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| 黎山老母，中國古代傳說中的女仙名,亦稱作“驪山老母”。 |
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驪山老母，《路史》雲：“女媧，立治於中皇山之源，繼興於驪”，《長安志》亦有“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處”的記載。《漢書·律歷志》將驪山老母稱為“驪山女”，也是因其生活在驪山一帶之故，“驪山女亦為天子， 遂以為女仙，尊曰老母”。驪山乃老母煉石補天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫治多 種皮膚頑癥，故曰神湯，亦是老母之聖德也。驪山老母不僅是我道教供奉祭祀的一位遠古尊神，民間祭祀老母的活動也由來已久。農歷正月二十日民間製作面餅是為紀念老母煉石補天之大功，六月十三日是驪山老 母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民衆數萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠 古尊神，是正其源而志其德也。
老母殿，位於西安市臨潼區城南驪山西綉嶺第三峰之巔，據殿內現存之《創修山路碑》記載，始建於秦。唐初重建，時稱老母祠。 老母殿整體建築包括山門五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。三仙殿內供奉被尊為“福壽、治眼、授子”三位女仙雲宵、瓊宵、碧宵之神像。主殿內供奉驪山老母（女媧）金身神像。明崇禎八年在主殿後增建藏經樓一座五間兩層（民國年間已毀，遺址尚在）。明萬歷四十七年曾對總體建築進行過較 大修繕，故現有建築基本屬於明清格局，占地面積八千餘平立米。建國後雖進行過兩次維修，但原貌未變。近幾年，道觀對殿前平臺、道路進行了徹底整修，新修 了進殿石臺階路。 老母殿內現尚保存有明萬歷十六年鑄之鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代鑄之鐵磬一個。主殿內存有唐廣德元年（公元763年）立之《驪山老母授經碑》一通，記述了唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。 老母殿自古以來就是驪山上一座著名的道教宮觀，驪山老母是我道教供奉的一位遠古尊神。
驪山老母殿，道教宮觀。在陝西省臨潼縣城南的驪山西綉嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山煉石補天，並於唐玄宗時在此山之下嚮李筌傳授《陰符經》秘義，老母仙逝之後，人們將其葬於驪山之陽 (今陝西藍田縣境內)，又於驪山西綉嶺第二峰上修建了一座女媧祠，以為紀念，後人逐漸改稱曰老母殿。此殿坐北面南，建築分前、後兩院，前院有山門、前殿及配房，後院主要有大殿及左右道捨等。主殿老母殿內供奉驪山老母塑像，並藏有唐代所立《驪山老母授經碑》一通，碑文記載了唐代學者李筌在驪山腳下逢老母傳授《陰符經》秘義的經過。山門內兩側置有鐵鍋、鐵缸各一口，均為明代所鑄造。殿外山峰秀麗，風景優美，是驪山風景名勝區內的重要古跡之一，為陝西省道教重點宮觀。 |
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據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃鬥姥所化，為上八洞古仙女也。鬥姥者，乃先天元始陰神，因其形相象徵道體，故又稱先天道姥天尊。鬥姥上靈光圓大天寶月，號曰九靈太妙中天梵鬥姥元君，因沐浴於九麯華池中，涌出白玉龜臺、神獬寶座，鬥姥登寶座之上，放無極光明，化生九苞金蓮，應現九皇道體，為北斗衆星之母，綜領七元星君、功沾三界，德潤群生，故又稱無極大天尊。
《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風華絶代，嘗作閣道於驪山。秦時始皇帝遊此遇之，驚其豔，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之後化為老嫗，人遂以老母稱之。
宋陳元靚《歲時廣記》捲二八引《集仙錄》略謂：
唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌於𠔌中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，衹見麥飯數升，筌食麥飯後，絶粒。後入山訪道，不知所終。
另一說，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附於周，為諸侯所推服，唐宋後遂以為女仙，尊為“老母”。小說或戲麯中多作“黎山老母”。如傳說中的女將樊犁花，即為黎山老母的弟子。 |
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《史記.秦本紀》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。’”
清俞樾《小浮梅閑話》雲：“驪山老母，亦有其人，非烏有也。”
《太平廣記》捲六十三引《集仙傳》記其事。略雲：
“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符》本，……筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，餘發半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：‘火生於木，禍發必尅。’筌聞之驚，前問曰：‘此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣。’”
①於是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂“《陰符》者，上清所秘，玄臺所尊，……乃至道之要樞，豈人間之常典耶！”
②遂對《陰符經》之出世和內容，進行長篇解說。言訖，謂筌曰：“日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌於𠔌中取水，飄忽重百餘斤，力不能製而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯於石上留麥飯數升。”
③筌乃食麥飯而歸。此從絶粒求道，註《陰符經》，著《太白陰經》行於世。
清俞樾《小浮梅閑話》雲：“驪山老母，實有其人，非烏有也。
《史記·秦本紀》：“申侯言於孝王曰：昔我先，酈山之女，為胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”……
《漢書·律歷志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間。考驪山女為胥軒妻，正當商、周之間，意其為人，必有非巢囊眨詈釧服，故後世傳聞有‘為天子’之事，而唐、宋以後遂以為女仙，尊為‘老母’。”
《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常遊嵩山，得《黃帝陰符經》，遇驪山老母，指授秘要。
宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作綉針圖》詩。小說所稱，非無自矣。 |