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詩人: 李思聰 Li Saicong
杏花洞天路崎嶇，曾見千年百斛奴。
試問金城山裏事，衹言仙境似蓬壺。 |
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金城山聯繫方式地址：嶽池、南充、蓬安三縣的交界處。
郵編：628000金城山投訴電話廣安市旅遊投訴電話：0826-96927
四川省旅遊投訴電話：028—86657308
國傢旅遊投訴電話：010-65275315金城山節慶活動雲童舞
雲童舞在華鎣山區已流傳1200多年。它是由兩個男童捧着香盤、寶燈，左右飄舞，有節有序，有板有眼，隨佛教信徒組織的架香一道，邊走邊舞，去華鎣山寶鼎朝山拜佛。1956年，經嶽池縣文化部門搶救整理、修改創新，搬上舞臺。是年，參加在北京舉辦的全國民間文藝會演，榮獲優秀奬。
連響舞
連響舞係歌舞者用長約1米的小竹棍，兩端穿長孔，裝置小銅錢於孔內，表演時用小竹棍敲擊人體各個部位。因敲擊竹棍時連連發響，故名。它既可以個人單獨歌舞，也可以幾十人集體表演。
華鎣山擡幺妹
滑桿擡幺妹在華鎣山區已流傳100多年。據民間傳說，早在唐至德年間(公元756—758年)，華鎣山高登山、寶鼎相繼建立寺廟，歷代香火旺盛，朝拜者絡繹不絶。當時，未出嫁的女子(華鎣山區俗稱幺妹)是不能出門的，更不能上山朝拜，煞是寂寞。華鎣山麓一張姓大戶，有一對長得如花似玉的女兒，父母視其為掌上明珠，呵愛備至。但她們看見那些香客自由地上寶鼎朝拜，心兒早就飛上了山，由於封建桎梏，衹好在閨中惆悵，半年下來，美若天仙的她們竟已面色臘黃、病得很重，找來多個高醫診治均不見效。她們給母親說了老實話，要想上山去拜佛觀光。母親將她們的想法給父親講了，父親急得無法。恰巧一李姓秀纔到她們傢聽說了此事，略加思索便說：“這有何難？2月19日後，你們出點錢，舉辦一個比賽，將鄉裏想上山去拜佛觀光的幺妹都擡上去，這不就遂意了嗎？”張大爺聽了此話，找來有威望的族人商量，决定舉辦“滑桿擡幺妹，祈求五穀豐”比賽，每年3月初舉行。這樣，每年三月，這個地區都要舉行比賽，年輕漢子將漂亮的幺妹擡上華鎣山，拜佛觀景，奪得第一、二、三名的不但能獲大奬，而且絶大多數被幺妹看中，選為郎君。此活動後因朝代更迭、戰亂兵荒，慢慢疏於舉辦，有時也偶爾舉辦一次，故得以流傳下來。
廣安建區設市以來，華鎣市多次舉辦“滑桿擡幺妹民俗趣味體育比賽”，以展示華鎣兒女風采，活躍山區人民文化生活，打造華鎣山，發展華鎣旅遊業。每次比賽，數十位幺妹及滑桿參賽，頗為壯觀，參觀者數萬人，熱鬧非凡。
嶽池燈戲
燈戲是流傳在嘉陵江與渠江一帶廣大農村的地方劇種。始於秦漢，受民間的求福、消災、祈雨、送鬼、求神等慶典活動“跳端公”風俗的影響産生並演變而成，常與法師的“慶壇”等一道進行。因演員不多，四五人均可，最多也不過十來人；道具簡單，場地易尋，院壩、曬場、沙灘等平地都行；反映民間生活，表現鄉土風情，深受民衆喜愛。因演出時晚上用油燈照明，故名燈戲。嶽池縣川劇團1988年赴京演出的燈戲《包公照鏡子》、《秀纔買缸》、《周文獻雞》、《幺妹嫁給誰》、《搭車》、《辦移交》、《丈母娘上轎》等，受到全國人大常委會副委員長廖漢生、國務委員宋平、國防部長張愛萍、文化部副部長高占祥及戲劇傢曹禺等高度贊揚。
坐歌堂
