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石碑下龜趺 Stone tablets under the turtle |
霸下 石碑下龟趺 霸下 石碑下龟趺
石碑下龜趺。傳說為竜九子之一,螭頭龜足,好負重。 明 沉德符 《野獲編·內閣一·竜子》:“ 長沙 李文正公 在閣, 孝宗 忽下禦札,問竜生九子之詳。 文正 對雲……霸下好負重,今為碑碣石趺。” 清 褚人穫 《堅瓠十集·竜九子》:“竜生九子不成竜,各有所好……六曰霸下,好負重,碑座獸是。”參見“ 贔屭 ”。 |
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霸下
竜之九子中,第六子名為趐屓bìxì,又名霸下,樣子似龜,喜歡負重,碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地嚮前昂着頭,四衹腳拼命地撐着,掙紮着嚮前走,但總是移不開步。 |
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一、竜與龜圖騰的直接結合。
二、是玄武的變體。
以下就對這兩種說法進行闡述。
一、竜龜說
根據摩爾根聞一多的圖騰學說,可以將圖騰的形成分為以下幾種:
1:合婚圖騰,表示兩族的聯姻關係,兩族徽根常作為並置排列形,或連體排列,或作交連形。此為合婚族徽根。
2:父母雙親係分化的子女係圖騰,作為父母雙親組徽根連體排列,並以下傳血親的族根為主體位。即若以母係下傳則以母係徽根為本體復合父係徽根,反之亦然。
3:子女氏族重新册命分氏,另立原生圖騰,本氏原生圖騰為主體形象,或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位,復合為新的族根。
所以說,贔屓的形成是以龜圖騰為主,竜圖騰為輔的一個復合衍生族徽。是一個氏族的象徵。
但這種說法僅是從理論上得到的,而在考古方面沒有得到證實,所以說這種說法僅是種猜測。
二、玄武說
《楚辭。遠遊》:“召玄武而奔屬”,王逸註:“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補註:“說者曰:”玄武為龜蛇,位在北方曰玄,身有鱗甲故曰武‘。“蔡曰:”北方玄武,介蟲之長。“《文選》註:”龜與蛇交,曰玄武。“《禮記。典禮》註:”行前朱鳥而後玄武。“孔穎疏:”玄武,龜也。“《後漢書。王梁傳》:”玄武,北方之神。“
可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊,北狄黃帝,西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏,少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼竜,枵為鳳,即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿,上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀,實際是黿,三足黿為能。顓頊亦黿屬,為大龜,龜亦魚類,即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復蘇,化為魚婦,或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營,南下徵服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰,畫蚩尤像威行天下,於是使蚩尤餘部歸降,進而融合,遂有黃帝族內的蛇族,並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族閤族徽即是玄武,顓頊之父族為韓流(豚韋),為黃帝裔,故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武,為帝位象徵,便是“北宮玄武”。
而自古“竜”即是“蛇”,這從以下幾點可以看出:
1:從迄今為止的地下出土的文物來看,無論玉竜、陶器竜紋或用蚌殼、卵石擺的竜,形象都是蛇身。
2:古代典籍中保存了大量關於竜就是蛇的記載。王允在《論衡》裏說:“竜或時似蛇,蛇或時似竜。”又說:“竜鱗有文,與蛇為神;鳳羽五色,與鳥為君。”點明竜是神蛇。鄭玄註《尚書大傳》雲:“竜,蟲(蛇)之生於淵,行於無形,遊於天者也。屬天。蛇,竜之類也,或曰:竜無角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說:“水虺百年化蛟,蛟千年化為竜,竜五百年為角竜,千年為應竜。”確定竜是由蛇化來。
3:自古以來“竜蛇並提”幾曾見過“竜鰐”連文,這是原始竜以蛇為原型,幾千年來形成的民俗心理的反映。
4:《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇,後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。“帝子”當然是竜,可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠,劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心?
5:從傳統觀念來看,竜未升天時,它的習性與蛇相同,也是蟄伏再泥土中。所謂“竜蛇之蟄”(《易。係詞下》)“竜蛇泥蟠”(《後漢書。張衡列傳》),而蛇得了神性也可“騰雲駕霧”(《韓非子。難勢》)
6:原始竜的形象,在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流嚮域外傳播了。古印度佛經中多竜王、竜女故事。但竜的概念,實自古代中國傳入的。從佛經經典,對竜的描寫來看,竜也是蛇屬之長。《善見論》捲一七:“竜者,長身、無足。”顯然是原始竜蛇的本體。
7:漢人嘗把蛇與竜聯繫起來看,因為從形體上看,蛇與竜極相似,在十二屬相中,民間稱蛇為“小竜”,又稱蛇蛻(蛇皮)為“竜皮”,宜興一帶有俗語雲:“成了竜,還是蛇肚裏出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變竜”的歌詞。《夢廣雜記》捲十說:“潮州土俗,以蛇之有青色者為青竜,奉之如神。每歲二月望到,經塗為輿,管弦鉦鼓,舁之以迎。名曰迎青竜。”
8:明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士瀋雪溪》詩:“月明貝闕金銀氣,日暖竜旗贔屓紋。”楊慎《引庵全集》八一《竜生九子》:“俗傳竜生九個,……一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜跌是也。”
由以上我們可以得出:再古代蛇與竜是一體的,蛇既是竜,竜既是蛇。又因為有“竜,介蟲之長;麟,毛蟲之長;鳳,羽蟲之長;龜,介蟲之長。”所以在民間蛇與龜的結合,常被竜與龜的結合替代。
由此可以得出:贔屓由最初的龜狀(玄武)演變為竜頭龜狀,這也是民間流傳很廣的玄武形象。
這種說法有一定的根據,因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形,狀玄武,以後逐漸竜化,緻明清純為竜首,獨角,角於頭頂中身生。
贔屓,竜之子,是我國獨特文化的一個表現,是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧,在經意或不經意間創作出來的文明結晶,值得我們珍惜。 |