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詩人: 曹操 Cao Cao
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。 |
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蒿 行
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
註釋：
義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領。
興兵：起動，發動軍隊。
討群兇：指討伐董卓及其婿牛輔，其部將李傕、郭汜等惡人。
會盟津：也稱孟津，在今河南省孟縣南。相傳周武王起兵伐紂時，中途曾和聯盟反紂的八百諸侯會合於此地。這裏用“會盟津”代指各路討董卓軍隊的結成聯盟。
乃心在鹹陽：指各種義軍心嚮漢王室。《尚書·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不(無不)在王室。”這裏是化用其句。鹹陽：秦代的國都，這裏代指長安，當時漢獻帝已被董卓挾持由洛陽遷到了長安。以上二句是說，這些討董卓的各路人馬，開始時也都說是擁護長安的帝室。
雁行：鴻雁的行列，比喻諸軍列陣後觀望不前的樣子。以上二句是說，各路會師後，在敵人面前卻表現了各懷鬼胎，一個個互相觀望，畏縮不前
嗣還：隨即。還，同旋。
戕：殘害。東方各路軍閥退兵後，隨即互相殘殺起來。
翻譯：
關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。
最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。
討伐董卓的各路軍隊匯合以後，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。
勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨後各路軍隊之間就自相殘殺起來。
袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。
由於戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，衆多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。
屍骨曝露於野地裏無人收埋，千裏之間沒有人煙，聽不到雞鳴。
一百個老百姓當中衹不過剩下一個還活着，想到這裏令人極度哀傷。
曹操(cáo cāo)（公元155~公元220），即魏武帝，漢族 字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治傢、文學家、軍事傢和詩人。在政治方面，曹操消滅了北方的衆多割據勢力，恢復了中國北方的統一，並實行一係列政策恢復經濟生産和社會秩序。文化方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱建安風骨，在文學史上留下了光輝的一筆。
《蒿裏行》是漢樂府舊題，為古代的輓歌，漢樂府古辭尚存，見於宋人郭茂倩《樂府詩集》中的《相和歌辭·相和麯》。曹操的《蒿裏行》是藉舊題寫時事，內容記述了漢末軍閥混戰的現實，真實、深刻地揭示了人民的苦難，堪稱“漢末實錄”的“詩史”。
袁紹等關東諸將起兵討董卓，結果雖然造成自相戕殺的軍閥混戰局面，但其始未免不心存忠義，是“心在王室”的正義之舉，故首四句仍予以肯定。“軍合”以下六句一轉，寫關東諸將各懷異心，不免導致爭權奪利的混戰。“踟躇”句以“雁行”喻諸軍貌合神離，尤其生動。“勢利”四句，扣緊“勢利”二字，寫盡諸將的自私心理。“鎧甲”以下四句寫戰爭給軍民帶來深重的苦難，概括而形象，“生民”二句直抒胸懷，憐世憫人熱腸自見，使本詩更具思想深度。
全詩氣度雄闊，筆力雄健。詩以敘事起，以抒發戰爭帶給人民深重災難之情終，是詩亦是史，“詩史”之譽，足以當之。
[背景]
中平六年(一八九)，漢靈帝死，少帝劉辯即位，何進等謀誅宦官，不成，被宦官所殺；袁紹袁術攻殺宦官，朝廷大亂；董卓帶兵進京，驅逐袁紹、袁術，廢除劉辯，另立劉協為帝(獻帝)，自己把持了政權。初平元年(一九○)，袁術、韓馥、孔伷等東方各路軍閥同時起兵，推袁紹為盟主，曹操為奮威將軍，聯兵西嚮討董卓。
[解題]
蒿同薨，枯也，人死則枯槁。所以“蒿裏”指死人所處之地。“蒿裏行”是漢樂府的一個麯調名，是當時人們送葬時所唱的輓歌。
[賞析]
詩的前四句是交代背景：群兇作亂，義士討伐，形勢大好。初期會盟津，乃心在鹹陽，是說義士們起初希望結成聯盟，心嚮着漢室，即通過討伐這一舉動來平定叛亂，擁護漢室。（各方將領都希望團结一心，效法周武王那樣，會師於盟津，吊民伐罪，一心一意地除姦誅惡，忠於國事，匡扶漢室。形勢是大好的）
詩人對此事的態度怎樣呢？“義士”“討”“群兇”這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作亂，渴望國傢統一。
中間六句是交代這有關討伐的情況：聯軍內部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導致的原因是“淮南弟稱號，刻璽於北方”，袁術分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻帝，立劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結果是什麽呢？“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。”——貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動甚至是自相殘殺。
詩人對這種情況的態度怎樣呢？悲憤、失望；把矛頭指嚮了“二袁”，顯示出作者的非凡謀略和遠見卓識。
最後六句直接描寫戰爭的危害：由於連年戰爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨纍纍，千裏之內都聽不到雞鳴之聲。面對着這荒涼、凄慘、慘絶人寰的景象，詩人不禁發出了振聾發聵的呼喊：“生民百遺一，念之斷人腸”，表達了對因戰亂而陷於水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現了強烈的人民性和現實主義精神。
這首詩描述了關東各郡的將領，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領都希望團结一心，效法周武工那樣，會師於盟津，吊民伐罪，一心一意地除姦誅惡，忠於國事，匡扶漢室。形勢是大好的。可是，這大好形勢，卻被袁紹等野心傢給破壞了。當時各郡雖然大軍雲集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐。詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、藉討董卓為幌子，行爭霸稱孤之實，給予無情的揭露，並對以此造成的戰亂，予以嚴厲的抨擊。詩的結尾描繪出因戰爭而造成的凄涼悲慘的畫面，連年戰亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不餘一，使富饒的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨纍纍，千裏之內聽不到雞鳴之聲。面對這一慘絶人寰的圖景，詩人發出了“念之斷人腸”的呼喊。
《蒿裏行》運用民歌的形式，行批判之實，這在當時是一個創舉，這首詩不僅時因戰亂而陷於水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實錄，是史詩也。
全詩風格質樸，沉鬱悲壯，體現了曹操作為一個政治傢，軍事傢的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述於一身，既形象具體，又內藴深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者瞭解當時的歷史事實，還能領略作為詩人曹操的還能領略作為詩人曹操的獨特文風。
曹操不但是中國歷史上一位傑出的政治傢、軍事傢，還是一位傑出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿裏行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。後人並且輯有《曹操集》。 曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自闢新蹊﹐不受束縛，卻又繼承了“感於哀樂，緣事而發”的精神。例如《薤露行》、《蒿裏行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的麯調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北徵歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啓了建安文學的新風，也影響到後來的杜甫、白居易等人。
【相關評論】
曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。 漢末大亂，曹操又南徵北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿裏行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。 曹操生於官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千裏”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。 一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，衹有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋鬍行》之低沉情緒，《陌上桑》等遊仙作品中都可見他的消極情緒。 曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿裏行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之後已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裏。”寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。 |