中國神話人物 : : 黍字部 : 黍部 : 姓氏 : 東南亞 > 泰國 >東北地區 > 
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部首: 總筆畫: 15部外筆畫: 3
 
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簡單解釋
巴黎夜景
  
  lí
  衆,衆多:民。庶。
  古通“黧”,黑色。
  古國名。
  姓。
  
  筆畫數:15;
  部首:黍;
  筆順編號:312343533424134
詳細解釋
  
  lí
  【形】
  (形聲。從黍,利省聲。本義:黍膠。以黍米製成。古代用以粘履)
  假藉為“齊”。衆多,數目很多〖numerous〗
  民靡有,具禍以燼。——《詩·大雅·桑柔》
  ,衆也。——《爾雅》
  民於變時雍。——《書·堯典》。傳:“衆也。”
  以能保我子孫民。——《禮記·大學》。註:“衆也。”
  覺悟烝。——《漢書·司馬相如傳》。註:“烝,衆庶也。”
  民不饑不寒。——《孟子·梁惠王上》。又如:庶(民衆;百姓);氓(民,人民);甿(民,人民);首(民·黔首)
  顔色黑中帶黃〖withadarkcomplexion;weatherbeaten〗
  土青曰。似草色也。則謂藉為藜。——《釋名》
  今王播棄老。——《國語·吳語》。註:“東棃壽徵也。”
  厥土青。——《書·禹貢》
  面目黑。——司馬遷《史記》
  老,年紀大。通“梨”、“耆”〖old〗
  ,老也。——《方言十二》
  又如:老(老人)
  
  
  lí
  【動】
  粘〖stick〗。古時用黍米打糨子,用來粘鞋子
  古人作履,粘以黍米,謂之。——宋·羅願《爾雅翼》
  比及,等到〖till;when;bythetime〗
  明,圍宛城三匝。——《史記·高祖本紀》
  
  lí
  【名】
  古諸侯國名〖Listate〗,在今山西城,一說在今長治西南
  侯寓於衛。——《詩·邶風·式微》
  少數民族名,住在海南島〖Linationality〗。如:弓(族人所使用的弓箭);單(族人所織青紅相間的木棉布)
  姓
  
  
  límín
  〖thecommonpeople;themultitude〗庶民,人民
  
  límíng
  〖dawn;daybreak〗天快要亮或剛亮的時候
  沛公乃夜引兵還。明,圍宛城三匝。——《史記·高祖本紀》。司馬貞索隱:“,猶比也,謂比至天明也。”
  明即起,灑掃庭除。——朱伯廬《治傢格言》
  
  líshù
  〖thecommonpeople;themultitude〗衆民,民衆
  
  líyuán
  〖thecommonpeople;themultitude〗百姓;民衆
  
  líyuán
  〖liyuan〗唐皇宮內教練伎人的教坊中
  園弟子白發新,椒房阿監青娥老。——白居易《長恨歌》
更多簡解
  〈形〉
  (形聲。從黍,利省聲。本義黍膠。以黍米製成。古代用以粘履)
  假藉為齊”。衆多,數目很多
  民靡有,具禍以燼。--《詩·大雅·桑柔》
  ,衆也。--《爾雅》
  民於變時雍。--《書·堯典》。傳衆也。”
  以能保我子孫民。--《禮記·大學》。註衆也。”
  覺悟焌。--《漢書·司馬相如傳》。註焌,衆庶也。”
  民不饑不寒。--《孟子·梁惠王上》。又如庶(民衆;百姓);氓(民,人民);甿(民,人民);首(民·黔首)
  顔色黑中帶黃
  土青曰
  
