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作 者： 趙玉平 著
出 版 社： 北京大學出版社
出版時間： 2008-8-1
字 數： 189000
版 次： 1
頁 數： 248
開 本： 16開
印 次： 1
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787301135044
包 裝： 平裝
分類： 圖書 >> 管理 >> 一般管理學 >> 領導學
定價：￥39.00 |
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一本可以放在心上的智者之書。大處看天下，小處看人。 私下提意見叫補臺，當衆提意見叫拆臺。 每天五分鐘自虐叫鍛煉，每天五小時鍛煉叫自虐。…… 歷史不會重複它的事實，但是歷史會重複它的規律。本書所要做的，正是剝繭抽絲，探尋隱藏在歷史背後的那些領導智慧，在浩如煙海的歷史中傾聽一脈相承的聲音。
歷史不會重複它的事實，但是歷史會重複它的規律。本書所要做的，正是剝繭抽絲，探尋隱藏在歷史背後的那些領導智慧，在浩如煙海的歷史中傾聽一脈相承的聲音。
◆大處看天下，小處看人。
◆私下提意見叫補臺，當衆提意見叫拆臺。
◆每天五分鐘自虐叫鍛煉，每天五小時鍛煉叫自虐。
◆給老同志分餅，給年輕人畫餅，和中堅力量一起吃餅。
◆領導者衹關註異常，不關註正常：衹關註例外，不關註例行。
◆在平常群體中關註出衆的人，在出衆的群體中關註平常的人。
◆沒有科學內助的權力是盲目的權力，沒有權力支持的科學是孤獨的科學。
◆在正常情況下有超常發揮叫優秀，在超常情況下有正常發揮那纔叫卓越。
◆企業可以有閑事，但是不能有閑人。生命在於運動，管理在於折騰。
◆有1件事情你能做得好，那叫合格：有10件事情你能做得好，那叫優秀；有50件事情你能都做好，那叫卓越；有100件事情，你還想努力把它們都做好，那就叫找死！ |
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讀史可以明智，知古可以鑒今。出類拔萃的領導者往往是中國傳統文化深邃智慧的成功實踐者。在中華民族五千年的文明史當中，從寵大帝國的管理、跨洲際的遠征，到浩大宏偉工程的組織實施，無一不體現着管理的思想和智慧。這些思想和智慧，散落在浩如煙海的歷史中，等待我們去傳承和發揚。
管理是需要“品”的，而本書正是一盞上好的“管理竜井”，耐人品味。書中整合了古代典籍中耳熟能詳的故事，以獨特的視角和小說傢的筆法，妙語解讀歷史背後的領導智慧，在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方面提出了一係列真知灼見，於平淡和細節處見真諦，處處展現了現代領導所需要具備的胸懷、眼界、智慧與韜略：樹立權威：罰上立威，賞小取信。用人四策：分槽合槽，高屋低屋，分餅畫餅，厚賞惜賞。寬嚴尺度：製嚴語寬，先嚴後寬，近嚴遠寬，上嚴下寬。 用人如器：親賢臣，治小人；用君子是人品，用小人是智慧。 |
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趙玉平，管理學博士，具有十年企業經營管理經驗，潛心於企業管理理論、團隊領導力、人力資源和中國古代管理思想的研究。受聘於清華大學、復旦大學、北京郵電大學、成都電子科技大學等多所大學，主講MBA和研究生班課程。擔任央視《心理訪談》、北京電視臺《科教觀察》節目專傢嘉賓。
曾為中國移動、中國電信、中國網通、諾基亞、核工業部、中石油、中石化、麯美、上海大衆等單位提供團隊管理、商務溝通、人力資源管理、領導力等方面的培訓。經典課程《看水滸說管理》、《傳統文化與現代領導藝術》、《成功職業經理人的塑造》、《部屬有效激勵與培養》、《博弈論與營銷戰》等受到學員廣泛歡迎，反響強烈。
著有《比強者更強》、《梁山政治》等。 |
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自序 追問第三類英雄
第一章 問天下誰是領導
一、彈琴的領導與熬夜的領導
二、庸人當領導
三、閑人的境界
四、給下屬上發條
五、用人四策
第二章 你憑什麽說了算
一、殺雞還是殺猴
二、衹有一個圓心
三、新來的領導是熟人
四、荷花荷葉問的失落
五、溫柔一刀
第三章 一路上追的原來是自己
一、取天下從自己開始
二、管理者缺什麽
三、領導算卦
四、管住自己
五、臨事有靜氣
第四章 “沒用的人”有什麽用
一、用人如器
二、小人的用處
三、庸人的用處
四、仇人的用處
五、唱反調的人
六、能力、崗位和待遇的匹配
第五章 和誰在一起
一、“兄弟連”的真諦
二、也愛諸葛亮，也愛豹子頭
三、下一個人是誰
第六章 能人如何不嚇人
一、千古忠誠說嶽飛
二、有這樣三種忠誠
三、五種不好相處的上級
第七章 該做不該做
一、不知錢糧的宰相與關心牛喘的宰相
二、有些好事不能做
三、責任感與有限解决
第八章 藉來慧眼看蓮花
一、大處看天下，小處看人
二、基於胜任要素的選拔
三、心智模式阻礙執行
四、英雄從哪裏來
附錄 老趙語錄
後記 我是這樣一個寫書的人 |
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第一章 問天下誰是領導
中華民族是一個熱愛詩歌的民族。詩歌可以保存一個民族的靈魂。一個沒有詩歌的民族，其靈魂是沒有歸宿的。我們這個民族的靈魂，有一個美麗的去處—《詩經》。在這本無邪（孔子對詩經的評價）的書裏，開篇寫着“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。你看這是一幅多麽美麗的圖畫：有水鳥清脆的鳴叫，有河水和水中的小島，有身姿婀娜的女子，有脈脈含情的愛情。中華民族是一個善於創造浪漫的民族，同時更是一個充滿睿智的民族，對於《詩經》這樣一幅美妙的畫捲，我們的先人在讀出浪漫和美麗的同時，還讀出了更多更深邃的東西。
漢代有一本跟《詩經》有關的書叫做《韓詩外傳》，是當時的學者韓嬰寫的，雖然跟《詩經》有關，但是內容卻不是關於如何做詩的。這是一本關於管理藝術的書。讀詩歌能學管理嗎？當然。
如果把書比喻成建築的話，《韓詩外傳》應該是一棟西漢風格的華麗建築，裝飾精美，結構細膩，裏面人來人往，比《論語》熱鬧了許多，而且這些形形色色的人個個都會吟詩，十分風雅。在這裏住着一個人，他的名字叫巫馬期。這是一個貌不驚人的過路人，一副急匆匆的樣子，像所有為工作奔忙的白領一樣，他也是面容消瘦，兩眼發直，顯得比實際年齡老成，很有可能正在咳嗽，額頭和眼角的皺紋讓他顯得有些疲倦。他的口袋裏如果裝着名片，上面應該印着“魯國單父縣令”的頭銜和“孔子弟子”的身份。當你看到他的時候，就像當時他本人一樣，你可能同樣不會想到，他要去見的一個人以及他們之間將要開始的一段對話，將對中國管理思想史有深遠的影響。
巫馬期要見的人是他的同學，名叫宓子賤，你可以在互聯網上搜索到至少三個關於他的經典故事，他是我們常說的那種有故事的人。宓子賤和巫馬期在同一個地方先後當過縣長。他們倆一個擅長彈琴，一個擅長熬夜，我們的話題就從這彈琴的領導與熬夜的領導談起。
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