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謂用毒藥殺人 That the use of poison to kill |
| 謂用毒藥殺人。《左傳·昭公元年》“何謂蠱” 唐 孔穎達 疏：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。” |
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| 指毒藥。 明 王錂 《尋親記·遣奴》：“你下挑生，拆得人夫婦分；下蠱毒，令人做鬼魂。” |
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| 蠱之毒。 清 王士禛 《香祖筆記》三：“兩 、 、 貴 多有蠱毒，飲食，咀嚼當歸即解。” 清 林則徐 《曉喻粵省士商軍民人等速戒鴉片告示稿》：“是（鴉片）比諸盜賊之用悶香，拐帶之用迷藥，妖邪之用蠱毒，以攫人財而害人命者，殆有甚焉。” |
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蠱毒，指以神秘方式配的巫化的毒物。
在老昆明人為中蠱之人以蛋"滾蠱"的咒詞，曾提及—長串蠱名，如金蠱、銀蠱、長虫蠱(蛇蠱)、編短蠱、蝴蝶蠱、媽兒蠱(蜻蜓蠱)、居養的蠱以及五方五地的各種蠱。悉，古籍記述或民間傳說的蠱的類，還有金蠶蠱、蛤蟆蠱、蜈蚣蠱、蜮盎(水蠱)、羊蠱、魚盅、牛蠱、犬蠱、雞蠱、鵝蠱、草蠱、菌蠱、虱盅、蝎子蠱、鬼蠱、馬蜂蠱、大象蠱、螞蟻蠱、豬蠱、蜘蛛蠱、鱉蠱、青蛙蠱、服媽蠱、麻雀蠱、烏龜蠱、稻田蠱、樹蠱、煩踢蠱、皖螂蠱、挑生蠱、石頭蠱、篾片蠱、溶蠱、腫蠱、牛皮蠱、犁頭蠱等。不僅類多，而且善變化以至無窮，讓人防不防，恰如晉寶《搜神記》所說："盒有怪物，若鬼，其妖形變化，雜類殊．或為豬狗，或為蛇，其人皆自知其形狀。常行之於百姓，所中皆死。")
一般而言，被談論得較多的蠱毒如下姓种种氏：
蛇蠱
明王世恐《閩部疏》：
閩地頗薔蠱。其神或作小蛇．毒人無有不能獨泉之惠安最多。
清甘雨撰《姚州志》(《甘志》)
彝人有養蠱者，其秘，不與人知。或云養大蛇而取其涎，暴為末，投食物中，人誤食之，七八日即病，不治則死矣.
南劍川白族認為，養蠱人是祖傳的，蠱藥放在放蠱者的拇指指甲縫內，在別人吃飯喝水時，趁人不各把藥彈進碗，吃到蛇蠱的人總覺得肚子氣鼓氣脹的，吐出像蛇一樣的吐沫。
蛇蠱又分姓种种氏：陰蛇蠱的害人是子人中毒的，不出三十日，必死。初則吐、瀉，繼則肚脹、減食、口腥、額熱、紅；重的，臉上、耳、鼻、肚......有蠱行動翻轉作聲，大便秘結，加上頽腫等，更是沒有治好的希望。生蛇蠱的害人中毒的情況．與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，能跳動，吃肉則止。入則成形，或為蛇，或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很病，夜間更甚。又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
犬蠱 晉寶《搜神記》 部陽趙壽，有犬蠱，時陳半詣壽，忽有大黃犬六七群出吠早。姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老伯婦與壽婦食，吐血死。
公雞蠱: 流行於滇中某些民族地區說中此蠱者，內疼痛如雞啄。
騾蠱 這也是以狀測定的蠱，說中此蠱者，疼起來就像騾子
虱子蠱 吃着虱子蠱的人全身奇癢，用手一抓便到處起泡，泡抓破就有三五成群的虱子爬出來。
姑蠱(水蠱) 晉寶《搜神記》： 漢光武中平中，有物處於江水，其名曰"蜮"，一日"短犯"，能含沙射人，所中者，則身體筋急，頭痛熱，劇者至死。江人以方抑之，則得沙石於肉中。《詩》所謂"為鬼為域，則不可測"也，今俗謂之沒毒。先儒以為男女同川1 而俗，淫女為主，亂氣所生也。 蜮不僅傷人，也傷魂。《楚辭‘大招》："魂乎無南，蜮傷躬。"馬王堆漢代帛畫下部水中小，或為蜮蠱，故亦畫白犬以鎮"水蠱"。
蝶蛤蠱 陶潛《續搜神記》： 判縣有一事蠱，人咬其食飲，無不吐血死。人下食，......一雙蜈蚣長丈於盤中走出。
