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賀蘭山岩畫聯繫方式地址：賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內。
郵編：750000賀蘭山岩畫投訴電話銀川市旅遊投訴電話：0951-6723298
寧夏省旅遊投訴電話：0951—6723298
國傢旅遊投訴電話：010-65275315賀蘭山岩畫景區榮譽文物保護單位賀蘭山岩畫門票價格10元賀蘭山岩畫節慶活動寧夏銀川國際黃河文化節
即中國國際黃河文化節，從1991年起，於每年9月中旬在銀川舉辦，一般為期10天左右。
“天下黃河富寧夏”，自古以來，寧夏與黃河有着不解的緣份，並形成了典型的黃河文化。在黃河文化節期間，遊客可以領略到典型的中國西部風光和濃郁的穆斯林風情，觀賞到雄渾奔騰的百裏黃河和典型的黃河民間文化活動。每屆節日舉辦都有大型民族歌舞、民間文藝、雜技、秦腔等藝術團體演出，節日期間還舉辦豐富多彩的《中國現代名人書畫展》、《賀蘭山岩畫展》、《旅遊商品展》、《穆斯林食品展》等。
節日期間將安排內容豐富的黃河文化遊覽活動，參加者可看到3萬年前古人類活動遺址、數百裏秦代及明代長城、漢墓群、魏晉南北朝的大型石窟、神秘的西夏王朝陵園、奇特的沙漠湖泊等黃河文化古跡。
“花兒會”
“花兒”又稱少年，是青海、甘肅、寧夏等省區民間的一種歌麯。以生動形象的比興起句，格律嚴格，歌詞優美，麯調時而高亢，時而婉轉，在寧夏，幾乎隨處都聽到“花兒”，但最有民俗特點的是每年5、6月間的“花兒會”。
“花兒會”期間，遠近的百姓都登山會歌，多時人數常可上萬。屆時人們撐着傘，搖着扇，或攔路相對，或席地而坐，歌詞多為即興創作，極具生活氣息。主要活動內容包括攔歌、對歌、遊山、敬酒、告別等。
“花兒會”也是青年男女選擇對象的極妙場合，他們以歌為媒，嚮對方表白心跡。
回族的主要節日有開齋節、古爾邦節和聖紀節。
開齋節。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，在這個月裏，人們在東方發白前吃好、喝好，直到太陽落山前水米不沾，待太陽落山後再進飲食。十月一日（教歷）為開齋節。這天，男女老幼喜氣洋洋，沐浴盛裝，上寺禮拜，走親戚拜鄰居，互相問候。傢傢戶戶置辦富有民族特色和地方風味的傳統食品。有不少男女青年喜歡在開齋節舉辦婚禮。開齋節後，飲食時間恢復正常，不再受日出日落的限製。
古爾邦節。又叫"宰牲節"，在開齋節後第70天舉行。時間是伊斯蘭教歷太陰年十二月十日。因為教歷每年十二月十日上旬為穆斯林朝覲麥加的朝聖期，十二月十日為朝覲最後一天，要舉辦盛大的慶祝活動。傳說伊斯蘭教先知易卜拉欣夢見安拉（真主）要他親手殺自己的愛子作祭品，以考驗他對安拉的忠誠。忠誠的易卜拉欣果然準備於次日遵命動手，此舉感動了安拉，便派天仙送來一隻羊代替其子作祭品。穆罕默德為了紀念易卜拉欣，便規定將朝覲的最後一天作為"宰牲節"。節日這天穆斯林們衣冠整潔，喜氣洋洋地上寺會禮（聚禮）。典禮活動別開生面，有條件的地方，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。然後將肉分成三份：一份留給自己，一份饋贈待客，一份濟貧施捨。典禮之後，開始訪親問友。
聖紀節。在伊斯蘭教歷太陰年的三月十二日，這是穆罕默德誕生的日子。穆斯林們重視這個節日，是為了紀念先聖，贊頌穆罕默德的美德，永遠不忘他的教誨。這天要集會、誦經、贊聖、講述聖人的事跡，還要聚餐，俗稱辦"聖會"。相傳穆罕默德也是在這天逝世的，故穆斯林又稱此日為"聖忌"。
賀蘭山岩畫開放時間8：00——16：00賀蘭山岩畫最佳旅遊時間每年5月－10月，是去銀川旅遊的最佳季節。賀蘭山岩畫特別提醒去銀川旅遊，除了必須註意尊重當地的風俗習慣以外，下述各方面，也應引起註意。
一、寧夏地勢高，患有高血壓、心髒病、氣管炎、哮喘病的人，初到寧夏可能會有頭暈、心跳快、氣短、氣喘等反映，因此，來寧夏的時候最好帶一些防護藥品。
二、寧夏氣候乾燥，有人可能會出現鼻腔幹痛、口焦舌燥、皮膚於裂等癥，、因此，需帶一些常用藥，如油質滴鼻藥水或者藥膏、上清丸、桔梗丸、凡土林或者潤膚膏等，同時註意多喝開水，多吃新鮮蔬菜、水果。
三、秋鼕季節來寧夏，最好帶便於穿脫的外套式禦寒服，以免感冒。夏季最好帶睛雨傘、太陽鏡等防曬用具。
