者，即能證果，是名正法。據法住記雲：佛告阿難：我滅度後，正法一千年，由女人出傢，減五百年。又據善見論雲：後為比丘尼說八敬法，還得一千年。又據法苑珠林雲：天人答宣律師曰：佛錫杖在竜窟中四十年住。為如來滅後，有飛行羅剎，能說十二部經，詐為善比丘，食諸持戒者，為斷此惡，故鎮竜窟中。復令正法增住四百年。是則正法住世總一千四百年。（梵語阿難，華言慶喜。梵語比丘，華言乞士。八敬法者，一、尼百歲禮初夏比丘足，二、不得駡謗比丘，三、不得舉比丘過，四、從僧受具戒，五、有過從僧懺，六、半月從僧教誡，七、依僧三月安居，八、夏訖從僧自恣法也。梵語羅剎，華言速疾鬼。十二部經者，一契經、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十自說、十一方廣、十二授記也。）
［二、像法時］，像者似也；有教有行，似正法時故也。謂如來滅後，教法住世，人有稟教，即能修行，多不能證果，是名像法。據法住記雲：佛告阿難：我滅度後，像法一千年。又據法苑珠林雲：由佛錫杖在竜窟中因緣，復令像法增住一千五百年，是則像法住世總二千五百年。
［三、末法時］，謂如來滅後，教法垂世，人雖有稟教，而不能修行、證果，是名末法。據法住記雲：佛告阿難：我滅度後，末法一萬年。又據法苑珠林雲：由佛錫杖在竜窟中因緣，復令末法增住二萬年，是則末法總三萬年。 |
|
| 【三時】 （名數）晨朝，日中，黃昏也。【又】謂正像末之三時。佛滅後，正法行時為正法，正法後，似法行時為像法，像法之法漸滅時為末法。此三時之年限，經說不同。(參見：正像末) |
|
| 三時村 |
|
|