  ⒈衆,多~民(百姓)。
  ⒉
  ⒊
更多詳解
   li
  部首 黍 部首筆畫 12 總筆畫 15
  
  multitude;
  
  lí
  〈形〉
  (1)
  (形聲。從黍,利省聲。本義黍膠。以黍米製成。古代用以粘履)
  (2)
  假藉為齊”。衆多,數目很多 [numerous]
  民靡有,具禍以燼。--《詩·大雅·桑柔》
  ,衆也。--《爾雅》
  民於變時雍。--《書·堯典》。傳衆也。”
  以能保我子孫民。--《禮記·大學》。註衆也。”
  覺悟焌。--《漢書·司馬相如傳》。註焌,衆庶也。”
  民不饑不寒。--《孟子·梁惠王上》。又如庶(民衆;百姓);氓(民,人民);甿(民,人民);首(民·黔首)
  (3)
  顔色黑中帶黃 [with a dark complexion;weather beaten]
  土青曰。似草色也。則謂藉為藜。--《釋名》
  今王播棄老。--《國語·吳語》。註東棃壽徵也。”
  厥土青。--《書·禹貢》
  面目黑。--司馬遷《史記》
  (4)
  老,年紀大。通梨”、耆” [old]
  ,老也。--《方言十二》
  (5)
  又如老(老人)
  
  lí
  〈動〉
  (1)
  粘 [stick]。古時用黍米打糨子,用來粘鞋子
  古人作履,粘以黍米,謂之。--宋·羅願《爾雅翼》
  (2)
  比及,等到 [till;when;by the time]
  明,圍宛城三匝。--《史記·高祖本紀》
  
  lí
  〈名〉
  (1)
  古諸侯國名 [li state],在今山西城,一說在今長治西南
  侯寓於衛。--《詩·邶風·式微》
  (2)
  少數民族名,住在海南島 [li nationality]。如弓(族人所使用的弓箭);單(族人所織青紅相間的木棉布)
  (3)
  姓
  
  límín
  [the common people;the multitude] 庶民,人民
  
  límíng
  [dawn;daybreak] 天快要亮或剛亮的時候
  沛公乃夜引兵還。明,圍宛城三匝。--《史記·高祖本紀》。司馬貞索隱,猶比也,謂比至天明也。”
  明即起,灑掃庭除。--朱伯廬《治傢格言》
  
  líshù
  [the common people;the multitude] 衆民,民衆
  
  líyuán
  [the common people;the multitude] 百姓;民衆
  
  líyuán
  [liyuan] 唐皇宮內教練伎人的教坊中
  園弟子白發新,椒房阿監青娥老。--白居易《長恨歌》
  
  lí ㄌㄧˊ
  (1)
  衆,衆多~民。~庶。
  (2)
  古通黧”,黑色。
  (3)
  古國名。
  (4)
  姓。
  鄭碼mfok,u9ece,gbkc0e8
  筆畫數15,部首黍,筆順編號312343533424134
康熙字典
亥集下  【唐韻】【集韻】郞奚切【正韻】鄰溪切,????音犂。【說文】履黏也。作履黏以黍米。 又國名。在上黨東北殷侯國。【書·西伯戡釋文】,國名。又【山海經】有牛之國。 又縣名。【前漢·地理志】魏郡陽縣。 又山名。【前漢·地理志】山在陽之南。 又水名。【書·禹貢】導弱水至於合。【傳】合,水名。在流沙之東。 又玉名。【班固·西都賦】懸垂棘,夜光在焉。 又【玉篇】衆也。【書·堯典】民於變時雍。【孔疏】,衆也。 又【正韻】黑也。與黧同。【書·堯典蔡傳】,黑也。民,黑髮之人。【釋名】土靑曰,似草色也。 又與邌同。明,比明也。【史記·高帝紀】明圍宛城。【註】索隱曰:,猶比也。謂比至天明也。 又與瓈同。玻瓈。【本草】作頗。 又與蔾同。【左傳·襄二十五年】引易據於蒺蔾,作蒺。 又姓。侯國之後。 又人名。【書·堯典乃命羲和傳】重之後有羲氏和氏。 又【集韻】【韻會】????憐題切,音藜。又【集韻】良脂切,音棃。義????同。
說文解字
編號:4448  履黏也。從黍,????省聲。????,古文利。作履黏以黍米。 郎奚切
黎boos Li  