在廣安山區鄉村，有一個古老的風俗，那就是少男少女通過媒妁之言，相親、開庚、選日期後，女方在男方迎娶前一天要辦灑席，稱為花筵酒。晚上，女方新娘要坐歌堂。
在院壩中隨意擺上幾張桌子，放上幾盤糖果、瓜子、花生、葫豆，側邊放一缸老蔭茶。女方的手帕朋友、四鄰親友、細娃兒、小妹崽，大傢隨意坐着站着，鬧鬧熱熱，打打吵吵，恭賀新娘出嫁。
伴着閃爍的星星和一輪明月，先起哄叫新娘唱嫁歌。新娘在羞得無法推辭時，就清唱起來，其內容不外乎是告別父母親友，或者歌頌父母的養育之恩，捨不得離開等。如流傳在肖溪、石筍、竜臺一帶的謝父母歌唱到“一謝父母多辛苦，趁早摸黑盤大奴。奴今要捨父母去，怎不叫奴落淚珠。二唱父母心地好，自己喝稀幹留到。幹的拿給奴傢吃，肥足樹苗長得高。三唱父母心地善，父母恩情高如山。如今難捨父母去，叫奴怎不淚漣漣……”唱了感謝父母恩情的歌後，就唱友情、愛情的歌了，唱到誰時，誰就嚮桌上丟錢，名曰“壓箱錢”。直唱到月落三更，纔慢慢散去。
川東農傢文化節
南宋愛國詩人陸遊於孝宗乾道八年(公元1172年)被免去夔州(今重慶奉節)通判，去駐漢中的四川宣撫使王炎手下當幕僚，經梁山(梁平)、鄰水、廣安，過嶽池時被農村一片繁忙和歡樂的景象所感，寫下《嶽池農傢》(後收入《劍南詩稿》)：“春深農傢耕未足，原頭叱叱兩黃犢。泥融無塊水初渾，雨細有痕秧正緑。緑秧分時風日美，時平未有差科起。買花西捨喜成婚，持酒東鄰賀生子。誰言農傢不入時，小故畫得城中眉。一雙素手無人識，空村相喚看絲。農傢農傢樂復樂，不比市朝爭奪惡。宦遊所得真幾何?我已三年廢東作。”詩人把農傢的喜樂淋漓盡致地表達了出來。
近年來，隨着經濟的發展和旅遊業的興起，為讓城裏人盡享農傢歡樂，弘揚優秀傳統民間藝術，嶽池縣委、縣政府决定每兩年開展一次農傢文化展示活動。首次活動於2002年9月27日至29日在嶽池縣城舉行。整個活動自始至終充滿着川東民間文化藝術的氛圍。民間藝術遊行表演，薈萃嶽池民間藝術精華。由九條彩竜開道，五個高亭、二十二個高臺、二百名腰鼓隊從文體廣場出發，經建設路、大東街、南街、銀城南路、九竜大街，處處體現出嶽池特有的民間文化風情。
嶽池燈戲
燈戲，是源於川東北的地方劇種，它是由廣大勞動人民創建，經長期發展不斷完善和豐富的民衆喜聞樂見的藝術瑰寶，也是一代又一代的無數民間藝人心血與智慧的結晶。
遠自秦漢以來，生活在嘉陵江與渠江流域的巴人，由於交通閉塞與文化經濟的落後，流行着不少帶有封建迷信色彩的社會風俗。傢人病重，要請巫婆跳神，患了瘧疾，就要驅逐“擺了鬼”；死了親人，就叫端公“慶壇”；遇到大旱，要嚮竜王求雨……在這些風俗中，巫婆、巫師大叫大唱大跳，還會伴以樂器，壯大聲勢，嚇唬人們。受這些風俗的影響，缺少科學知識的巴人，他們或在繁重的體力勞動中為了消除疲乏，或在豐收之後表現歡樂的喜悅，或遇天災人禍傾訴悲痛，或於委屈與壓抑時而泄憤，或遭莫大打擊難受而吶喊，最初三兩個人在一起又吼又叫，又唱又跳，以表現喜、怒、哀、樂。後來發展成為在現實生活的基礎上，根據經歷的眼見的聽說的故事，自編自唱成帶情節性的“劇”。所以最早的燈戲，往往與端公“慶壇”、“送鬼”等活動相伴進行，帶有盼福、消災、驅邪、驅鬼、求神等的成份。到了元代這種唱麯比較流行。明代戲劇發展，燈戲也隨之由唱變成演出，不但有唱，還伴有動作與樂器，同時漸漸與端公的活動分離而單獨進行。隨着時間的演變與人類社會的進步，纔逐漸發展完善成今天這種樣子。
