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①閻羅：看來沒救了，要去見閻王了。
②比喻極嚴厲或兇惡無比之人：那個殺人不眨眼的活閻王終於被正法了。
中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰纔開始在中國流行開來。中文“閻王”是從梵語中音譯過來的詞彙閻魔羅闍的簡稱，本意是“捆綁”，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作“閻羅（王）”、“閻魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早，來源也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的神。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰係統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。 |
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閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。當時，古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治，並在那裏創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裏去見耶摩神。耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初來源。
雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪回，認為耶摩神是傳說中第一個死去的人。後來，耶摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祇；進而發展成為地獄中所有死神和死者的王，即地獄的主宰者，擁有衆多的下屬。隨着進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者受苦，凌辱死者靈魂的神祇。 |
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藏傳佛教中的閻羅護法佛教在古代印度興起後，采用了很多婆羅門教的神話，耶摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中閻王的職責是統領陰間的諸神，審判人生前的行為並給與相應的懲罰。在佛教中，閻王信仰有很多各自不同，但互相聯繫的說法，如“平等王”、“雙王”等等。
平等王：中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻王意譯“平等王”，意思是認為閻王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，“平等”的說法和“因果報應”的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。
雙王：在梵語中，耶摩的又譯“雙王”，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為“雙王”。其二，據說是因為閻王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為“雙王”。
在漢地，閻羅王的形象一般跟判官較接近，而在藏傳佛教中，則稱為閻羅法王，是佛教的護法，形象非常地勇武可怖。 |
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最初佛經中是沒有十殿閻王這一說法的。據《禁度三昧經》說；閻王治下衹設五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土宮禁兩舌，天官禁酒。中國佛教史傳著作《佛祖統記》捲三十三記錄；“世傳唐道明和尚神遊地府，見十五分治之人，因傳名世間。”閻王的屬下變成了十五。據說至此在中國佛教開端有了十殿閻王的設供。十殿閻王的稱號最初出如今《預修十五生七經》。
十殿閻王各自都有明白的分工，各自的職權，爭自處置罪鬼的形式，在《玉歷鈔傳》、《閻王經》中有具體記錄，現抄錄如下:
十殿閻王的稱號和各自’的職權、處分罪鬼的辦法如下：
第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人世天壽生死，統管幽冥兇吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰孽鏡臺，令之一望，照見謝世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦
第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，姦盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄
第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至多少重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易狡詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核
第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地”獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本傢因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鈎出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事情，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡
第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查臺
第八殿，都市王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡謝世不孝、使父母翁姑愁悶懊惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡苦楚，解交第十殿，改頭換面，永為畜類
第九殿，對等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火燃燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發作六道
第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，辨別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名具體開載，每月匯知第一殿註册。凡有作孽極惡之鬼，着令更變胎卵濕化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神， 忘臺下，灌飲湯，使忘前生之事。
這十殿，一般以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。實際上是人間的統治係統在陰間的翻版，是人世的官職在陰間的延長。這種各有漢姓，生辰明白的地獄統領階層，是佛教漢化的典型例子。
十殿閻王在民間的影響很大，大概自唐未五代期間開端盛行，致使連道教也沿用這一套冥府神仙係統起來。佛寺中常常是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，從前在城隍廟裏普通擁有十五殿。聞名的大足石窟石籙山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下:
1、秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前
2、楚江王短臉闊口，頭戴冠，身着長袍，左手持笏
3、宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏
4、五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個念珠，右手持笏放在膝間
5、閻羅王白淨臉孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足着靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐
6、卞成王竪眉張口，頭頂戰盔，身着鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖
7、泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏
8、都市王白淨面皮，雙手捧笏
9、對等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身着長袍；雙手握於袖中，懷中抱笛板。
10、轉輪王面有短須，雙手捧笏
假如說從稱號上看，十殿閻王中的閻羅王來自佛經中的閻摩王、對等王來自閻羅的別譯名、五官王來自閻羅手下的五官等還帶有佛經典籍上的痕跡的話，那麽從裝束和造型來看，則十殿閻王曾經完完整全單純的中國化了
一般認為，佛教於在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。隨着佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的“東嶽大帝”身上得到體現。“東嶽大帝”原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是[冥王]。佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和采納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本衹有一位的閻王，逐漸演變成為“十殿閻羅”。“十殿閻羅”的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計約在宋朝時期。這時，閻王已經成為“十殿閻羅”裏的第五殿閻羅，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。 |
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在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他“日斷人間，夜判陰間”，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
民間傳說中，“四大閻王”一說認為閻王有四位：除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。 |
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閻王不在傢，業鬼由他鬧：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡闹，類似於“老虎不在山，猴子稱大王”；
閻王好見，小鬼難當：比喻當官為首的還可以，但手下的人卻很難纏；
閻王判你三更死，不得留人到五更：反應人們持有的“生死由命”、壽命為“命中註定”的觀念。 |
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| 【閻王】 （天名）又作焰王。閻魔王也。秘藏寶鑰中曰：“釋帝誦之，摧修羅之軍。閻王跪之，禮受持之人。”法苑珠林曰：“閻羅王者，昔為沙毗國王。常與維陀如生王戰，兵力不敵。因立誓願為地獄主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：後當奉助，治此罪人。十八人即主領十八地獄也。”閻羅王五天使者經曰：“人死當墮地獄，則主者持行，白閻羅王具其善惡。閻羅王為現五使者而問言。”睽車志曰：“張叔言判冥鬼有十人，而十人內兩是婦人。翻譯名義亦云閻羅一名琰魔，此雲雙王。其兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。”(參見：琰魔) |
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| 【閻王】即閻羅王，又譯作琰魔王，若譯義為雙世，言其苦樂並受。又為雙王，言兄妹二人並為王，兄治男事，妹治女事。據法苑珠林記載：閻羅王往昔為沙毗國王，與鄰國戰而敗，國王忿極，與諸大臣兵卒皆發願，願死後為地獄主，執鄰國諸惡人，一一投之地獄以泄忿。後此國王，死後為閻羅王，其大臣兵卒，亦皆為地獄官卒。 |
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- n.: hades
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- n. Yama;
personne extrêmement cruelle, démon
- n. 1. Yama;
2. personne extrêmement cruelle / démon
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