九黎後裔
  所謂“九”,根據考證,是少昊金天氏之時的諸侯。關於他們當時的活動情形,《國語》《楚語》的一段記載,可資參考。《楚語》指出:“少皞之衰也,九亂德,民神雜糅,不可方物”。這段記載的註解上並且說明所謂“九”是:“氏九人,蚩尤之徒也。”
  自古以來,九的名氣既然如此之大,那麽,氏傢族究竟跟九有沒有什麽關係呢?
  這個問題的答案,是肯定的。因為,根據《風俗通》的記載,九的後裔之中的確有人以為姓。然而,整個氏傢族,最主要的組成分子仍然是上古聖君帝堯的後裔,絶大多數的姓人,都是最為光彩的炎黃子孫。
  原來,距今3000多年以前,在殷商的衆多諸侯之中,有一個國。這個國傢到了周代初年被西伯所滅,變成周天子名下的領土。當時,周武王大行封建制度,就把這個地方分封給帝堯的後裔,賜爵為侯,並且仍沿用國的名稱。因此,侯的子孫後來也就“以國為氏”而姓了,使得黃帝的子孫之中,在3000年以前便已經有了以為姓的人。
  關於氏的這段古老源流,許多有關的姓氏古籍都有記載。譬如,《姓纂》指出:“侯,殷周時國,周初為西伯所平,後武王封帝堯之後於此,因氏”;《路史》也指出:“西伯勘,武王後以封湯後,候豐舒之後有氏,犁氏”。
  當初國的所在地,根據考證,是在現在山西省長治縣西南。換言之,氏的最早成長溫床,也就在這個地方。
  由以上的分析看來,氏,真是一個有源有本,歷史悠久而光輝的傢族。
鮮卑人後裔
  到了南北朝的五胡亂華時期,氏除了帝堯和九的兩支血緣之外,又有了第三支“人馬”的加入,那就是《魏書官氏志》所說的:“素氏後改為氏。”所謂素氏,是當時自北方入據中原的鮮卑人。因此,氏傢族的組織情形,可說是十分龐大的。
  在早期歷史上,氏表現得比較岑寂,除了南北朝時的北周有一位官拜車騎大將軍,並以雅好讀書,著述不怠而見稱的景熙;以及於唐玄宗時官拜京兆尹,顯赫一時的幹之外,具有特殊優異表現的姓人傢,並不多見。
  宋、明以來的1000多年以來,情形可就完全不一樣了,整個氏傢族人材輩出,表現可圈可點,使得氏的聲名,盡人皆知。
  另:舊稱“輓”。泰國北部城鎮,府的首府。位於河右岸,距河口45公裏,坤敬西北部。𠔌物和木材的貿易中心。有碾米、紡織、鋸木等廠。公路通坤敬和邊境城鎮昌坎。
黎姓
  --文可輔國武衛疆,蒓齋潁然立曾門
  源有四:
  1、出自九的後裔。據《風俗通義》等所載,九,古時為我國南方土生土長的龐大種族之一,相傳為少昊(傳說中古代東夷首領)金天氏之時的諸侯。曾被封為北正(一說火正)官,掌管民事,其後裔有以字為氏,稱氏。
  2、出自國後裔。據《元和姓纂》等所載,商時有諸侯國,國,一個在今山西長治縣西南,商末被周文王所滅;另一個在今山東鄆城縣西。這兩個國的子孫,後以國為氏,姓。又據《風俗通義》所載,這兩個國均為古部落“九之後”。
  3、出自帝堯的後代。據《元和姓纂》等所載,商末為周文王所滅的國,在周武王分封諸侯時,被封給帝堯的後裔,賜爵為侯,並且仍然沿用國的名稱。春秋時國遷都於山西城縣東北的侯城,後為晉國(在今山西西南部)所滅,其子孫後以國為氏而姓。又據《路史》所載,古國被周文王勘平,武王剋商後,封商湯後裔於國,後有侯豐舒,其子孫有氏、犁氏。着一支出自帝堯後裔的姓人傢,史稱姓正宗,後來成了整個氏傢族中最為主要的組成
  部分。是為山西氏。
  4、少數民族改姓為。據《魏書·官氏志》所載,南北朝時後魏有代北鮮卑族復姓素氏,隨魏孝文帝遷都洛陽後,改為漢字單姓氏,是為河南洛陽氏。