燈戲始為自編自演，忙時生産，閑時進行，多為業餘性質，或衹在農村流動演出。限於鄉村的條件，所以這種燈戲要適合農村的情況，從規模、道具、演出場地等方面要求不高。場地不需要大的舞臺，堂屋、院壩、草坪、河灘等，衹要有一塊能容納三五個人的活動平地即可。觀衆可以從四面欣賞演出的節目。
晚上演出，如果有明月高懸，就不需要另外照明。如果是月去夜黑，衹需點照油燈。隨着時間的演變與燈戲的發展，演出人員逐步形成有一定表演水平的隊伍。到明清時候，燈戲更加時興，不管是創作的劇目，還是道具、服裝，都有一定的進步。規模也有所擴大。照明的燈也比較講究了。這燈分主燈與臺燈，主燈比較大，不但可以為演出照明，還可顯現演出班子的標記，裝飾着各具特色的圖像，有的甚至繪上燈班的節目，起着廣告的作用。而臺燈則挂在場地的一角，一般有四盞，分挂在四角，這四角的燈是固定的。除此而外，也有八盞、十六盞、二十四盞的，還可以挂更多，而且形式多種多樣。燈的多少是根據演出的規模與觀看的人數來確定的。這些燈可以因演員的需要而移動，燈戲因在燈的照明下演出故名。
燈戲的道具，也隨着時間的推進而變化。最早沒有什麽專門服裝，後來纔按照劇情的需要而設。如古代戲就配以簡單的古裝。樂器開始也是盆、盤、碗等可以擊出聲音的用具，後來纔逐步變為二鬍、嗩吶、鑼、鼓等。
燈戲的規模不大，因戲中角色衹有兩三個，所以最早一般一兩人，後來劇目增加，到了明清，其他戲劇的興起與發展，也促進了燈戲的繁榮，增加到五六人，最多也衹有十餘人。一般為男性，女角由男的裝扮。解放後纔有女性作演員參加演出。
燈戲的內容豐富多彩，以反映民衆現實生活為主，也有反映過去時代的。不少題材是贊揚勞動人民勤勞、智慧、勇敢、善良，鞭撻貪官污吏的貪婪、刻薄、吝嗇、愚蠢、昏庸、殘忍。也有對清官的褒揚。燈戲歌頌真善美，痛斥假惡醜，表達勞動人民對自由平等幸福的渴望。戲詞多為四句一組，唱多白少，演員唱一句，樂隊伴一句，有時加進幫腔，一唱一合，相應成趣。最早劇情簡單，一個劇目衹有那麽一個情節，後來纔由小幕單場發展到大幕多場，演出風格也由單一粗獷豪放逐步演變風趣、幽默、含蓄耐人尋味。劇目也由單一的變為多種，後來分正燈、地燈、浪浪燈三大類別。
燈戲是一種群衆喜聞樂見的藝術，在民間享有一定的聲譽。上個世紀八十年代，嶽池縣川劇團派出演員到外地和群衆中學習燈戲藝術，排演了一係列劇目，先後到重慶、成都、北京等地演出。在重慶演出了《收姜維》、《陽河堂》、《大腳夫人》等和一些折子戲、大幕戲等十多場，曾轟動一時，重慶廣播電臺多次播放錄音。到成都演出後，享譽蓉城，四川電視臺播放了《幺妹嫁給誰》、《丈母娘上轎》等戲的錄像。1988年5月，應中國戲劇傢協會、中國藝術研究院戲麯研究所、《戲劇評論》編輯部及全國戲麯現代研究會邀請，赴京在長安、吉祥、中南海等劇場演出嶽池燈戲《包公照鏡子》、《周文獻雞》、《秀纔買缸》、《浪漫幺妹嫁給誰》、《搭錯車》、《丈母娘上轎》等劇目共八場。全國人大常委會副委員長廖漢生等領導和曹禹等專傢及新加坡、日本等十多個國傢的外賓莅臨觀賞。《人民日報》等二十余家報刊、電臺、電視臺報道了演出盛況。嶽池燈戲受到了領導和專傢學者的好評。德意志民主共和國藝術科學院院士、柏林漢堡大學教授恩特·舒馬赫說：“我正在撰寫專著《世界戲劇之林》，一定把嶽池燈戲作為很有特色的劇種嚮全世界推薦。”日本、新加坡駐華大使熱情相邀，希望嶽池燈戲走上他們的舞臺。
嘉陵江竜舟旅遊文化節
