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| 北魏 竜門 造像記二十種的統稱。 河南 洛陽 竜門山 有 北魏 以來的大量石窟佛像，大都是信仰佛教者為亡人或生者祈福而開鑿的，人稱“竜門造像”。有的造像刻“造像記”。 清 中葉後，提倡北碑書法，有人在 北魏 造像記中選取具有代表性的《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》及《孫秋生》等二十種，稱為《竜門二十品》。拓本傳布，盛行於時。其書方峻雄強，恣肆多采。 |
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| 北魏竜門造像記二十種的總稱。河南洛陽竜門山石窟中有北魏以來為生者或亡人祈福所造的佛像甚多，一些造像刻有造像記。清代阮元、包世臣提倡北碑書法，崇碑風氣大盛，有人在竜門造像記中選取精品二十種，編為《竜門二十品》。其書法多方勁雄強。 |
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國傢旅遊投訴電話：010-65275315竜門二十品景區榮譽國傢級風景區
“竜門二十品”指選自竜門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內容一般是表達造像者祈福消災的美好願望。它的書法藝術，是以漢隸和晉隸為基礎，取其精華、去其糟粕，雜糅各傢之長而自成一體。既有隸書古樸剛健的風格，又有楷書端莊大方的神韻。代表了北魏時期書法藝術的極高成就，是“魏碑”體中的精品。 |
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“竜門二十品”指選自竜門石窟中北魏時期的二十方造像題記,是魏碑書法的代表。魏碑上承漢隸,下開唐楷,兼有隸楷兩體之神韻。
其中十九品在古陽洞,一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內容一般是表達造像者祈福消災的。。它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發展演化，從而形成了端莊大方、剛健質樸、既兼隸書格調，又孕楷書因素的獨特風格，是北魏時期書法藝術的精華之作、“魏碑”體的代表。
“竜門二十品”計有：《比丘慧成為亡父始平公造像記》、《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》、《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》、《北海王元詳造像記》、《司馬解伯達造像記》、《雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記》、《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》、《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》、《比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記》、《北海王國太妃高為亡孫保造像記》、《比丘道匠為師僧父母造像記》、《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》、《齊郡王元佑造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》。
《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽竜門古陽洞北壁。題記由孟達撰文，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨樹一幟。記文內容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發現，受到書壇重視，列入“竜門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。《楊大眼造像記》,刻於北魏景明正始之際（500年-508年）。楷書，刻在洛陽竜門古陽洞。與《始平公造像》、《孫秋生造像》、《魏靈藏造像》並稱“竜門四品”。康有為《廣藝舟雙楫》將其列峻健、豐偉之宗。造像龕位於古陽洞口上方南側，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內刻捲草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。《鄭長猷造像》, 造像記位於佛龕右側，高50釐米、寬35釐米，記景明二年鄭長為亡父、母皇甫、亡兒士竜以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。碑文書法有上承漢隸、下啓唐楷的重要意義。 《孫秋生造像記》，全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，在洛陽竜門石窟古陽洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造訖。此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變，竜門二十品之一。孟廣達文，蕭顯慶書。楷書十五行，行三十九字。字體方勁峻拔，沉着勁重。筆法凝練自如。《元詳造像記》，全稱北海王元詳為母子平安造彌勒像記造像記高88釐米，寬42釐米，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。《牛橛造像記》，全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記 》，竜門二十品之一。高100釐米，寬34釐米，是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏（後改"尉"姓）為亡去的兒子牛橛所造，過去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士擡手作托舉狀，形象生動逼真。碑文字體端莊整肅。 |
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