黎姓分佈
  姓最早繁衍於古國之地,即今山西省城縣一帶。早在戰國時,氏就有嚮外遷徙的。據《氏族譜》所載,戰國時“氏之族或因官而處,或避難而居,於是西入梁(今屬陝西)、益(今雲南晉寧縣),東嚮青、徐(今屬山東、江蘇),南遷交、廣(今屬廣西、廣東及越南北部一帶),北徙燕、冀(今屬河北)”。到漢朝時,姓還有遷居江西、湖南的。至魏晉南北朝時,由於北方戰亂,姓傢族再次南遷,並在以後的時間裏也主要繁衍遷徙於南方各地,浙江、福建也有氏遷居。宋、明以後,姓逐漸遍布全國各地,但仍以南方分佈最多。換言之,歷史上,氏是我國較典型的一個南方姓氏。
堂號郡望
黎 堂号郡望
  氏堂號主要有“載酒堂”。宋朝時,子云兄弟傢貧好學。蘇東坡曾去訪問他們兄弟,子云和弟弟也經常載酒(帶着酒)去拜訪蘇軾,嚮他請教。蘇軾在他們兄弟的大門上題了一塊匾叫“載酒堂”。
  另外還有“京兆”、“九真”、“宋城”等堂號。
  郡望:
  京兆郡:漢太初元年(公元前104年)改右內史置京兆尹,職掌相當於郡太守,為三輔之一,治所在長安(今西安市西北),相當於今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南地。三國魏轄區改稱京兆尹,改官名為太守。此支氏,開基始祖是唐京兆尹幹。
  九真郡:公元前三世紀末,南越趙佗置郡。公元前111年入漢,相當於今越南清化、河靜兩省及義安省東部地區。
  宋城郡:隋時此地為雎陽,是宋朝的治所,宋時改雎陽為宋城,為今河南省商丘縣南。
黎姓傢譜
  江蘇省:句容氏傢譜、江都氏傢乘二捲
  浙江省:蘭溪氏宗譜七捲、象山石浦氏宗譜一捲
  江西省:清江版城氏八修族譜不分捲
  安徽省:廣德廣陽氏宗譜八捲
  湖北省:新洲氏宗譜十八捲首二捲
  湖南省:長沙氏續修支譜十捲、寧鄉溈寧大田坊氏續修支譜十三捲、寧鄉大田坊氏續修傢譜十七捲、寧鄉魚潭氏五修族譜(捲數不清)、湘潭氏四修傢譜十五捲首一捲末一捲湘潭氏續修族譜(捲數不清)、湘潭氏緒周五修支譜六捲、漢壽竜陽氏族譜(捲數不清)、
  廣東:中山圓欖氏宗譜(捲數不清)、南海氏傢譜不分捲、南海氏族譜不分捲、順德桂澤堂族譜不分捲、順德東洋房氏傢譜四捲、順德氏族譜不分捲、東莞氏族譜不分捲、梅縣氏族譜不分捲
  貴州:遵義沙灘氏傢譜不分捲、遵義沙灘氏傢譜一捲、遵義籬汝謙傢乘文(捲數不清)
  其他:氏宗譜三十捲首一捲、氏宗譜十三捲、氏族譜(捲數不清)
歷史名人
  嶷:河間莫阝縣(今河北省任丘)人,南北朝時北魏將軍,因戰功被賜爵容城縣男,加鷹揚將軍。
  僑:南北朝齊時明州(今浙江省寧波市)人,因戰功被封為永樂侯。
  幹:唐代戎州(今四川省宜賓)人,曾任諫議大夫,京兆尹。善星緯術。
  錞:廣安(今屬四川省)人,宋代慶歷進士,蘇軾所作《遠景樓記》中評其為:“剛而仁明,正而不阿”。
  明:宋代長沙(今屬湖南省)人,以孝友信義之高品受人贊賞。
  宿:宋代東莞縣人,為人敦厚,重禮義。其割股為親人療病的事跡,受朝廷表彰,為世人傳頌。
  貫:明代從化人,正德年間進士,著有《臺中稿》、《西巡稿》、《傳閩稿》等文集。
  淳:華容(今屬湖北省)人,明朝天順年間進士第一,官至南京禮部尚書。
  恂:貴州遵義人,清代文學家。清心淡泊,用心治學,尤長於詩。
  簡:清代廣東省順德縣人,著名書畫傢,擅畫山水,畫法得元代四大傢之妙。
  景熙:北周河間郡莫阝縣(今河北省任丘)人,善書法,知玄象,以雅好讀書,著述不怠見稱,官至車騎大將軍。