蜘蛛盎 晉人《靈鬼記》述 秦孝王楊俊病重時，通過口中含銀而變色知道受蠱毒，但一時不能明白是中什麽毒。至死，文帝及皇后現棺框中爬出大蜘蛛，經過追究，知道是崔妃下的蠱毒。
金蠶蠱 清張混《滇南新語》- 蜀中多薔蠱．以金蠶為最，能戰人之生，掇其魂而役以盜財帛，富則遺之，故有嫁金蠶之說。 民間傳說，金蠶盅性喜潔淨，凡養蠱人學家全家家庭家乡中塵埃絶無。金蠶是有靈魂的，它能幫主人害死仇敵，又能使養蠱人財致富。金蠶的害人是能使人中毒，胸腹攪痛，腫腹如甕，七孔流血而死。
蠱是一種以毒作祟害人的巫，是一種較古老的神秘、KB之巫，主要流行於我國南方各地和一些少數民族中。子儲藏在倉庫太久，皮殼會變成一種飛，這古人也叫它為蠱。左傳昭公元年說：“之飛，亦為蠱”、“久積，則變為飛蠱，名曰蠱”。從殼變成的飛與米糠不同：飛會飛，米糠不能飛。孔穎達《十三經註疏》曰：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒”。《本草綱目》說：造蠱的人捉一百長虫，放入一個器皿中。這一百長虫大的吃小的，最活在器皿中的一隻大就叫做蠱。可知蠱本來是一種專門治毒瘡的藥，來被人利用來害人——“取百入甕中，經年開之，必有一盡弃盡力食諸，此即名曰蠱。”
苗族-蠱毒
偏遠的苗族聚居地區，如果小孩不小心嘴起血泡，做母親的便一邊慌忙找針把血泡紮破，一邊憤憤地駡道：“着蠱，着蠱。挨刀砍腦殼的，誰放的蠱我已知道。她不趕快收去，我是不饒她的！”要是吃魚不慎，魚骨卡在喉嚨，母親就會叫孩子不加咀嚼地吞咽大口飯，將魚刺一股腦兒地吞下肚。隨叫小孩到大門口默念着某某人（被認為有蠱者）的名字，高聲喊叫：“某某有蠱啊，她放盅着我，我知道，她不趕快收去，我是不饒她的：哪天我要擡糞淋她門，揀石砸她的屋頂，讓大都知道她有蠱，有兒娶不來，有女嫁不去哩！”喊聲中充滿憤怒和仇恨。說通過這喊寨的方式，“放蠱”的人聽見，心害怕，就會自動將“蠱”收去。
蠱在苗族地區俗稱“草鬼”，相傳它寄附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。有苗族學者調查認為，苗族幾乎全民族篤信蠱，是各地輕重不同而已。他們認為除上述一些突症候外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形消瘦等，以及內臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等狀為主的慢性疾病，都是着蠱。屬於突性的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收就好；屬於慢性患者，就要請巫師作法“驅毒”。這令人生畏的蠱，非苗人的專利。蠱在中國古代江南地區早已為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的，來，物******所生飛蛾以及其他物變質而生出的也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人引疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱大多是指自然生成的神秘毒。長期的毒蠱迷信又展出造蠱害人的觀念和做法。學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
傳說中製造毒蠱的方法，一般是將多帶有劇毒的毒如蛇蝎、晰蝎等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最剩下的唯一存活的毒便是蠱。蠱的類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蠱、飛蠱等。雖然蠱當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛遊、變幻、光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法遙控蠱給施對象帶來各種疾病甚至將其害死。