四、寧夏地區民用飲用水大多為地下水，水質硬度高，如果來寧夏初換水土可能會引起胃腸、皮膚等不適，因此，胃腸抵抗力較弱、過敏性體質的人，應攜帶理氣、抗過敏藥物以備使用。賀蘭山岩畫美食銀川是回族聚居區，餐飲以濃郁的穆斯林風味為主，您可以品嚐到正宗清真菜或清真食品，以及頗具特色的回族風味小吃，如糖醋黃河鯉魚、中衛鴿子魚、扒駝掌、清蒸羊羔肉、羊雜碎、牛羊肉酥、手抓羊肉、羊肉泡饃、油香、清真奶油糕點、馬三白水雞等風味菜餚，以及金錢發菜、涮羊肉等風味小吃。
賀蘭山岩畫住宿銀川有各類賓館、飯店幾十傢，其中十數傢為國內旅遊定點飯店，此外還有許多旅館和招待所，設施齊備，服務周到、熱情，可以滿足衆多遊客不同層次需求。遊客在挑選下榻之所時，最好考慮一下交通是否方便。
賀蘭山岩畫購物銀川市內的大型商場主要有新華百貨商店、銀川商城、寧夏商都、新華購物中心、銀川百貨大樓等，其中新華百貨商店是西北地區最大的綜合性商場之一，在這裏可以買到當地的土特産，如絨毯、枸杞酒、賀蘭石雕等。
此外，也可以在街頭小攤挑選一些如嚮日葵、紅花、黃花菜、玫瑰、中寧貢棗、固原銀耳、蕨菜、寧夏阿膠、石咀山民族瓷器等有地方特色的小商品。當然，在街頭小攤買東西時，一定要眼明心亮，仔細挑選，還可以講講價錢。賀蘭山岩畫交通市區有到達賀蘭山岩畫景區的旅遊專綫。可在鎮北堡包車前往，車費約20元，行程約半小時。賀蘭山岩畫玩法參觀、學習、
岩畫是古代先民們在漫長的歲月裏運用寫實或抽象的藝術手法，在岩石上繪製和鑿刻的圖畫，它記錄了古代人類社會生活的各個方面。中國是世界上岩畫分佈最廣、內容最豐富的國傢之一，早在1500年前就有發現。賀蘭山是我國岩畫較集中的地區之一。
賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、党項等北方少數民族駐牧遊獵、生息繁衍的地方。他們把生産生活的場景，鑿刻在賀蘭山的岩石上，來表現對美好生活的嚮往與追求，再現了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公裏的賀蘭山腹地，就有20多處遺存岩畫。其中最具有代表性的是賀蘭口岩畫。
賀蘭口距銀川城50余公裏，位於賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千餘幅個體圖形的岩畫分佈在溝𠔌兩側綿延600多米的山岩石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。
人首像畫面簡單、奇異，有的人首長着犄角，有的插着羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現女性的岩畫，有的戴着頭飾，有的輓着發髻，風姿秀逸，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎麯，兩腿叉開，腰佩長刀，表現了圖騰巫覡的造型形象。
動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的岩羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。
根據岩畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口岩畫是不同時期先後刻製的，大部分是春秋戰國時期的北方遊牧民族所為，也有其他朝代和西夏時期的畫像。刻製方法有鑿刻和磨製兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨製法是先鑿後磨，綫條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口岩畫的題材、內容與表現手法都十分廣泛，富有想像力，給人一種真實、親切、肅穆和純真的感受。衆多岩畫為我們瞭解和研究古代遊牧民族的歷史、文化、經濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術畫廊。 |
