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竜山石窟聯繫方式地址：太原西南20公裏的竜山山巔竜山石窟投訴電話太原旅遊投訴電話：0351-4070511
山西省旅遊投訴電話：0351-7325012
國傢旅遊投訴電話：010-65275315竜山石窟景區榮譽省級第一批重點文物保護單位。
全國重點文物保護單位竜山石窟門票價格20元竜山石窟開放時間7:30--18:30門竜山石窟玩法觀光、休閑、懷古
竜山為呂梁山支脈，前連懸甕山，西接天竜山，位於太原市西南二十余公裏處。
竜山主峰極頂，有元初大道人宋德芳主持重建的昊天觀，觀址東側，有石窟八洞，為國內僅存的元代道教石窟群。
竜山道教石窟，主要開鑿於元太宗六年（一二三四年），大道人宋德芳主持營造。宋德芳號披雲子，山東萊州掖城人。金大定二十二年（—一八二年）生，丘處機弟子。興定四年，隨師赴西域乃蠻國（今內蒙古科不多地區）拜見元太祖成吉思汗，三載還燕，師封“國師”，弟子受寵，後提點教門，往返於大都、平陽、終南山之間，主持醮事。
石窟自上而下，由西嚮東分為三組，虛皇龕位於竜山之頂，洞內雕有道教元始天尊及兩壁20尊諸虛皇道君神像；三清龕位於虛皇龕之下，龕中正面居中有元始天尊、靈寶天尊、太上老君石雕坐像，通高1.5米，兩壁6尊真人和6尊侍者雕像；臥如龕位於三清龕東側，洞中石臺上雕披雲子宋德芳臥像，神態自然，泰然安詳，後有2侍者作肅立狀，龕頂雕有4竜盤旋，乃為道教全真竜門派修道用氣之法“玉竜盤體法”的寫實性雕塑。自西嚮東巨石之間三天大法師龕內有道教創始人張道陵及其子張衡、孫張魯石雕塑像，各高1.35米，另有8侍者像作肅立狀。其雕像形態、技法均具有唐代特徵。玄真龕內有雕像3尊，主像玄真子張子和為道教正一派中著名人物，其雕法、形態與三天大法師像相同。無鑿辯道龕內雕有披雲子與其師弟李志全、門人秦志安講經論道的3尊石像，龕右側小門有一持書童子側面而立聽道不忍離去的情景，極富生活情趣。龕壁有保存完好的贊頌披雲子功績的贊詞和自贊詩的題記，完全是元代道教徒修行生活的真實寫照。竜山石窟中最有遊覽和探古價值的是七真龕，也稱玄門列祖龕。有9尊雕像，門側各雕青竜、白虎、仙鶴、雲竜，既象徵神山仙境，又真實地反映了道教全真七子講經論道的情景。
元代以前竜山即已有道教造像兩窟，為宋德芳遊太原西山時所發現。宋德芳重建昊天觀，並開鑿三洞石窟。現存第四、第五兩窟，面型衣飾、綫條手法，極富宋風，似為宋人開鑿，第一、第二、第三、第六、第七五窟面型方圓，衣飾厚沉，皆為元初風格。第八窟規模甚小，石雕軀體之外敷以泥塑，為後人補造。其中第一、第二、第三窟，實則一窟三層，與第六、第七兩窟同為宋德芳所主持開鑿。
第一窟名虛皇龕，窟平面圓形，正面雕龕，龕內雕有元始天尊坐像，頭已不存，衣飾披垂於座上，自然流暢，兩旁各雕有侍者像十尊，腳下流雲纏繞，頭上刻有光環，似為道府諸神作朝拜儀式。洞頂雕盤竜兩條，已風化。
第二窟叫三清龕，是竜山諸窟之最大者,中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，即太上老君。正面主像，左右有真人和侍者像。面型端莊，衣着沉厚，雙手捧圭拱於胸前,開鑿年代與第1窟相同。
第三窟為臥如龕，窟內左右雕碣龕各一，正面雕一長方形高臺，臺上側身臥像一尊，頭東足西，長一米八，與其人略同，傳說是披雲子坐化之所，其實應是全真道人修煉仙丹時仿佛教涅槃而雕的模擬像。
第四窟三天大法師龕，窟平面扁方形，三面雕像，每面雕尖拱形龕各一，主像各一尊。各像發髻凸起，衣飾流暢，侍者身材修長，側身微麯，極富宋風。第五窟為玄真龕，內雕石像三尊，主像結跏而坐，侍者立於兩側蓮臺之上，衣飾、手法及造像風格與第四窟同，為宋代作品。
第五洞為三天大法師龕。
第六窟為五帝龕，主像一等，端莊凝坐，左右待者謙恭微謹，右角雕婦人半掩門，面目衣飾與第一窟同，為元初所鑿。
第七窟為七真龕，又名玄門列祖洞，分內外兩室，內室雕王重陽七大弟子像，外室雕有竜白虎像，被盜鑿。雕像分三面排列，正面三尊，兩側各二，並有侍者像。