對於毒蠱致病的法，古人深信不疑，宋仁宗於慶八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱狀的細緻分析和治療的醫方。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多，找不到吃的，就要有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。放蠱時，蠱主在意念中說：“去某人找吃去，不要纏我！”蠱就會自動地去找那個人。或者在十米開外，手指頭暗暗一彈，蠱就會飛那人。甚至有人說蠱看中誰，即愛上誰，就叫它的主人放蠱給誰。不然，蠱就要它主人的命。所以有蠱者不得不放。苗族民間就流傳這樣一則放蠱的故事：從前有位有盅的母親，盅看上她的兒子，做母親的當然不願意她的兒子。但是，盅把她嚙得很兇，沒有辦法，她答應放蠱害兒子。當這位母親同她的盅說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外聽見。兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草來時，把這事告訴他，說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，去一千千秋萬不要吃。說完，兒媳婦就先學家全家家庭家乡去，燒一大鍋開水。等一會兒子到來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷，等熱一熱再吃。說着把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋去，蓋上鍋蓋緊緊地壓住，聽鍋有什麽東西在掙紮和動。過一會沒動靜，揭開鍋蓋來看，見燙死的是一條大蛇。
這些所謂的放蠱方式當然是無稽之談。至於蠱到底是什麽樣子，除代代相傳的說法，誰也沒有見過，當然更是子虛烏有的東西。
雖說是子虛烏有的東西，但苗族的一些婦女卻深受這觀念的誣害。人們認為“蠱”衹有婦女有，能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“遊方”遇到一個情投意的“有蠱”姑娘而未得父母的同意就娶來，那麽他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那將蠱承傳下來，代代相傳。在漢文典籍中，放蠱者並不僅限於女性，為什麽苗族認為衹有婦女有蠱呢？這與漢、苗兩族的社會文化傳統有關。在漢族的巫信仰中，衹有正邪之分，沒有性的對立。而在苗族等南方少數民族中，在母權被父權取代過程中形成的文化上的性對立遺存要強烈得多，這對立現在巫信仰中，就是占據正統地位的男性巫師成維護社會秩序的一方．而在母社會曾經居統治地位的女巫則成秩序的破壞者，被誣為黑巫的傳承者。一切男性巫師無法解釋或禳解的天災人禍，統統被扣在女巫的頭上。於是，婦女有蠱的荒謬結論就這樣被推理出來。
由於放蠱被認為是謀財害命的嚴重犯罪活動，歷史上一直將它列為嚴厲打擊對象。《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。官府對所謂施蠱者的處罰極其殘忍。明人鄺露說，壯族地區的“峒官“提陀潛抓到施蠱婦女，將其身體埋在地下，露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上汁點火焚燒。在苗族地區，被誣為有蠱的婦女，儘管不會都有性命之憂，但被誣者名譽掃地，受人歧視非難，精神上造成極大痛苦，甚至含冤而死。那些被認為有蠱的人，受歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來。不論誰有人病，要巫師說中蠱，那麽有病人就指桑駡槐地大駡，駡的是誰，人們心照不宣，而被駡者自己也明白，就像本文開頭的喊寨。有蠱的人也好忍氣吞聲，因為一申辯，無異於公開自己鄰里里程有所謂的蠱，所以好憑白遭受這等羞辱。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落，許多疾病得不到有效治療。