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| 宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。 |
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| 宋元間說書人講故事所依據的底本,用通俗文字寫成,多以歷史故事和當時社會生活為題材 |
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| 宋 代以來說話藝人說唱故事所用的底本。如《京本通俗小說》、《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。 |
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| 指說唱的故事。 元 汪元亨 《沉醉東風·歸田》麯：“千古興亡費討論，總一段漁樵話本。”《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“今日説一段話本，正與 王奉 相反，喚做《兩縣令競義婚孤女》。” |
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| 引申指麯折離奇的事情。《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“不在姐夫姐姐面前説這話本，衹得任他埋怨了一場。” |
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| 指傀儡戲、影戲、雜劇和諸宮調的底本。參閱 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·瓦捨衆伎》。 |
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| 猶話柄。《剪燈新話·牡丹燈記》：“燈前月下，逢五百年歡喜寃傢，世上民間，作千萬人風流話本。” |
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宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。
宋代“說話”（說書）人的底本。也稱為“話文”或簡稱“話”。“說話”就是講故事，類似現代的說書。隨着宋代城市經濟的發展，城市居民的結構也發生了變化，不僅有衆多的官吏和士兵，還聚集着大量的商人和工匠，形成了一個新的市民階層。各種民間伎藝都嚮城市匯合，以適應新的城市居民的文化需要。北宋東京、南宋臨安等大城市裏，有着數十座稱為“瓦捨”或“瓦子”的綜合性的遊藝場，每座“瓦捨”中，又有若幹座“勾欄”（類似後代的戲院），分別上演雜劇、諸宮調和“說話”等各種伎藝。南宋時，“說話”通常分為“小說”、說經、講史和合生四傢。
“小說”又稱“銀字兒”，專講短篇故事，題材非常廣泛，舉凡愛情、公案、神怪，以及歷史故事等，幾乎無所不包。“小說”題材包括胭脂、靈怪、傳奇、公案等，現存45篇。
講史，專說歷史故事。說經，包括“說參請”、“說諢經”，專講宗教故事。“講史”是演義歷史小說，篇幅比小說話本長，是中國長篇小說的開端，現存《大宋宣和遺事》《大唐三藏取經詩話》和“全相平話五種”——《武王伐紂平話》《七國春秋平話》《秦並六國平話》《前漢書平話》《三國志平話》。
合生，也作“合笙”，滑稽而含玩諷的稱“喬合生”。有人認為可能是兩人演出，一人指物為題，一人應命說詠，據說與起令隨令相似，形式靈活，似乎並無故事情節，近似現代的相聲。此外，還有“說諢話”（說逗笑的話）、“商謎”（猜謎）。由於合生、說諢話和商謎等無話本傳世，其演出形式與作品內容已無從確知。
話本的廣泛含義
宋、金、元、明時代，話本代表一種特殊的敘事性作品的體裁，既包括傀儡戲、皮影戲及各種講唱藝術的底本，又包括講唱藝人口頭創作成果的記錄整理本，同時還包括按照講唱藝術格式編寫的通俗讀物。總之，話本一詞應用的範圍相當廣泛。 |
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| 如元稹詩註所說的《一枝花話》和敦煌寫捲《廬山遠公話》、《韓擒虎話（原捲寫作“畫”）本》。話本（見宋元話本）在宋代逐漸盛行，開始有刻本流傳。話本一般指小說、講史、說經等說話人的底本，但傀儡戲、 影戲、雜劇和諸宮調的底本， 也稱作話本（據《都城紀勝》及《西廂記諸宮調》）。後來還有人把明清人摹擬話本而寫的短篇白話小說也稱為話本。又有人衹把小說傢的底本稱作話本。話本多數以敘說為主，中間穿插一些詩詞，也有以唱詞為主的。明代人則稱為評話或詞話。元代以前的話本留存不多，講史傢的話本一般稱作“平話”，如《新編五代史評話》等，傳世的還有《大宋宣和遺事》、《五代史平話》、《全相平話》；小說傢的話本多稱作“小說”，如元刻本《新編紅白蜘蛛小說》(現存殘頁)和清平山堂刻本的《六十傢小說》等，見於記載的篇目達一百四十多篇，現存不過二三十篇，散見於《京本通俗小說》、《清平山堂話本》諸書。還有稱作“詩話”的，如《大唐三藏取經詩話》。話本本來是說話人演講故事的底本，往往衹是略具梗概的提要，編印成書，就成為一種通俗讀物，形成一種特殊的體裁和風格，代表中國白話小說的一個發展階段。明清人摹仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為“擬話本”；講史類的作品則稱為“演義”。 |
