以


以下一本俱作于邺诗	能以留务独宿府城作	人有以炉火药术为事者
楚金舍人学士以再伤	送八分书与友人继以诗	以下三首一作崔护诗
西江月以两鹤寿老人	送王历阳以右曹赴阙	赋处静以梅花枝见赠
病中存之以长短句见调	梅花曲以介父三诗度曲	以李长吉美人梳头歌填
绿意以荷花荷叶咏之	单景山雪中以学佛自夸	蒲制帅以喜雨韵为寿
阮郎归以红酒为马倅寿	朝中措以海错为唐守寿	以千叶粉红牡丹送曾守
浣溪沙以鸳鸯梅送钱漕	孤鸾以梅花为赵窝寿	西叔方以女妻唐述之
昌甫以嵇叔夜语作曲	有以喜神之轴来为寿者	出家姬歌自制词以侑觞
农人以夜雨昼晴为夜春	病中有以阑花相供者	此以下诗皆集外补遗
送光大师师以草书应制	以大琉璃杯劝王仲翁	闻董评事疾因以书赠
劝酒以下见文苑英华	乐天以愚相访沽酒致欢	游灵伽寺以下见统签
故番禺侯以赃罪致不辜	谨依本韵次用以抒下情	时以太子宾客分司东都
以下二首一作王维诗	一本以前九句自为一首	览外生卢纶诗因以示此
山阳卢明府以双鹤寄遗	以下三首一作张又新诗	崔四郎协律以诗见寄
丈人观以下为太妃时作	和韵见寄再赋以答之	述古以诗见责屡不赴会
故以遗其子子明学士	黄鲁直以诗馈双井茶	烹鹅鹿出刀剑以饮客
故重赋数珠篇以督之	怡然以垂云新茶见饷	赵景贶以诗求东斋榜铭
以糟蟹洞庭甘送丁端叔	自素天仗以下皆纪画也	湖上众禽尽以俗呼为题
因名之以水精菜云二首	二鲜于君以诗文见寄	以立春日揭所书新安郡
因怀去年以侍臣摄事	以庶几後山妾薄命之意	满江红以梅花柬铅山宰
以酴醾花菩萨泉见饷	以为他时语录中第一问	君今在罗网何以有羽翼
心性世界以顺遂人生	以为夫绝俗过世之士焉	今丘告我以大城众民
夫可规以利而可谏以言者	其并乎周以涂吾身也	舜以天下让其友北人无择
吾是以知松柏之茂也	所学夫子之道者足以自乐也	子綦为我延之以三旌之位
是欲规我以利而恒民畜我也	所以长生安体乐意之道也	下世之所语以为士者
皆以利惑其真而强反其情性	子以甘辞说子路而使从之	于是民皆巢居以避之
此非臣之所以闻于天下也	今臣之知不足以存国	必察其所以之与其所以为
又不能以意其所将为	不能以言读其所自化	因其大以号而读之则可也
以数之多者号而读之也	其所以为灵公者何邪	以丘为必使楚王之召己也
君以意在四方上下有穷乎	冉相氏得其环中以随成	以十仞之台县众间者也
未免于物而终以为过	是以未尝闻任氏之风俗	君固愁身伤生以忧戚不得也
为吾臣与为狄人臣奚以异	舜以天下让其友石户之农	此有道者之所以异乎俗者也
而况乎以无有待者乎	使人乃以心服而不敢	而无经纬本末以期年耆者
复命摇作而以天为师	知为为而不知所以为	岂以为非是而不贵也
齐人无以仁义与王言者	威天下不以兵革之利	自耕稼陶渔以至为帝
非所以要誉於乡党朋友也	非所以内交於孺子之父母也	所以谓人皆有不忍人之心者
皆能以朝诸侯有天下	君子不以其所以养人者害人	焉有君子而可以货取乎
君子不以天下俭其亲	不识可以继此而得见乎	夫以百亩之不易为己忧者
陶冶亦以其械器易粟者	则是厉民而以自养也	设为庠序学校以教之
不识王之不可以为汤武	以其所有易其所无者	陈子以时子之言告孟子
时子因陈子而以告孟子	民以为将拯己於水火之中也	未闻以千里畏人者也
则何以异於教玉人雕琢哉	此心之所以合宜王者	我非爱其财而易之以羊也
王无异於百姓之以王为爱也	使不得耕耨以养其父母	壮者以暇日修其孝悌忠信
文王以民力为台为沼	五十以学《易》	太子乃使人以千金奉庄子
弃天下而不自以为廉	争四处而不自以为贪	秉人之知谋以为明察
不为者与不能者之形何以异	非挟太山以超北海之类也	吾何以识其不才而舍之
吾何修而可以比於先王观也	惟智者为能以小事大	有惟仁者能以大事小
八口之家可以无饥矣	然则小固不可以敌大	古之人所以大过人者无他焉
侠人之勇力而以为威强	而先生独以为非圣人	不拘一世之利以为己私分
君子不可以不刳心焉	以道泛观而万物之应备	以道观能而天下之官治
以道观分而君臣之义明	以道观言而天下之君正	今我愿合六气之精以育群生
治身奈何而可以长久	吾又欲官阴阳以遂群生	昔者黄帝始以仁义撄人之心
不以王天下为己处显	始也我以女为圣人邪	犹螳螂之怒臂以当车轶
止可以一宿而不可久处	彼知颦美而不知颦之所以美	吾又奏之以无怠之声
吾又奏之以阴阳之和	此皆自勉以役其德者也	是以行年七十而老斫轮
圣人之心以畜天下也	且夫趣舍声色以柴其内	蠢动而相使不以为赐
予与汝何足以识之哉	始吾以为天下一人耳	匈匈焉终以赏罚为事
故天下之大不足以赏罚	有虞氏其犹藏仁以要人	使我乘成以随先生邪
瞽者无以与乎青黄黼黻之观	夫尧既已黥汝以仁义	以待其所不知之化已乎
夫造化者必以为不祥之人	大冶必以为不祥之金	浸假而化予之尻以为轮
浸假而化予之右臂以为弹	君人者以己出经式义度	始吾以夫子之道为至矣
吾乡示之以以太冲莫胜	举天下以罚其恶者不给	故举天下以赏其善者不足
屈折礼乐以匡天下之形	是以上不敢为仁义之操	天下莫不以物易其性矣
是非以仁义易其性与	自虞氏招仁义以挠天下也	然后列子自以为未始学而归
乡吾示之以未始出吾宗	浸假而化予之左臂以为又鸟	无以反其性情而复其初
故或不言而饮人以和	将恶乎托业以及此言邪	窃窃乎又何足以济世哉
吾是以不释于老聃之言	泰清以之言也问乎无始