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賀蘭山岩畫屬全國重點文物保護單位，是中國遊牧民族的藝術畫廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、党項等北方少數民族駐牧遊獵、生息繁衍的地方。他們把生産生活的場景，鑿刻在賀蘭山的岩石上，來表現對美好生活的嚮往與追求，再現了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公裏的賀蘭山腹地，就有20多處遺存岩畫。其中最具有代表性的是賀蘭口岩畫。岩畫分佈在賀蘭山全長250余公裏、從北到南的十多個山口中。在賀蘭山樹林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙竜山、黃羊山、苦井溝，發現岩畫群20多處，畫面總數約在萬幅以上。
這是自遠古以來活躍在這一地區的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、党項等民族的傑作，時間大致從春秋戰國到西夏時期。賀蘭山岩畫在不同的地點有着不同的內容：石嘴山一帶以森林草原動物為主，如北山羊、岩羊、狼等形象；賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材；青銅峽、中衛、中寧一帶的岩畫則以放牧及草原動物北山羊為主。在賀蘭山白芨溝等地，還發現了成片彩繪岩畫，內容以乘騎徵戰人物形象及北山羊、馬等動物形象為主。彩繪岩畫的發現，為賀蘭山岩畫增添了新的內容和形式。
賀蘭口距銀川城50余公裏，位於賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千餘幅個體圖形的岩畫分佈在溝𠔌兩側綿延600多米的山岩石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。
人首像畫面簡單、奇異，有的人首長着犄角，有的插着羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現女性的岩畫，有的戴着頭飾，有的輓着發髻，風姿秀逸，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎麯，兩腿叉開，腰佩長刀，表現了圖騰巫覡的造型形象。
動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的岩羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。
根據岩畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口岩畫是不同時期先後刻製的，大部分是春秋戰國時期的北方遊牧民族所為，也有其他朝代和西夏時期的畫像。刻製方法有鑿刻和磨製兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨製法是先鑿後磨，綫條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口岩畫的題材、內容與表現手法都十分廣泛，富有想像力，給人一種真實、親切、肅穆和純真的感受。衆多岩畫為我們瞭解和研究古代遊牧民族的歷史、文化、經濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術畫廊。 |
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在賀蘭山東麓發現了數以萬計的古代岩畫，它記錄了遠古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰、娛舞、交媾等生活場景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動物圖案和抽象符號，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內涵，是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術史的文化寶庫。