端午節劃竜舟是中華民族的傳統節日活動，“文革”時期被作為“四舊”予以破除。粉碎四人幫後，武勝縣於1980年恢復了這一傳統節日活動。當時的內容僅限於渡江遊泳、劃竜舟、智擒活鴨等水上活動。後由於經濟發展的需要，逐漸把水上活動與陸上的商展活動結合起來，使這一傳統節日的活動內容變得更加豐富。1999年，縣委、縣政府做出决定，每兩年舉辦一次嘉陵江竜舟旅遊文化節。竜舟旅遊文化節除保留原有的水上傳統項目外，還增加了商貿展銷、招商引資、文藝演出、歌手大賽、賽詩會、文學講座、群文理論研討、燃放煙花、玩竜舞獅、街頭遊樂等十餘項活動，時間也由過去的一天延長到三至五天。目前武勝竜舟節已歷十八屆，形成了一定的規模和影響，為川內外衆多旅遊觀光者所矚目。
古爾邦節
又叫宰牲節，是回族、維吾爾族、哈薩剋族、塔塔爾族、塔吉剋族等十個民族的宗教節日，也是回族的大年和維吾爾族及哈薩剋族的新年。相傳，安拉為驗證聖祖易卜拉欣對真主的忠誠，命他宰殺其子伊斯瑪儀勒，回歷年十二月十日，當易卜拉欣遵命舉刀欲砍時，安拉派特使牽一隻羊趕到，命以宰羊代子。於是，在伊斯蘭教徒中形成了每年要宰牛、羊、駱駝等牲畜獻祭的習俗。每逢這天，人們宰牲和準備節日食品，信教群衆還要沐浴禮拜。近年來，武勝回民為慶祝古爾邦節，每年都要在清真寺內開展宰牲獻祭和沐浴禮拜活動，場面生動熱鬧。
金城山最佳旅遊時間一年四季。金城山美食獨具廣安特色的腌臘製品小塊臘肉、板鴨、????皮蛋、禦臨榨菜令人食後難忘；鴛鴦蒸餃、歐抄手、味不同涼粉、烘糕、油麻元、焦餅等風味小吃及清蒸肘子、清蒸丸子、牛皮豆幹、麻辣牛肉幹、糟蛋、罎子肉、怪味雞塊、廣安排骨等特色菜給餐桌增加一道道亮麗的風景；嶽池特麯、金廣安、豪士啤酒、竜女白酒、華翠特麯及華鎣山礦泉水，將會使遊客的餐趣更濃；嶽池米粉、黃竜香米、九竜挂面將祝客加餐；蕨菜、薇菜、苦竹筍、蕨根粉條等緑色食品將給遊人留下永恆的記憶；黃花梨、白市柚、鄰水臍橙、同興廣柑等特色水果給飯後的貴客打上深深的烙印。在各旅遊景點及農傢樂，遊人還能品味以鄧傢菜為代表的川東農傢菜餚的獨特風味。
鄧傢菜即是鄧小平的家庭招待客人的菜譜，獨具川東風味。主要特點是菜餚豐富，經濟實惠，涼、炒、燉、蒸、燴齊全，老少皆宜。主要菜品有八個：粉條或萵筍絲墊底的麻辣“涼拌瘦肉片（絲）”，拌有海帶、芋頭或白薯所蒸的“八寶蛋”；糯米加糖墊底所蒸的“夾沙肉”、豆豉打底所蒸寶肋肉——“胻”；幹鹹菜蒸肉條——“扣”；豬肉拌濕豆粉用菜油炸後煮成湯的“酥肉”；略煮後切成片加蒜苗、辣椒炒成的“回鍋肉”；用豆類或蘿蔔等燉成的“排骨湯”。故又名八大碗。另加時鮮蔬菜、豆腐若幹。有湯有炒，各具風味。最後一道陳年鹹菜，既是增加食欲的興奮劑，又可一改油膩的口味。
廣安名特小吃豐富，頗具特色。嶽池米粉分羊肉、牛肉、雞肉、鱔魚、肥腸、燉雞、豌豆等多種，色、香、味俱全，頗受好評。鴛鴦蒸餃、歐抄手、紅鼻子抄手味道獨特。嶽池味不同涼粉令人食而不忘。烘糕、油麻元、焦餅甜而不膩，芳香撲鼻。糟蛋既有醪糟的純味，又具鴨蛋的特點，蛋黃尤其爽口。珍珠粥、竹筒飯、桐葉粑清香宜人，營養豐富，是不可不食的佳品。
金城山住宿廣安地處華鎣山及嘉陵江、渠江兩岸，環境優美，空氣清新，是休閑遊樂的好地方。住宿方便，賓館飯店近50傢多集中市縣中心，位於廣安市區的世紀大飯店、天府飯店、廣安大酒店及華鎣市星星賓館、嶽池金穗大廈等，給遊客提供各種檔次的溫馨住宿。各農傢樂及山莊住宿設備頗具川東特色，使人回歸自然，好夢長存。
