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| 鬼魅妖怪。比喻惡人或小人 |
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| 掃除一切妖魔鬼怪 |
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亦作“ 鬼恠 ”。
1.神奇莫測。《楚辭·遠遊》：“因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。” 王夫之 通釋：“鬼怪，陰魄鍊盡，形變不測，所謂太陰鍊形也。”一本作“ 鬼恠 ”。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“遂乃氣穆肅而神奔，骨窈窈而鬼恠。”一本作“ 鬼怪 ”。 |
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| 鬼與妖怪。《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲産以祈禱。” 唐 韓愈 《故太學博士李君墓志銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。” 清 李漁 《奈何天·醉卺》：“難道我好好一個婦人，竟與鬼怪做親不成！” |
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| 猶鬼點子，鬼花樣。 歐陽予倩 《買賣》：“你的鬼怪實在太多了。哥哥為甚麽也不對我說？” |
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| 鬼和妖怪：妖魔～。 |
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有關妖怪的起源，已經無從稽考。但若被稱為妖怪之列的，大多給人的印象都是鬼異邪祟，傾嚮做壞事為多的一類；有些則給予人神秘莫測，不知是敵是友的感覺。至於妖怪的流傳，是人的心魔作祟，捕風捉影？還是子虛烏有的純綷創作？又或空穴來風未必無因？到今天仍然未能考究查證。
中國
《山海經》中國北方的地理博物志，最早記載妖怪的文獻。 《楚辭》南方民族的卜筮祭文。 如果地上出現違反正常狀態的事物，就命名為“妖”。如男扮女裝或女扮男裝即為人妖。 《左傳‧宣公十五年》：“天反時為災，地反物為妖。” 東西老舊了會變化成精。 許慎《說文解字》：“魅，老精物也。” 王充《論衡》:“物之老者，其精為人。” 晉代史官幹寶所著《搜神記》始有更明確的定義。 《搜神記》捲六：“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外。” 印度
《羅摩衍那》 《摩訶婆羅多》 日本
古事記 日本書紀 古風土記 平傢物語 今昔物語集 日本靈異記 曾呂利物語 禦伽草子 伽婢子 |
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而人們一切對鬼怪事的瞭解除了口頭相傳外就主要藉助於鬼書了。
鬼怪故事也被稱為“齊諧”故事或者“夷堅”故事。“齊諧”和“夷堅”分別語出《莊子·逍遙遊》和《列子·湯問》。可以說中國很早就有了寫鬼怪之人。
戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲傢瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞註）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著，四捲六十則）
《漢武故事》（班固著，存一捲）
《漢武內傳》（班固著，存一捲）
《括地志》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著，一捲）
《十洲記》（東方朔著，一捲）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多，主要有：
《博物志》（張華著，400捲）
《集靈記》（顔之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3捲）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10捲）
《齊諧記》（東陽無疑著，7捲）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10捲）
《述異記》（祖衝之著，2捲）
《搜神後記》（陶潛著，10捲）
《搜神記》（幹寶著，20捲）
《續齊諧記》（吳均著，1捲）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10捲）
《幽明錄》（劉義慶著，30捲）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展，主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1捲）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（瀋亞之著）
《湘中怨》（瀋亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著，10捲）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著，10捲）
