目录 诗人: 释文珦 Shi Wenxiang 一生 踪迹任浮沉，两鬓生为雪易侵。 ①自生到死，一辈子勤劳的一生 ｜一生 为党为人民。②长篇小说。法国莫泊桑作于1883年。贵族女子霞娜向往纯真的爱情和幸福的夫妻生活，但她的丈夫却是个卑鄙无耻之徒；她转而把希望寄托在儿子身上，但儿子也使她失望；最后她只能在女仆的救助下苟延残生。 整个生命期间 一辈子。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“余亲见所识者数人，了不奉神明，一生 不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孙蕃昌且富贵也。”《晋书·阮孚传》：“ 孚 性好屐……或有诣 阮 ，正见自蜡屐，因自嘆曰：‘未知一生 当著几量屐！’” 明 刘基 《渔父词》之二：“红米饭，紫蓴羹，自是无愁过一生 。”《儿女英雄传》第一回：“一生 耿直，赤胆忠心。” 老舍 《正红旗下》二：“他们的一生 象作着个细巧的，明白而又有点胡涂的梦。” 一生
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一生 ｜一生 为党为人民。②长篇小说。法国莫泊桑作于1883年。贵族女子雅娜向往纯真的爱情和幸福的夫妻生活，但她的丈夫却是个卑鄙无耻之徒；她转而把希望寄托在儿子身上，但儿子也使她失望；最后她只能在女仆的救助下苟延残生。 《一生 》是莫泊桑的第一部长篇，发表于一八八三年。这是一部描绘诺曼底农村的风俗小说。众所周知，莫泊桑是福楼拜的****，《一生 》就颇有点像《包法利夫人》，因为《一生 》也写的是—个女人的一生 ，而且是悲苦的一生 。扩而言之，《一生 》与《情感教育》、《一颗纯朴的心》也有不少类似之处。例如，《一颗纯朴的心》描写—个女仆的—生，女主人公全福是一个平凡而纯朴的女仆，在这一点上这篇小说与《一生 》更相像。话说回来，如果《一生 》只是模仿福楼拜的小说，那么它的价值就不大了。恰恰相反，《一生 》仅仅是在上述方面与福楼拜的小说相似，其实这是—部有创新意义的小说。它以别开生面的描写，成为十九世纪末叶出类拔萃的长篇，也是莫泊桑最优秀、最有生命力的小说之一。
一生 的希望寄托到儿子身上，但儿子是一个不折不扣的败家子，最后，她只能在仆人的帮助下度过余生。
一生 》描写的是—个贵族女子追求幸福而不可得的一生 。她与包法利夫人不同，包法利夫人虽然也追求更美好的生活，憧憬幸福的爱情，但却一步步走向堕落，挥霍掉家产，最后因走投无路而自尽。《一生 》的女主人公让娜则完全不一样。不错，她也爱幻想，早先她在修道院白天百无聊赖，夜晚难以入眠时，就曾经渴望过上幸福的生活。她走出修道院以后，便急切地想尝一尝人生的欢乐和幸福，盼望有甜蜜的奇遇。但现实却一次又一次使她的希望幻灭；面对残酷的现实，她并没有堕落，而是—次又一次与命运抗争。最后，纵然她的家产被儿子败光了，可是天无绝人之路，她得到以前的使女罗萨莉的帮助，让她的儿子最后回到身边，她也还能维持简朴的生活。更重要的是，让娜的本性与包法利夫人不同，她是—个善良纯朴、洁身自好的女子。她生活在风俗败坏的诺曼底农村：在莫泊桑笔下，这里不仅贵族阶层，而且农民中也两性关系紊乱。女孩子往往未婚先孕，有钱人家的使女与男主人有染的情况司空见惯。不说别人，就是雅娜的双亲也不例外。她的父亲早年风流过，有外遇也不是一次两次。在他得知女婿德·拉马尔子爵与使女通奸，让使女有了私生子的丑事之后，一时之间勃然大怒。可是，当地神父只消几句话就说得他哑口无言，变愤怒为平静。神父说：“您难道没有碰过这样的小使女吗?我对您说吧，大家都是这样的，而您的夫人既没有因此少得到幸福，也没有因此少得到爱情，对不对?”这番话打中了他的要害。他与女婿不过是半斤与八两，彼此彼此。神父言下之意是不要对子爵苛求了。让娜的母亲同样有情人，她甚至将情人写给她的情书保留至死，不时还拿出来欣赏和怀念—番!她去世之后，让娜在翻看母亲视若至宝的书信时惊得目瞪口呆。她感到非常痛苦，心头对亲人的一点信任都失去了。面对周围的人的无行，让娜依然一以贯之，保持纯洁，出污泥而不染。对于这样一个被命运所抛弃的女子，莫泊桑把同情的笔墨都倾注在她身上，并通过罗萨莉之口，把她悲苦的身世归结为尚未了解对方，就轻率地结婚，导致一生 的不幸。莫泊桑很有可能根据切身经验去塑造这个形象：他的母亲因丈夫浪荡，很早两人就分居，然后离婚。无疑，莫泊桑的母亲的经历启迪了他塑造出让娜的形象。 [出法华经] 一生 者。谓等觉菩萨。无明之惑未尽。尚有一番变易生死。过此一生 。即登妙觉果佛之位。所以等觉菩萨。称为一生 补处。经云。一生 当得阿耨多罗三藐三菩提。是也。(等觉者。望后妙觉犹有一等。超前诸位得称为觉。无明者。无所明了。即障理之惑也。变易者。即实报土生死也。因移果易。故名变易生死。妙觉者。自觉觉他。觉行圆满。不可思议也。) 外文名称 Ilsaeng
【一生 】 ﹝出华严经随疏演义钞﹞
一生 之内，圆成佛果。故慈氏菩萨赞善财言：余诸菩萨，于无量劫，乃能满足菩萨行愿。此长者子，于一生 内，能净佛土，能化众生，是名一生 。（慈氏菩萨，即弥勒菩萨也。） 【一生 】 ﹝出法华经﹞
一生 者，谓等觉菩萨，无明之惑未尽，尚有一番变易生死。过此一生 ，即登妙觉果佛之位。所以等觉菩萨，称为一生 补处。经云：一生 当得阿耨多罗三藐三菩提。是也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等。超前诸位，得称为觉。无明者，无所明了，即障理之惑也。变易者，即实报土生死也。因移果易，故名变易生死。妙觉者，自觉、觉他、觉行圆满，不可思议也。） n.: age, life, lifetime, pilgrimage, time, in all one's born days, all one's life, from the cradle to the grave, in a period of success, prosperity, power, etc, period between birth and death, throughout one's life v.: in one's whole life 平生 , 从生到死 成功 , 完成 , 成名 , 鼎盛时期 , 出名 终身 , 终生