金城山購物廣安名優特産：有黃竜香米、板橋五香豆豉、竹席、草席、奎閣特麯、廣安烘糕、椒????桃片、武勝麻辣牛肉、中華獼猴桃等。金城山玩法觀光、攝影、旅遊、
金城山位於嶽池、南充、蓬安三縣的交界處。海拔824米，有99座山峰、36處泉水、48個山洞。金城山又名金粟山，據說藏金粟數萬石於廣福門內金庫中，裏面有金馬悠悠拉磨，倘若緊貼石壁，拉磨聲便會隱約傳來。園門100餘米處是“小西天”；南京門傳說是明末農民領袖張獻忠所建。山上有“神仙洞”，據說東晉道學家葛洪曾在此修道，著有《抱撲子》等經書，每逢陽光燦爛之風，便將經書一一攤開，放在洞頂巨石上曬，以求得到真經，故名“曬經石”。
金城禪院內鐘聲悠悠，在林中顯得格外空靈。沿山腰東行，一片較大的鬆林坡展現在眼前，幾十棵松樹參天而上，陽光從松樹叢中漏射下來，使鬆林坡倍添生機和活力。爬過近800步臺階，登上觀日臺，可謂“一覽衆山小”，遠處的河流、山巒、梯田隱隱約約，高高低錯落遠遠近近的房捨，使人想起“白雲深處有人傢”的詩句。觀日臺下是“打子洞”，洞室內有數尊送子觀音石雕像。傳說舊時有不少善男信女到“打子臺”，用銅錢擲人石鬥小洞，以求觀音菩薩賜生貴子。沿鋪滿鬆針的石徑路前行，來到“南金門”，這裏有遊金城山記石刻，乃清代蓬州李昭撰，因年代久遠，岩石風化脫落，文字殘缺不全。
金城山還有臥佛岩、白雲岩、白竜洞諸景點。金城山有森林3000餘畝，遍布喬、竹、草等各類植物和中草藥。其鬆林、竹海、險峰、奇洞、清泉、古剎、傳說、石刻卻讓人留連忘返。 |
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儀隴縣金城山，上平下聳，衆山環嚮如雉堞，故名。該山原名隆城山，梁天監元年（公元502年）以山名為郡名，設隆城郡。因避唐玄宗李隆基諱，改稱崇城山；後來人們發現山頂有數石如貯米囊，若如杜甫詩中“天開金粟藏，人立廣寒宮”之意，有一文士說它很像一粒金粟，象徵着人傑地靈，文風蔚盛，日後必有貴人，就叫它為金粟堆吧。故山又因金粟堆而名金粟山了；唐武德三年（公元620年）在此設州，時人因該山四周懸崖峭壁，且方正如屏，故州名方州，山亦依州名而為方城山了。所以隆城山、崇城山、金粟山、方城山，都是指今縣之金城山，此一山多名之由來。
金城山歷史悠久，風景秀麗，竹、木蔥蘢，樓臺亭閣錯落有緻，奇峰古洞比比皆是。且數處清流從花木深處或石隙之中溢瀉而出，潺潺之聲，悅耳動聽，岩壁中泉水叮咚，叢林內雀鳴鳥啼，使遊人心醉神往，流連忘返。
金城山有許多天生的奇洞怪石，歷代人民又在山中修建了不少寺廟宮觀、樓閣亭榭，把壯麗的古方州打扮得更加妖嬈多姿。
山頂除有古州、郡治、縣城遺址外，還有何公祠（為紀念唐義士何韜討賊遇難而建的祠廟）、雨華寺，尤以雨華池水清洌，大旱不涸，至今猶存，為山頂之一奇觀。而今擴建為塘，塘內波光粼粼，塘周緑草茵茵，塘壩上槐柳青青，每當春暖花開，柳絮、槐花凌空飛舞，在迷霧裏忽隱忽現，意趣盎然。古寨美景，更以月夜為佳，清康熙年間縣令陸曾《詠金城山》贊：“一州平坦高無際，先得長空皓月圓。樹影玲瓏斜入幕，山容淺淡半籠煙。風清鳥弄檐前竹，地白人歸鏡裏天。逼近星河惟此處，娟娟相對幾經年。”這是對方州夜月美景的生動寫照。而今，山頂更是果樹成片、花木成園，掩映在緑樹叢中的農傢樂的美味素食，夜啤酒的清香甘甜，吸引着鬧市區的市民和四面八方的遊客。 |
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