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西江由西往東流經肇慶全境，然後從新會市的崖門流入南海。西江流經肇慶的這一段，風光秀麗，勝跡衆多，如若乘船遊覽西江景色，別有風味。若乘船從東往西而來，遠遠映入眼簾的便是"浮"於西江中央的狀如端硯的硯洲島。傳說，在宋仁宗慶歷二年（1042年），被譽為"包青天"的包拯任端州知郡事三年期滿離肇慶時，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風驟起。包公事感蹺蹊，立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達他們對包公體恤民情的敬仰，托人送來了一方用黃布裹着的端硯。手下人見是一方石硯，並非金銀珠寶，於是便收下了。包公立即取來端硯拋到江中。剎時，風平浪靜。後來，在包公擲硯處便隆起了一塊陸洲，這就是硯洲島。包硯的那塊黃布，順流而下，在不遠處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現在"黃布沙"。當地人根據此傳說，在硯洲島上建起了一座包公祠，至今猶存，且香火不斷。這就是西江二十景之"硯渚清風"。過得硯洲，便來到了中國地理書上稱之為"西江三峽"的羚羊峽。西江三峽由羚羊峽、三榕峽、大鼎峽組成。西江的風光，也因有三峽而聞名。西江三峽景色怡人，風光秀麗，從東嚮西有二十處景點：硯渚清風、羚峽歸帆、羅隱下院、桃溪夕照、望夫歸石、出入山虎、清風仙閣、歸猿古洞、景福花塚、古塔倒影、江樓晚眺、寶塔雨雲、白沙夜月、五顯漁燈、五馬歸槽、龜蛇鎖江、鎮水大鼎、鵝窟濤聲、竜舌王侯、榕峽釣臺。羚羊峽北側的"羅隱下院"，原是鼎湖山派出的在渡口專門接應上山進香客人的機構，又稱"憩庵"。據史書記載，743年，日本入唐留學僧榮睿拜請鑒真大師東渡日本弘法，第五次東渡中，在舟山遇颶風飄流海上，歷經艱辛，纔在海南島登陸，後經梧州東到端州（今肇慶市），就在此登上鼎湖山竜興寺（宋改白雲寺），因積勞病重圓寂，後葬於鼎湖山蓮花峰南麓。西出羚羊峽，江面豁然開闊。來到城區江面，首先映入眼簾的是西江兩岸四塔擎天的奇特景觀，四座古塔，夾江對峙。詩人郭沫若1961年暢遊西江時，留下了"四塔擎天天宇穩，七星伴月月宮閑"的名句。西江兩岸，高樓林立，車水馬竜，好不熱鬧。北岸是肇慶市區，南岸是高要城區。兩個現代化的都市隔江相映，繁華競逐。溯江而上，西江大橋"一橋架南北，天塹變通途"。再往前便是大鼎峽和三榕峽。溯江進入德慶地域，從船上就可以看到四海朝宗的竜母祖廟、歷久如新的三元塔等古跡。再往西前行，便來到中國歷史上有名的錦石山下。錦石山高375米，分兩層，上層200米的圓柱石山直插雲霄，下層175米的土山相輔。錦石山從三個不同的方向遠遠看去，有不同的景象：有如天然華表，故有人稱之為華表石；有如老人，故有人稱之為老君石；有如和尚之頭，故有人稱之為和尚石。其實，錦石山的得名，與史傳有關。相傳，劉邦得天下，建立了漢朝，但南越王趙佗仍然盤據嶺南，劉邦便派中大夫陸賈勸說趙佗歸漢。陸賈日夜兼程，沿水路而下，船到德慶地帶，突然電閃雷鳴，風雨大作。船在江心打轉，無法前行。陸賈想到這次出使，能不能說服趙佗本難預料。面對眼前險境，他越想越焦慮，便立即步出船艙，衹見岸邊屹立着一座巨石，氣勢雄偉。他心想此石必有神靈，於是便冒着風雨登岸，在巨石下焚香祈求神靈保佑，並許願：若能說服趙佗歸漢，回來時一定讓你披上錦緞，以酬謝神恩。祭畢，風雨頓止。後來，陸賈果真說服了趙佗，回程時，便以錦緞披石，無奈山石巨大，十船錦緞衹能輔裹山頭。趙佗便建議以花代錦，於是命人把整個山頭種上各種花卉。以錦裹石，以花點綴，望若霞絢，因名"錦石山"。後人為了紀念陸賈的功績，在此地建起了"陸大夫祠"，立起了"功高錦石"的碑。西江是國內大江河中水質最好的河流，江水青碧。這裏盛産肥美河鮮，遠近聞名。到肇慶旅遊，春天可以嘗到鮮甜的西江河蝦；夏天可以吃到甘香的三犁魚；秋天可以品嚐到肥美的錦鯉；鼕天可以飽餐大海鯇。 |
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西江由西往東流經肇慶全境，然後從新會市的崖門流入南海。西江流經肇慶的這一段，風光秀麗，勝跡衆多，如若乘
船遊覽西江景色，別有風味。 |
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| 若乘船從東往西而來，遠遠映入眼簾的便是"浮"於西江中央的狀如端硯的硯洲島。傳說，在宋仁宗慶歷二年（1042年），被譽為"包青天"的包拯任端州知郡事三年期滿離肇慶時，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風驟起。包公事感蹺蹊，立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達他們對包公體恤民情的敬仰，托人送來了一方用黃布裹着的端硯。手下人見是一方石硯，並非金銀珠寶，於是便收下了。包公立即取來端硯拋到江中。剎時，風平浪靜。後來，在包公擲硯處便隆起了一塊陸洲，這就是硯洲島。包硯的那塊黃布，順流而下，在不遠處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現在"黃布沙"。當地人根據此傳說，在硯洲島上建起了一座包公祠，至今猶存，且香火不斷。這就是西江二十景之"硯渚清風"。 |