第八窟為辨道龕，規模甚小。現存為明、清泥塑三皇、關羽等像。八個窟現存道教造像七十八尊。
竜山道教石窟共有八個洞窟，分別是：虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及另外兩處道龕。這些石窟內，共有石雕像40餘尊，既有三清老祖等道傢神仙像，又有王重陽等道教真人像，神態動作俱十分傳神。與佛教石窟的精緻細膩不同，道教石窟風格樸實，手法莊重，甚至還容易給人一種粗糙的感覺，如窟內塑像衣飾的雕刻簡潔素淨，十分含蓄內斂。有幾個窟內兩側、前壁上留有元代題記，這些都是研究元代道教發展史以及石窟藝術的重要資料。
在參觀石窟之餘，竜山的自然美景也讓人留戀，春夏繁花似錦，秋鼕峰巒俏麗，四時之景不同，風光各異。位於太原西南20公裏的竜山山巔，是國內現存規模最大、保存最完整的道教石窟，始鑿於元代初年，由道人宋德芳主持興建。
竜山石窟規模雖不大，但雕鑿技術奇特，面型方圓。衣飾沉厚，綫條簡練，風格粗獷，生活氣息濃郁。我國石窟造像多為佛教題材，此窟甚異，內容全為道府諸神和立門列祖，截至目前所知，尚屬海內孤例，亦可稱之為元代道教雕像的代表作。一九五七年公佈為省級第一批重點文物保護單位。
山西是南宋、金、元之際歸蒙古族統治較早的地區之一，也是道教的一支全真道早期得到較大發展的地區之一。竜山石窟造像題材，除少數道教普遍敬奉的三清尊神外，大多是該支派尊為開山祖師的造像。在丘處機住持的長春宮（今北京白雲觀前身）等元代造像久已不存的今天，竜山石窟相當完整地保存着具有全真道特色的雕刻品，是很可寶貴的。 |
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竜山石窟屬全國重點文物保護單位，是中國現存規模最大的元代（公元1271～1368年）道教石窟群。位於山西太原西南20千米的竜山山頂，主窟開鑿於元代太宗六年至十一年（公元1234～1239年）。共8窟，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。石窟內有道教石雕像66尊、浮雕雲竜8條以及雙鳳藻井、仙鶴等諸多石雕。雕像風格樸實、凝練、莊重，衣飾簡潔、褶皺分明，與佛教石窟雕像風格迥異。有的龕內的兩側及前壁還留有元代的題記。造像組合多襲取佛教造像形式，無明顯特徵。如三清洞，正壁雕刻道教的最高神祗——元始天尊、太上道君、太上老君，兩旁分別圍攏着坐立相間的值日神，西壁刻有李志全祝文。正面主尊（元始天尊）高1.7米，其左右太上道君、太上老君各高1.65米；兩旁之值日神高1.6、1.5、1.4米不等 。雕像多已殘破 ，完好者僅1／3 。臥如洞（或曰升仙洞）正中為呂祖升仙 ，呂洞賓著道士服裝，枕右脅而臥，如佛涅盤，二道童恭立左右。三大法師龕、七真龕中頂部鳳紋、竜紋藻井，頗為精緻，堪稱佳品。整個竜山造像雕刻樸實，形象敦厚，但缺少變化，較呆板。
開鑿年代
竜山道教石窟，主要開鑿於元太宗六年（一二三四年），大道人宋德芳主持營造。宋德芳號披雲子，山東萊州掖城人。金大定二十二年（—一八二年）生，丘處機弟子。興定四年，隨師赴西域乃蠻國（今內蒙古科不多地區）拜見元太祖成吉思汗，三載還燕，師封“國師”，弟子受寵，後提點教門，往返於大都、平陽、終南山之間，主持醮事。
天竜山石窟和竜山石窟不一樣 |
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| 石窟自上而下，由西嚮東分為三組，虛皇龕位於竜山之頂，洞內雕有道教元始天尊及兩壁20尊諸虛皇道君神像；三清龕位於虛皇龕之下，龕中正面居中有元始天尊、靈寶天尊、太上老君石雕坐像，通高1.5米，兩壁6尊真人和6尊侍者雕像；臥如龕位於三清龕東側，洞中石臺上雕披雲子宋德芳臥像，神態自然，泰然安詳，後有2侍者作肅立狀，龕頂雕有4竜盤旋，乃為道教全真竜門派修道用氣之法“玉竜盤體法”的寫實性雕塑。