  靖德:宋代永嘉縣(今屬浙江省)人,曾任沙陽主簿。其博學能文,主持編修過《沙陽縣志》,著有《朱子語類》。
  子云:宋代儋州(今廣東省儋縣)人,傢貧好學,常與弟載酒見蘇軾,軾題其別墅名曰:“載酒堂”。
  公真:元代時任甘泉令,有仁政,深受百姓擁戴,時民畫其像於學捨,以表思念。
  遂球:番禺(今廣東廣州市)人,明代詩人,亦擅繪山水。
  民懷:從化(今屬廣東省)人,明代著名詩畫傢,擅長詩、書、畫,時稱“三絶”。
  庶昌:貴州省遵義人,清末外交傢、散文傢。歷任駐英、法、德、日四國參贊,又為出使日本大臣。著有《拙尊園叢稿》,編有《續古文辭類纂》。
  元洪:湖北省黃陂人,歷任湖北軍政府鄂軍大都督、南京臨時政府副總統、北洋軍閥政府總統等職。
  錦暉:湖南省湘潭人,現代著名音樂傢,首創了兒童歌舞和兒童歌舞表演麯這兩種嶄新藝術形式,曾創辦“中華歌舞專修學校”。主要作品有兒童音樂《好朋友來了》、《老虎叫門》等。
  錦熙:語言文字學家,中國科學院哲學社會科學部委員。字劭西(1890-1978)。長沙府湘潭人。1911年湖南優級師範學堂畢業,後任《長沙日報》總編輯、省第一師範教員等。1920年起,任北京女子師大、湖南大學等校教授,講授國語文法,對語言文字科學深有研究。中華人民共和國後,任北京師大中文係主任、中國文字改革委員會委員、九三學社中央常委等職。著有《新著國語文法》、《中華新韻》、《國語新文字論》等。
通用對聯
  姓宗祠四言通用聯
  修沙陽志;
  開孝義門。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  上聯典指北宋永嘉人靖德,嘉祐年間任沙陽縣主簿,代理縣令處理政務,清廉謹慎,善於處理繁雜的事務,又博學能寫文章。曾主持修《沙陽縣志》,另著有《朱子語類》。下聯指宋代東莞人宿,為人敦厚而重禮義,鄉鄰都受他的影響而感化。曾割大腿肉為親人治病,受到朝廷旌表。
  堂稱載酒;
  亭號衆香。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  上聯典指北宋儋州人子云,兄弟都貧睏而好學。文學家蘇軾被貶儋州時,曾拜訪過他們兄弟。他們對蘇軾也很敬重,常常載着酒去見蘇軾,請教學問。蘇軾題其別墅為“載酒堂”。下聯典指清代畫傢、詩人簡,字簡民,號二樵,又號石鼎道士,廣東順德人,生員。他所住的地方叫百花村,有亭叫衆香亭,有閣叫藥煙閣。擅長畫山水,工詩詞而刻意煉句,著有《五百四峰草堂詩鈔》、《藥煙閣詞鈔》、《芙蓉亭樂府》等。
  蓉城世澤;
  京兆傢聲。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  此聯為氏宗祠“京兆堂”堂聯。
  彝倫攸敘;
  明德惟馨。
  ——佚名撰廣西壯族自治區陽朔縣歸義古城舊縣村氏傢祠聯
  在歸義古城東面沿田道走百餘米,便到舊縣村,沿着村道行走右邊便是一排清水磚墻大宅。青灰瓦面,馬頭墻高高聳立,屋脊四角翹起,梁檐精雕細鏤,氣勢恢房,頗具典型的明清封閉試莊園風格。最引人註目的是“氏傢祠”匾,朱紅底色,鎦金大字熠熠生輝,另有三塊巨大的匾額也高懸於檐下,一為“進士”一為“武魁” 一為“文魁”,祠堂大門兩側有這副對聯。門旁有一對栓馬石,石坊上刻有“舉人啓勳丁仲春月吉日立”字樣。此外,村上還有“兩廣巡撫”桂生、鳳梧的宅第、牌匾,抗日將領、原國民黨四十六軍軍長行恕舊居也在其中。