每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。民國時期湘西有位漢人，曾在軍隊中做過官，有權有勢。他得腹部膨脹的怪病，每當膨脹時，似乎覺得腹中有物在遊走，由於請的位醫生醫不高，吃藥無效，便歸咎於被鄰居苗婦施蠱。經過巫師多次作法仍然毫無起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁吊起來，百般辱駡，施以非刑，差點將其磨而死。苗婦的丈夫懾於漢官的權勢，敢怒不敢言，能在一旁束手旁觀。來過一年多，經人介紹，這位漢官延請一位高明的醫生診治，該醫生看，說是某鼓脹病，並不是什麽蠱毒。果然一劑藥吃下之病就好。可憐苗婦無故含冤，差點殞命。經過該醫生的證實，這位苗婦恢受不了清白的名譽。而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少！
在苗族地區，以盅婆名稱駡人或泄私忿進行報，會惹出糾紛。苗族“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要開親的話，雙方父母都要暗地對對方進行嚴格審查（俗稱“清針綫”），看其家庭及親戚淨與否，即有沒有蠱。如果現對方有不淨的嫌疑，就藉口婉言拒絶，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，能嫁給有缺陷的或境貧寒的男子；有的青年婦女甚至為此自殺。由於害怕與有蠱人結親，造成有的苗族地區基本上單綫開親，在自己的親戚之間相互開親，導致血親越來越近，人的素質越來越低下。
鑒於蠱陋俗對苗族社會的嚴重危害，許多苗族學者感到對蠱的迷信到非鏟除不可的地步，大聲疾呼，呼籲移風易俗，革除陋俗。隨着苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱迷信在苗族地區的影響將會越來越小。
1.謂用毒藥殺人。《左傳·昭公元年》“何謂蠱” 唐 孔穎達 疏：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。”
2.指毒藥。 明 王錂 《尋親記·遣奴》：“你下挑生，拆得人夫婦分；下蠱毒，令人做鬼魂。”
3.蠱之毒。 清 王士禛 《香祖筆記》三：“兩 、 、 貴 多有蠱毒，飲食，咀嚼當歸即解。” 清 林則徐 《曉喻粵省士商軍民人等速戒鴉片告示稿》：“是（鴉片）比諸盜賊之用悶香，拐帶之用迷藥，妖邪之用蠱毒，以攫人財而害人命者，殆有甚焉。”
蠱毒的作方法、放蠱（詳細）
殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對蠱毒的作，作 象形的“圖示”，即在一“皿”形容器中放有多毒。世 的造蠱之法，多與此相類似。綜典籍及民間流傳的方法，蠱 毒的作方法有下面姓种种氏。
取諸毒密閉於容器中，讓它們當中的一個把其餘的 都吃掉，然，就把活着的這個稱為蠱，從它身上提取毒素,如《隋書·地理志》謂:“其法以五月五曰聚百長虫，大 者至蛇，小者至虱，置器中，令自相啖，一種存者留之， 蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五 ，死則其産移入蠱主之。”《本草綱目》“部四”李時珍 集解引唐代的陳藏器原話說:“……取百入甕中，經年開之， 必有一盡弃盡力食諸，即此名為蠱。”宋代的鄭樵《通志》也記 載說:“造蠱之法，以百置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。” 同一時代的嚴用和《濟生方》中也記載說:“經書所載蠱毒有 數，中山間人造作之，以蛇之類，用器皿盛貯，聽其互 相食啖，有一物獨存者，則謂之蠱。”宋以的史載，凡記載 有蠱毒的，多襲用此說，如明代的樓英在《醫學綱目》中所 謂“兩山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百，同器蓄 之，使其自相食啖，者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之 類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲 間人多死”。及在《赤雅》下所記壯婦畜蠱的情形和宕 ?陸次《峒溪纖志》所記仲苗遺蠱的情形。 金蠶蠱在宋代尤為盛行。宋蔡縧說:“金蠶毒始蜀中， 近及湖閩粵浸多。” ① 清張泓《滇南新語》也:“蜀中多畜 蠱毒，以金蠶為最，能戕人之生，攝其魂而役以盜財帛，富而 遣之，謂之嫁金蠶。”傳說金蠶蠱形狀像蠶，通金色燦爛。 唐代人認為金蠶蠱“屈如指環，食故緋錦，如蠶之食葉”，故 又稱之為“食錦” ② 。