據調查，賀蘭山岩畫分佈在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區），共27個地點。其中銀川市境內的賀蘭山東麓共有12個岩畫點，從北到南計有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口。賀蘭山的“岩畫”確切地說是岩刻。我國雲南、廣西也有不少岩畫，亦稱崖畫，是用顔料畫的，而且多用紅色顔料；而我國北方的“岩畫”多半是岩刻。賀蘭山的衆多“岩畫”，衹有白芨溝的是用顔料作畫，其他的都屬於岩刻。
依據岩畫分佈狀況，賀蘭山岩畫可分為三種類型：①山前草原岩畫，主要分佈於賀蘭山北段的石嘴山區、惠農縣境內；②山地岩畫，主要分佈賀蘭山中北段，多鑿刻於深山腹地的崖壁上；③沙漠丘陵岩畫，主要分佈於賀蘭山南段衛寧北山。賀蘭山岩畫一般分佈在溝口內外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上。銀川境內賀蘭山岩畫的分佈，有着明顯的地貌特徵。在蘇峪口以北至大西峰溝，岩畫多分佈在溝口內外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量岩畫分佈。而蘇峪口以南至柳渠口，山體岩畫數量很少，荒漠草原上幾乎沒有岩畫分佈。在溝口內外山體上的岩畫，多集中在距離溝𠔌山根以上約10米的範圍內，並呈片狀分佈。最高處的岩畫不超過50米，其上則很少有岩畫發現；溝口內的岩畫，縱深分佈在500米的範圍內，數量以溝口為多，越深入溝𠔌，兩側山體上的岩畫越稀少。在山前洪積扇荒漠草原上的岩畫，有“大分散，小集中”的分佈特點，多磨刻在可以移動的獨石和出露地表的立石上。從溝口到洪積扇，岩畫的空間佈局明顯地呈現出由密集到疏稀的扇狀分佈特徵。
賀蘭山岩畫包括石嘴山市岩畫、平羅縣、賀蘭縣、青銅峽市、中衛縣岩畫幾部分：
石嘴山市岩畫。①麥如井岩畫，是賀蘭山最北端的一個岩畫點，一般畫面較小，多為個體圖案，組合的圖案極少。畫面以動物居多，也有個別的人物、植物或符號圖案。岩畫采用敲鑿和劃刻兩種方法。②黑石峁岩畫，分佈比較集中，主要采用敲鑿法，少量為磨刻的圖案，個別采用劃刻法。③韭菜溝岩畫，這一帶的岩畫中有虎的形象，形體強健，身體上飾有條紋裝飾，由雙鈎刻綫構圖。另一種內容是塔。
平羅縣岩畫。①龜頭溝岩畫，龜頭溝舊稱“歸德溝”。岩畫多朝西，保存較差，相當一部分脫落或不清楚，基本上都用敲鑿法，鑿點大而深，圖像粗糙而不規範，岩畫內容以動物為主，也有個別人物圖像。②白芨溝岩畫，這是賀蘭山惟一的彩色塗繪岩畫。位於白芨溝一個的天然石洞的東側岩壁上，岩畫為紅色塗繪，共有37組，100餘幅，內容比較豐富。人物形象中有徵戰的乘騎者和狩獵的獵人；動物包括北山羊、蛇、狗等。這裏的岩畫還表現了生殖崇拜和太陽崇拜的內容。另有些其他標識和符號。③大西峰溝岩畫，西峰溝又稱“西伏溝”或“西佛溝”，位於平羅縣和賀蘭縣交界處，距平羅縣縣城30余公裏。大西峰的岩畫內容有人面像，人物和動物，岩畫共有8個點。
賀蘭縣岩畫。①小西峰溝岩畫，內容以動物表現為主，製作手法多為鑿刻法，也有個別的使用磨刻方法。②白頭溝岩畫，白頭溝溝口有一小山梁將溝的出口成兩部分，北口俗稱叉子渠，岩畫分佈在叉子渠渠口的北山坡的拐彎處，均面東南。鑿刻了羚羊、岩羊、北山羊、飛雀等動物，又有牧馬圖，其中的人物係有尾飾。③插旗口岩畫，插旗口位於賀蘭縣金山鄉金山村的賀蘭山東麓，內容有人面像、符號和動物。④賀蘭口岩畫，溝口開闊，面對黃河，溝內泉水流淌不止。岩畫分佈在溝𠔌兩岸的斷崖石壁上，以溝口北崖嚮陽的岩畫數量居多。岩畫保存情況不一樣，位於溝崖北側的岩畫保存明顯好於南崖的崖面。賀蘭口是賀蘭山岩畫最為集中的一處，內容絶大多數是人面像，另有人物、舞者、天體和馬、羊、虎等動物。岩畫以敲鑿法和磨刻法為主。從畫面的風格、題材和內容及剝落的情況看，賀蘭口岩畫的鑿刻延續時間很長。⑤蘇峪口及回回溝岩畫，蘇峪口俗稱“宿嵬口”，岩畫分佈在蘇峪口溝𠔌兩岸，迤南至回回溝，原來調查岩畫的數量有200幅，由於開礦炸石，修築公路，大部分岩畫已被毀，現存的岩畫僅有幾十幅，以兀立山頭巨大的《神牛圖》最為著名。
青銅峽市岩畫。①口子門溝岩畫，內容以動物表現為主，製作手法為鑿刻法。岩畫主要散布在一座座山梁上，每一座山梁上的岩畫數量都較少，而且比較分散。②四眼井岩畫，鑿刻於賀蘭山山體東側的一道道的崖壁和岩石上，每一岩畫點的岩畫相對比較密集。③蘆溝湖岩畫，岩畫散布在溝兩側山崖上。④砂石梁岩畫，石質為紅色，作畫於岩石自然平整處。⑤廣武口子門溝砂石梁子山岩畫，位於賀蘭山餘脈的內蒙古阿拉善左旗頭道鄉與青銅峽市廣武鄉的鄰接處，鑿刻着頂角的北山羊與狼，人騎、手印和腳印等。