自西嚮東巨石之間三天大法師龕內有道教創始人張道陵及其子張衡、孫張魯石雕塑像，各高1.35米，另有8侍者像作肅立狀。其雕像形態、技法均具有唐代特徵。玄真龕內有雕像3尊，主像玄真子張子和為道教正一派中著名人物，其雕法、形態與三天大法師像相同。無鑿辯道龕內雕有披雲子與其師弟李志全、門人秦志安講經論道的3尊石像，龕右側小門有一持書童子側面而立聽道不忍離去的情景，極富生活情趣。龕壁有保存完好的贊頌披雲子功績的贊詞和自贊詩的題記，完全是元代道教徒修行生活的真實寫照。竜山石窟中最有遊覽和探古價值的是七真龕，也稱玄門列祖龕。有9尊雕像，門側各雕青竜、白虎、仙鶴、雲竜，既象徵神山仙境，又真實地反映了道教全真七子講經論道的情景。 |
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元代以前竜山即已有道教造像兩窟，為宋德芳遊太原西山時所發現。宋德芳重建昊天觀，並開鑿三洞石窟。現存第四、第五兩窟，面型衣飾、綫條手法，極富宋風，似為宋人開鑿，第一、第二、第三、第六、第七五窟面型方圓，衣飾厚沉，皆為元初風格。第八窟規模甚小，石雕軀體之外敷以泥塑，為後人補造。其中第一、第二、第三窟，實則一窟三層，與第六、第七兩窟同為宋德芳所主持開鑿。
第一窟名虛皇龕，窟平面圓形，正面雕龕，龕內雕有元始天尊坐像，頭已不存，衣飾披垂於座上，自然流暢，兩旁各雕有侍者像十尊，腳下流雲纏繞，頭上刻有光環，似為道府諸神作朝拜儀式。洞頂雕盤竜兩條，已風化。
第二窟叫三清龕，是竜山諸窟之最大者,中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，即太上老君。正面主像，左右有真人和侍者像。面型端莊，衣着沉厚，雙手捧圭拱於胸前,開鑿年代與第1窟相同。
第三窟為臥如龕，窟內左右雕碣龕各一，正面雕一長方形高臺，臺上側身臥像一尊，頭東足西，長一米八，與其人略同，傳說是披雲子坐化之所，其實應是全真道人修煉仙丹時仿佛教涅盤而雕的模擬像。
第四窟三天大法師龕，窟平面扁方形，三面雕像，每面雕尖拱形龕各一，主像各一尊。各像發髻凸起，衣飾流暢，侍者身材修長，側身微麯，極富宋風。第五窟為玄真龕，內雕石像三尊，主像結跏而坐，侍者立於兩側蓮臺之上，衣飾、手法及造像風格與第四窟同，為宋代作品。
第五洞為三天大法師龕。
第六窟為五帝龕，主像一等，端莊凝坐，左右待者謙恭微謹，右角雕婦人半掩門，面目衣飾與第一窟同，為元初所鑿。
第七窟為七真龕，又名玄門列祖洞，分內外兩室，內室雕王重陽七大弟子像，外室雕有竜白虎像，被盜鑿。雕像分三面排列，
正面三尊，兩側各二，並有侍者像。
第八窟為辨道龕，規模甚小。現存為明、清泥塑三皇、關羽等像。八個窟現存道教造像七十八尊。 |
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| 山石窟規模雖不大，但雕鑿技術奇特，面型方圓。衣飾沉厚，綫條簡練，風格粗獷，生活氣息濃郁。我國石窟造像多為佛教題材，此窟甚異，內容全為道府諸神和立門列祖，截至目前所知，尚屬海內孤例，亦可稱之為元代道教雕像的代表作。一九五七年公佈為省級第一批重點文物保護單位。 |
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| 山西是南宋、金、元之際歸蒙古族統治較早的地區之一，也是道教的一支全真道早期得到較大發展的地區之一。竜山石窟造像題材，除少數道教普遍敬奉的三清尊神外，大多是該支派尊為開山祖師的造像。在丘處機住持的長春宮（今北京白雲觀前身）等元代造像久已不存的今天，竜山石窟相當完整地保存着具有全真道特色的雕刻品，是很可寶貴的。 |
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| 竜山石窟的發現，為研究中國元代道教發展史以及道教石窟藝術等方面，提供了珍貴資料。 |
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