●個案33 金蠶蠱的作方法: 用12有毒動物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，經過49天 以取出來，貯在香爐內，這就是金蠶蠱。說這蠱養成之 曰，不畏火槍，最難除滅。福建的竜溪縣有這樣的傳說，金蠶 是一種無形的東西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一 根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤於灑掃，養金蠶的人屋 子是很淨的，你一進門，用腳在門檻上一踢，回頭看見門 檻上的沙土忽然沒有，你便可知道這養着金蠶蠱。當地 的傳說，金蠶蠱喜吃人，若年定要吃一個人。年終歲暮時， 主人和它算賬，若有盈便買人給它吃，因此算賬時，主 人打破一個碗要說打破20個，對它說無息虧本，明年再買人 飼它。而南靖人的說法，則與此大同小異，他們把養金蠶說成 養挑生，金蠶蠱一般放在尿缸邊或沒人到的地方，不要讓人知 道，否則便要敗露，招致殺身之禍。金蠶能變形，有時形如一 條蛇，或是一隻蛙，或是一個屋上地下到處跳走的穿紅褲的一 尺來高的小孩。養金蠶的人，很少疾病，養牲畜易長大，沒 有死亡之患，而且能聚財暴富。每年年底，主人要在門和金 蠶算賬，說今年打破碗匙若，虧本很多，若你說今年得 利，中的人就漸漸死亡，養金蠶的人都沒有好結果，這叫做 “金蠶食尾”。遇到這情況人們就要及時嫁金蠶，其做法是 以包一包，內放銀子、花粉和香灰（即金蠶蠱）放在交叉路 口上，見銀眼開者自然拾去，誤取銀包的，金蠶蠱則會跟 他去 （惠西城:《中國民俗大觀》，州:東旅遊出版社， 1989年）。
●個案34 壯族蛇蠱的作方法: 選擇在農五月初五這一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上樹林間的毒菌經雨淋腐爛而 化為巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3釐米長）、馬蜂（在樹上 巢的那）、藍蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一種，青色，經 常在青草中或樹上居住，又叫竹葉青）、吹風蛇（毒蛇之一種， 身有黑斑，頭呈三角形，又稱眼鏡蛇）、金環蛇（俗稱金包鐵， 身上有黃黑兩色環斑相間）等許多有毒動物（而明張介賓的 《景嶽全書》則說，僅取3毒物便足夠:“世傳粵深山之人 於端午曰以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物獨存者則以為蠱，又謂之挑生蠱”），均放在一個陶罐 內，讓它們互相咬打，吞食，直到剩下最一個活的為止，把 最剩下的這個活動物悶死，曬，外加毒菌、曼陀羅花等植 物及自己的頭髮，研成粉末，成蠱藥。如果最剩下來的活 動物是蛇，就叫蛇蠱，以此類推，有蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂蠱、蝎 子蠱、蜈蚣蠱、蜥蜴蠱等。把這些蠱藥粉貯存在一個大碗， 平時放置在飼養者的床頭底下，飼養者也於農每個月的初 九晚上夜深人靜，在床頭點一支香插在大碗（或用一個盛 米的竹筒插香在當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到），然後面對蠱碗叩頭作拜，且微閉雙目， 口念咒語: 告訴你聽呀阿公，雙膝下跪你拜， 恭敬之心時時有，他曰有難請相助。 如是，反念三次。月月如此，不得有誤，以示誠心。蠱成之 曰，取之以害人，十分可怕 （根筆者在西武鳴縣、馬山縣 一帶所作的田野調查筆記，時間為1989～1992年）