中衛縣岩畫。中衛縣地處黃河前套上首，西臨騰格裏沙漠。①苦井溝岩畫，位於賀蘭山南端的衛寧北山裏，岩畫分佈極廣，也比較密集。幾乎每一條岩脈上都鑿刻有岩畫。它的製作絶大多數使用的是敲鑿法。②大麥地岩畫，大麥地在中衛縣城的東北，崗巒遍地，溝壑縱橫，在約6平方公裏的面積內，有1089幅岩畫。題材以動物為主，反映了狩獵和放牧的生活特點，除此之外還有星辰、西夏文題刻等內容。③東溝岩畫，山溝呈南北走嚮，俗名為中豁子口。岩畫分東側和西側兩個部分。④鑽洞子溝岩畫，製作於山溝北側的崖壁上面。內容包括羊群和馬群，鹿和駝等動物；騎獵射獵的場面中有獵鹿和獵羊的情景，還有部落戰爭的場面；另有雙人舞、符號和人面像（或類人面像）等。⑤大通溝岩畫，其岩畫點與大麥地相望，彼此之間相距5公裏。這裏有31組岩畫，鑿刻着動物（也有些植物）、人物與人面像或符號。 |
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據調查，賀蘭山岩畫分佈在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區），共27個地點。其中銀川市境內的賀蘭山東麓共有12個岩畫點，從北到南計有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口。
賀蘭山岩畫一般分佈在溝口內外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上。銀川境內賀蘭山岩畫的分佈，有着明顯的地貌特徵。在蘇峪口以北至大西峰溝，岩畫多分佈在溝口內外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量岩畫分佈。而蘇峪口以南至柳渠口，山體岩畫數量很少，荒漠草原上幾乎沒有岩畫分佈。
在溝口內外山體上的岩畫，多集中在距離溝𠔌山根以上約10米的範圍內，並呈片狀分佈。最高處的岩畫不超過50米,其上則很少有岩畫發現；溝口內的岩畫，縱深分佈在500米的範圍內，數量以溝口為多，越深入溝𠔌，兩側山體上的岩畫越稀少。在山前洪積扇荒漠草原上的岩畫，有“大分散，小集中”的分佈特點，多磨刻在可以移動的獨石和出露地表的立石上。從溝口到洪積扇，岩畫的空間佈局明顯地呈現出由密集到疏稀的扇狀分佈特徵。
在嶽飛的《滿江紅》中,就有"駕長車踏破賀蘭山闕,壯志饑餐鬍虜肉,笑談渴飲匈奴血"的詞句。 |
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賀蘭山岩畫的年代，目前學術界尚未有一致的看法，分歧很大。主要有以下三種說法：
一、岩畫刻製年代上限在舊石器時代晚期。周興華認為“少量屬於舊石器時代晚期，大部分屬於中石器、新石器時代，少量延續到青銅時代、鐵器時代，也有若幹作品出自秦漢以後，近至宋元、西夏”。
艾天恩認為“岩畫大致是在一萬五千年到六千年前的氏族公社時期産生的”。
二、岩畫刻製年代上限在新石器時代晚期，或産生於母係氏族社會時期。鐘祝輝、李樹儼認為“賀蘭山岩畫深受仰韶彩陶文化的影響，是仰韶文化特異化的産物”，認為“賀蘭山史前岩畫深受仰韶—馬傢窯—齊傢史前文化的影響，其製作年代相當於仰韶—竜山考古文化年代，即距今6000—4000年”。 高文寧認為“賀蘭山人面像岩畫的最早創作年代應確定在新石器時代晚期，距今四五千年”，“賀蘭山動物岩畫的刻製……大約距今5000—4000年前”。 劉貽清認為賀蘭山岩畫“至少不遲於青銅、鐵器時代之前的新石器時代晚期，距今五千年以上，較晚的延至明清或更近於今”。
三、岩畫刻製年代的上限“在商周—春秋戰國時期，即青銅文化—早期鐵器時代”。
上述三種意見，各有所據。從不同的角度，運用不同的方法得出了不同的結論。但多數學者傾嚮於賀蘭山岩畫産生於新石器時代晚期的說法。近年在賀蘭口岩畫分佈區內發現的具有齊傢文化特徵的為數不少的石器和陶片，為賀蘭山岩畫的製作年代確定在距今5000—4500年提供了新的證據。相信隨着賀蘭口岩畫景區考古發掘工作的開展及研究工作的深入，賀蘭山岩畫的年代問題將會得到更為科學的、令人信服的結論。
賀蘭山岩畫門票價格：60元/人 |