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| 話本的語言以白話為主，融合部分文言，間亦穿插一些古典詩詞。作為一種新的文學體裁，語言生動、潑辣，富於表演力，作品的主角多為手工業者、婦女、市井商人等，為新興的市民階層所喜聞樂見。對後代的通俗文學和戲劇、麯藝等産生了很大的影響。魯迅說：“這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實在是小說史上的一大變遷。” |
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由講唱藝術到話本
從上古時代開始，廣大民衆就利用勞動的餘暇時間，口頭講述神話、傳說與故事，以滿足文化生活的需要。公元八世紀的唐朝中期，隨着城市人口的增加，在民間敘事文學的基礎之上，陸續産生了一些講唱藝術。唐朝講唱藝術有講經、論議、變文、說話、俗賦、詞文等，每一種都形成了特定的體製。其中「說話」一詞乃是講故事的意思，這種藝術形式以散說與念誦為主，以歌唱為輔，後代稱做「說書」。
現在不少人籠統地把講唱藝術稱做「說書」（或稱「說話」），但嚴格說來，說書衹是講唱藝術的一個重要組成部分，另外還有些單純唱麯的講唱藝術，不能納入說書的範圍。
講唱故事整理出版
宋元時代的講唱藝術，枝繁葉茂，蔚為大觀。廣大群衆聆聽民間藝人講唱之餘，還希望藉助書面形式閱讀這類故事。
於是，一些下層文人把藝人所講的故事內容記錄下來，並整理出版，像《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》一類話本，就可能吸收了講唱藝人中「小說傢」的創作成果。
其他的取材來源
還有一些下層文人，按照講唱藝術的格式，改編史書、文言小說或其他前人著作，如話本《老馮唐直諫漢文帝》取材於《史記‧馮唐列傳》；話本《藍橋記》則是唐代文言小說《裴航》的刪節本。 另外，像《西湖三塔記》、《刎頸鴛鴦會》、《花燈轎蓮女成佛記》等話本，則可能來源於陶真、鼓子詞或寶捲。
總之，「話本」是由講唱藝術衍生出來的一種文學體裁，它與講唱藝術一脈相承，並且保留着十分清晰的講唱藝術痕跡。
通俗小說的先驅
中國通俗小說的萌芽
中國文言小說以唐傳奇文為成熟的標志。而中國通俗小說則形成於宋、元、明時代，但其起源可以追溯到唐朝中期。敦煌遺書中的《廬山遠公話》、《孔子項托相問書》、《葉淨能詩》、《李陵蘇武執別詞》，以及原題已經佚失的韓擒虎故事、唐太宗入冥故事與秋鬍故事等，應當看作是通俗小說的萌芽。
通俗小說的先驅
明朝嘉靖年間以前出版的宋元短篇話本，包括《紅白蜘蛛》以及《六十傢小說》中的宋元作品，雖然從總體上看還相當粗糙和幼稚、不成熟，但已完成了從民間藝人口頭創作嚮文人書面文學的過渡，它們乃是短篇通俗小說的先驅。
《京本通俗小說》與《三言》中的宋元作品，已經由明朝文人作了較多的加工潤飾，描寫很細緻，人物個性鮮明而充實，甚至有了單獨的環境描寫與心理刻劃。這些作品包含着文人較多的獨立創作成分，它們與明朝後期産生的短篇話本相似，可以稱作成熟的短篇通俗小說。 |
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huaben
話本
說話藝人的底本。話本起源於唐代人的“說話”，也稱作“話”，如元稹詩註所說的《一枝花話》和敦煌寫捲《廬山遠公話》、《韓擒虎話（原捲寫作“畫”）本》。話本（見宋元話本）在宋代逐漸盛行，開始有刻本流傳。話本一般指小說、講史、說經等說話人的底本，但傀儡戲、 影戲、雜劇和諸宮調的底本， 也稱作話本（據《都城紀勝》及《西廂記諸宮調》）。後來還有人把明清人摹擬話本而寫的短篇白話小說也稱為話本。又有人衹把小說傢的底本稱作話本。話本多數以敘說為主，中間穿插一些詩詞，也有以唱詞為主的。明代人則稱為評話或詞話。元代以前的話本留存不多，講史傢的話本一般稱作“平話”，如《五代史平話》、《全相平話》；小說傢的話本多稱作“小說”，如元刻本《新編紅白蜘蛛小說》(現存殘頁)和清平山堂刻本的《六十傢小說》。還有稱作“詩話”的，如《大唐三藏取經詩話》。話本本來是說話人演講故事的底本，往往衹是略具梗概的提要，編印成書，就成為一種通俗讀物，形成一種特殊的體裁和風格，代表中國白話小說的一個發展階段。明清人摹仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為“擬話本”；講史類的作品則稱為“演義”。
（程毅中）
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- n.: script for story-telling (in Song and Yuan folk literature)
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