●個案35 普米族蠱的方法: 將蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一個陶罐內，任其互相蠶食， 最剩下什麽，就以它成蠱藥，有蛇蠱、蜂蠱、 蝴蝶蠱等， 取之施人則令人下瀉、腹痛，最死去 （宋兆麟:《巫與巫 》，成都:四川民族出版社，1989年，第231頁）。
●個案36 傈僳族蠱的方法: 於每年的端午節日去野外捕捉毒百，置舊陶器中，讓 這些小子自相殘殺，最剩下來的一個即可拿來飼養。飼養 者將死去的毒丟棄，將所養之物置於陶器皿中，以五色綫 繞紅蓋好罐口，每天以主人的唾沫飼養它，經年皇后，便成 蠱 （《南傈僳族及貢山福貢社會調查報告》，西南民族學院 圖書館，1986年編，鉛印本）。
在南的金沙江畔的部分少數民族及漢族地區，也到處流 傳有一些養蠱的傳說:
●個案37 南金沙江畔蠱的方法: 他們對於養蠱的心情是十分的虔誠，說，在養蠱之前， 要把正廳打掃得干涉淨淨，所有人，都要淨身吃素，跪在祖 宗神位前鬼神禱告之在正廳中央，挖一個大坑，埋藏一個 口小腹大的大甕缸下去。等到農五月初五那天，就到野外 任意捉12爬回族來，一般是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥 蜴、蚯蚓、大緑毛蟲、螳螂……但要註意會飛的動物不能要， 四腳會跑的動物也不要，要一些有毒的爬，而且一定要在 端午節的那天捉來，否則養不成蠱。把這12爬放入甕 內以，主人所有大小，要早晚各一次鬼神禱告，而且在 禱告時，絶不可讓外人知道。要是讓外人知道，自己養的 蠱，就會被巫師用妖法收去，為巫師使用，養蠱的人就會全 死，即使不被巫師收去，成蠱以，就立即加害主人。一 年之中，那許多毒在甕缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的， 強大的吃弱小的，最衹有衹不過剩下一隻，這毒在吞其他毒 之，自己也就改變形態和顔色。傳說這裏養的蠱主要有兩 :一種是竜蠱，形態與竜相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬 所變成的;一種是麒麟蠱，形態與麒麟相似，大約是青蛙、蜥 蜴等短爬所變成 （惠西城:《中國民俗大觀》，州:東 旅遊出版社，1989年）
●個案38 四川彝族蠱毒的作方法: 四川彝族傳說中蛇蠱的法，是把烏梢蛇倒吊在樹上，用 細棍撣，任其動，下面用9個土碗重疊接起，蛇口流出弦 涎、泡沫和血水入碗中，取滲透到第9個碗的毒液晾為末備 用。放在冷飯、冷水、冷煙桿或酒給別人吃。一旦吃入蛇蠱 ，兩天即感腹脹，繼而腹隱痛（此時明小蛇已初步形成）， 兩月腹痛劇（明許多小蛇已長大，咬人吸血為生，半年 可長到筷子粗、五六寸長，可把人的肝吃完），吃雞蛋痛 減（明小蛇不再咬人的腸子，而是在吃蛋，故痛減）。病人 特想吃青菜，吃不得飯，劇烈嘔吐，吃酸、冷、豆告水、 炒、雞肉、母豬肉、綿羊肉，腹痛、腹脹、嘔吐更劇，人消瘦，臉色變黃，神差、脈慢、溫低，大便時時瀉，血 水不治者，半年內可死亡，也有拖至一年多才死的。 螞蟥蠱的法是殺一隻雞，剖開放在螞蟥最多的地方，螞 蟥就會自動集中在雞身上來（身扁而黑黃色者為佳），然把 螞蟥曬研末備用，放在冷水、冷飯、冷煙桿、冷酒中給人 吃。也有人傳說，螞蟥末還要加血烏、雞蛋殼、人耳屎。意 思是螞蟥源於血烏根部，而有相輔相成之功;雞蛋殼因含酸 鈣，可約減緩血烏毒;人耳屎則主要是增強毒性。一旦吃進 螞蟥蠱，7天內就出現腹脹、腹痛、腹瀉、有弦稀，或血樣 便，嘔吐，吃進酸、冷、豆告水、雞肉、母豬肉、綿羊肉、炒 皇后，腹脹、腹痛、嘔吐更劇，同蛇蠱。三四十天，人 瘦、神差、口，三四年可死人，病程可達10年。牛皮蠱 的法，傳說一是以牛皮用水泡爛，待生蛆，把蛆曬研 末備用;二是切下牛身上幾個旋毛部位的皮子深埋土中，待腐 爛取出曬研末而成。放在冷食中給人吃。吃進牛皮蠱， 嘔吐白泡，腹脹、腹痛、瀉弦血。嚴重的兩月內可死，病程可 達10年左右。 |
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