  姓宗祠七言通用聯
  經術傳傢欽北宋;
  文章華國耀西川。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  此聯為氏祠堂聯。
  文章惟讀周秦漢;
  儒術兼通天地人。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  此聯為北洋軍閥政府總統元洪自題聯。
  姓宗祠七言以上通用聯
  氣壓英雄,丕振狀元令譽;
  學通經史,堪稱直講才華。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  上聯典指明代狀元淳,字太樸,華容人。天順進士第一。官至禮部尚書致仕。下聯典指北宋朝議大夫的事典。錞,字希聲,文安人。慶歷進士,英宗以蜀士為問,歐陽修對曰:“文行蘇洵,經術錞。”嘗知眉州,蘇軾作《遠景樓記》,稱其“簡而文,剛而仁明,正而不阿”久而民益信之。
  仗節三奏,遠景之登樓有賦;
  簪纓奕世,陽之信史堪傳。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  上聯(前句)典指唐代諫議大夫幹,戎州人。善星緯術。玄宗時待詔翰林。(後句)典指希聲有《登遠景樓賦》。下聯典指北周車騎大將軍景熙的事典。景熙,字季明,曾官著作佐郎,勤於所職,著述不怠。
  誠可配天,此處儼如靖樂園;
  心能格聖,就中即是武當山。
  ——佚名撰廣東省東莞市中堂鎮潢涌村氏宗祠聯
  中堂鎮的潢涌村是明清時期東莞四大名鄉之一,數百年來名人輩出,其中時任清朝京官的攀鏐曾上書道光皇帝,明確提出嚴禁鴉片,比林則徐奏陳禁煙六條方策還早兩年。村中的氏大宗祠是東莞已知建造年代最早的祠堂,以此為代表的古建築群極具地方特色。日前,氏大宗祠及古建築群被評定為省級文物保護單位。潢涌人90%以上姓氏傢族從宋開始,迄今已歷800餘年、30多代。氏始祖宿即著名典故“割股療親”的主角。傳說當年母病重,需人大腿上的肉來配藥,宿即割股療親。此事後來傳至朝廷,朝廷恩賜宿在村中建“德本坊”一座,以表彰其孝(此類舉動清雍正以後被禁止)。現在村中還有巷子名字就叫德本坊。從宋至清,數百年間潢涌氏一門共出了5個進士、27個舉人、80多個秀纔,其中5個進士中有兩個入翰林院。攀鏐是第22代,清道光年間中進士,隨後在京城、閩南等地任職,官至江南河庫道。19世紀30年代中期,每年從國外輸入中國大陸的鴉片多達兩、三萬箱,當時清廷中對此有兩種截然不同的態度,一為弛禁,一為嚴禁,弛禁派占上風。時任京官“禮科給事中”的攀鏐旗幟鮮明地站在嚴禁派一方。氏大宗祠始建於南宋乾道九年(1173年),是東莞目前已知建造年代最早的祠堂,歷代均有重修。祠堂共有三進,在佈局上呈龜形。祠前正中、左、右各有一個伸嚮河道的石階,就像龜頭和兩個前爪。祠後正中有一個旗桿,兩側也各有一個石階,就像龜尾和兩個後爪。據記載,選擇如此造型的目的是“以祈永年”。有趣的是,作為龜身的三進院落朝嚮並非一致,第一進朝正南,第二進偏東,第三進則偏西。據說如此建造大有寓意,即此“龜”是動着的,正“爬”嚮有水的地方。祠內至今還保留着兩塊明代重刻的大石碑,上面刻有宋、元、明 6位東莞名賢為氏大宗祠撰寫的碑文。石碑保存完整,碑文清晰可辨。
  門對旗峰,百代孝慈高仰止;
  祠環潢水,千年支派永流長。