《異夢錄》（瀋亞之著）
《遊仙窟》（張文成著，1捲）
《酉陽雜俎》（段成式著，20捲）
《酉陽雜俎續集》（段成式著，10捲）
《枕中記》（瀋既濟著，1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種，含鬼40捲）
《稽神錄》（徐鉉著，6150事）
《江淮異人錄》（吳淑著，3捲）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著，5捲）
《夷堅志》（洪邁著，420捲）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行，主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《後西遊記》（640回）
《剪燈新語》
《剪燈餘話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）
《涉異志》
《四遊記》（吳元泰《上洞八仙東遊記傳》、餘象鬥《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）
《鬆窗夢話》
《西遊補》（董說著，16回）
《西遊記》（吳承恩著，100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《池上草堂筆記》（梁恭辰著，24捲）
《遁窟讕言》（王韜著，12捲）
《耳食錄》（樂均著，12捲，《二錄》8捲）
《耳郵》（俞樾著，4捲）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著，4捲）
《聊齋志異》（蒲鬆齡著，8431篇）
《裏乘》（許奉恩著，10捲）
《六合內外瑣言》（黍食餘裔孫，20捲）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著，4捲）
《淞濱瑣話》（王韜著，12捲）
《淞隱漫錄》（王韜著，12捲）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著，2捲）
《昔柳摭談》（馮起鳳著，8捲）
《洗愁集》（鄒弢著，8捲）
《諧鐸》（瀋起鳳著，10捲）
《新齊諧》（袁枚著，24捲，續10捲）
《夜譚隨錄》（和邦額著，12捲）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著，16捲）
《翼駒稗編》（湯用中著，8捲）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著，4捲）
《螢窗異草》（浩歌子著，3編12捲）
《影談》（管世灝著，4捲）
《右合仙館筆記》（俞樾著，16捲）
《閱微草堂筆記五種》（紀昀著，《灤陽消夏錄》6捲、《如是我聞》4捲、《槐西雜志》4捲、《姑妄聽之》4捲、《灤陽續錄》6捲）
<<聊齋>>
綜而觀之，鬼書汗牛充棟、不可勝數。這除了有一定的經濟制度、社會文化及上層建築諸因素的相互影響之外，相當重要的原因恐怕是鬼怪有其獨特的誘惑力和鑒賞價值。
其一，鬼怪滿足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心強，這是人類發展和社會發展的需要。而鬼書則恰好能起到滿足人的好奇心的作用。鬼書一般采用紀異、志怪、夢幻、想象等浪漫主義的表現手法，故事比較生動、麯折，富有感染力。以鬼為題材的文藝作品符合了文藝創作求新求異的發展規律，也就相互得以促進。
其二，鬼怪便於寄托歸屬作者的情思。在封建統治者的專製統治下，大興文字獄。人們很難表達自己的理想、願望，於是人們采用非人間的形式隱晦麯折地表達出來。這實際上也是作者對當時社會的一種抗爭手段。因此上在繁多的鬼書中，我們可以看到譴責貪官污吏的、譏諷人情冷暖的、嘲笑世風淡薄的等等。
其三，鬼怪作品是人和社會的一面鏡子。作者把人和社會的本質對象化在鬼怪之中，使人們在這些作品中能夠觀照自身，也觀照到人間社會。甕山逸士在給《斬鬼傳》作的序中，就直白地寫道：“若夫人而鬼矣，未鬼而為鬼，則不盡心人道，日趨鬼途，已非人類，焉得與安分化人之真鬼比？是必斬絶此等。”
可見，歸屬因其獨特的審美價值和認識價值而得到作者的青睞，一些有見識的作者也充分運用這些價值創作出優秀的文學作品。
對於中華的鬼文化來講，其內容包羅萬象，鬼的起源、社會屬性、鬼書的大行其道衹不過是其中很小的一部分，此外還涉及到大量其他的內容，諸如：鬼的分門別類、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居處所在、鬼的體製官階等等；在此我們就不做更多的闡述了，畢竟我們應該反對迷信、崇尚科學，介紹前述的這些內容也是為了使讀者能夠更加清楚地認識到鬼怪的本質，並合理地有所取捨地閱讀鬼書。 |
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- n.: apparition, bogey, bugaboo, presence, spectre, spirit, sprite, be possessed by [with], ghosts and monsters, ghost or phantom
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| 幽靈, 魔鬼, 惡魔, 鬼, 神靈, 撒旦, 靈魂, 鬼魂, 魂, 超自然的, 活人的靈魂 |
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