  ——清·翰林學士溢海撰廣東省東莞市中堂鎮潢涌村氏宗祠聯
  上苑笑看花,喜稱人物傑出;
  高堂題載酒,歡迎長者車來。
  ——佚名撰姓宗祠通用聯
  上聯典指宋代名人治事典。下聯典指宋代學者子云的事典。子云,儋州人。昆弟貧而好學。蘇軾嘗造訪子云兄弟,執禮甚恭,每與弟載酒過從。軾因題其別墅曰“載酒堂”。
  祖宗有靈,孰是孰非禍福終有報應;
  天地無私,為善為惡休咎總無負人。
  ——佚名撰江西省上猶縣氏宗祠聯
  溯傢學以紫陽白鹿為宗,若論顯揚,何必數東漢科中千八百室弟子;
  登此堂發春露秋霜之感,是誰瞻拜,獨無慚南安遷後二十一傳賢孫。
  ——田東溪撰姓宗祠通用聯
  此聯為氏祠堂聯。
  【】姓起源
  出自九的後裔。據《風俗通義》等所載,九,古時為我國南方土生土長的龐大種族之一,相傳為少昊(傳說中古代東夷首領)金天氏之時的諸侯。曾被封為北正(一說火正)官,掌管民事,其後裔有以字為氏,稱氏。
  出自國後裔。據《元和姓纂》等所載,商時有諸侯國--國,一個在今山西長治縣西南,商末被周文王所滅;另一個在今山東鄆城縣西。這兩個國的子孫,後以國為氏,姓。又據《風俗通義》所載,這兩個國均為古部落“九之後”。
  出自帝堯的後代。據《元和姓纂》等所載,商末為周文王所滅的國,在周武王分封諸侯時,被封給帝堯的後裔,賜爵為侯,並且仍然沿用國的名稱。春秋時國遷都於山西城縣東北的侯城,後為晉國(在今山西西南部)所滅,其子孫後以國為氏而姓。又據《路史》所載,古國被周文王勘平,武王剋商後,封商湯後裔於國,後有侯豐舒,其子孫有氏、犁氏。着一支出自帝堯後裔的姓人傢,史稱姓正宗,後來成了整個氏傢族中最為主要的組成部分。是為山西氏。
  少數民族改姓為。據《魏書·官氏志》所載,南北朝時後魏有代北鮮卑族復姓素氏,隨魏孝文帝遷都洛陽後,改為漢字單姓氏,是為河南洛陽氏。
神仙
黎 神仙
黎 神仙
  顓頊的後代,與老童、太子長琴、重齊名。與重“絶地天通”,就是斷絶了神界與凡界的通道。
英文解釋
  1. :  Lee,  Li,  Lai
  2. n.:  multitude,  (surname),  surname,  numerous, many
  3. adj.:  black
  4. lat.:  Loei
包含詞
巴黎黎明黎民黎族黎元黎園
黎剎黎逸黎庶庶黎黔黎黎樺
黎薇黎勇黎梅何黎陳黎黎鵬
錢黎黎虎黎昭資黎黎昌黎航
趙黎帛黎黎鐸黎洪黎英黎縣
黎聲黎裕黎煦焦黎黎傲黎蘅
黎中黎朗黎強黎姝廖黎黎蕾
黎波韋黎黎群黎玲樓黎黎耶
摩黎黎智方黎董黎黎珊鄭黎
黎常黎輝黎剛黎駿黎屌黎麗
黎齊黎恩黎正黎宿黎馬黎鴻
黎鋒黎昆黎幹黎雯頗黎黎竜
黎新黎陽黎光黎平高黎黎寨
昌黎闍黎育黎懸黎黎城黎川
黎逢黎姿黎豆黎刀黎錦黎兵
黎竹黎曼黎虹張黎黎蒿孫黎
黎簡黎暉黎利黎伐黎弘黎央
黎朝黎晭黎玉黎誼後黎黎代
黎原黎桓蔡黎謝黎黎鏗黎韋
黎彤黎萱黎淳宋黎黎鰲黎穎
瀋黎黎筍黎軒黎姓曾黎黎澍
黎亞黎蔚黎敏黎鷹黎昕江黎
黎離黎海黎林黎青黎溶黎魯
黎果黎宣鬍黎徐黎黎棋黎辛
宇黎黎白韓黎白黎黎府黎鳴
丁黎黎夏黎莉黎燎黎凡黎華
黎薑潘黎嚮黎黎兒黎霞馬黎
薑黎糊黎黎氏黎實黎雨黎琦
黎奇黎黎黎裏李黎黎苗黎黔
黎旭重黎青黎九黎殘黎黎旦
黎飯黎祁黎甿黎恂黎崱黎貞
黎赤黎單黎歌黎洵黎晶黎宏
黎叔黎泉黎靜黎之黎軍楊黎
黎鶯黎響
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