| 顯示地圖 |
|
|
蒲壯所城投訴電話 溫州市旅遊投訴電話：0577-88829911
浙江省旅遊投訴電話：0571—85117419
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
位於浙閩交界處的蒼南縣蒲城鄉，是中國古代著名的海防城堡建築。唐宋以來素為戌守要地，明洪武十七年(1384)為防倭寇而建。蒲壯所城，原蒲州所城，後壯士所因孤立難守歸併於蒲州所，改蒲州所為蒲壯所，現稱蒲城。1996年，國務院公佈為全國重點文物保護單位，繼而成立文物保護管理所。其城依山面海，南方正，北弧圓，平面呈“天圓地方”形。城墻周長2400米，高3－7米，底寬6－8米，頂寬4－7米，均用條石和塊石分內外各三層包砌，中間填夯土。東、南、西三座甕城都呈方形，城樓除西城樓已毀外，另二處尚存。城外留有敵方、護城河、寨堡和煙墩等；城內街巷至今全無變動，有城隍廟、媽祖廟等三十多處寺廟，還有許多典型的浙南院落民居及建城奠基石等，不僅提供了明代抗倭鬥爭的實物史料，也是嚮廣大人民群衆進行愛國主義教育的重要場所。 |
|
| 蒲壯所城位於蒼南縣蒲城鄉境內，是我國迄今為止保存較為完整的一座明代抗倭名城，現為全國重點文物保護單位。蒲壯所城方圓不過裏許，城外人說閩南話，而城內約8千人不管是老人或小孩，都操一種祖宗傳下來的、外人聽不懂的方言——城裏話，這種話與其他東甌片各點溫州話不同，自有特色。蒲城語言堪稱蒲門文化一奇，它的形成、演變與發展經歷了幾百年歷史，既不屬於閩南話，又不屬於溫州話，成為一種獨特的方言。這種情況的形成有其特殊的歷史背景。蒲城歷史上是兵傢重城，戍守的將士主要來自浙北和蘇南，以及閩南人後裔，各地方言在些經過交匯融合，纔形成蒲壯所城裏特殊的方言。 |
|
這是浙江溫州的文化古城-蒲壯所城,拔五更活動至今已延續了上千年。
拔五更是蒲城一項歷史悠久的民間春社活動。蒲城春社可以追溯到清康熙年間。每年正月初四至十七期間，蒲城人請出城內東西兩廟的八尊晏公神，依次舉行一係列儀式，如做道場、出巡、鬧花燈、擡高閣、拔五更、搶杠、討紅等，以驅邪、娛神、祈福。整個活動直至正月十七吃畢“福酒”纔算結束，前後歷時半個月。拔五更原是其中一項驅邪納福的重要儀式：半夜裏晏公神們扒光袍服，大街小巷疾跑一圈，漸漸地就成了整個春社的代名詞。
居《三教源流搜神大全》捲七稱，晏公神俗姓晏，名戌仔，元初江西臨江府清江鎮人，面如黑漆，濃眉絡腮，疾惡如仇。遠近的人們犯了錯誤第一個反應是：“晏公知道嗎？”很怕被他知道。後應選為官，病逝於舟上，歸葬時卻棺中無屍。清江父老立廟祭祀，晏公遂顯於江河湖海。凡遇波濤洶涌，叩求“晏公保佑”，必風平浪靜。《餘從考》捲三十五稱，晏公神曾二度顯聖求救明太祖朱元璋，受封為神宵玉府晏公都大元帥，又封平浪侯。由此可知晏公神原為江西水神，至明初受封後成為全國性的水神，沿海各地廣為祭祀。
蒲城人對晏公神則另有一番說法。元末明初，蒲城附近的李傢井村一位漁民在打漁時，網上了一段樟木，丟落海中又數次被網上。漁民心知有異，許願道：“如果你希望被我帶回去，必須一頭樟木，一頭鮮魚，好讓我挑着上路。”接着一網就打滿了一筐魚，漁民挑着魚和樟木段回傢了。途中經過了蒲城西門的一座小神宮，擔子突然變得沉重起來。漁民忙問：“你的意思是留在這兒嗎？”樟木段果然不再移動，漁民就把它留在小神宮裏。後來一位熱心的木匠用這段樟木製成晏公坐像，放置在小神宮裏供人們頂禮膜拜，並把小神宮改名為晏公廟。
後幾度興廢，晏公廟位置略有遷移。直到現在，每年正月初四晏公下殿後出城巡遊時，必須吹吹打打至李傢井，謂之“晏公回娘傢”。蒲城人稱拔五更的頭傢為首事，首事通過公開選舉産生，他們是這場活動的組織者和指揮者，不但要具備一定的號召能力和辦事能力，關鍵時刻要帶頭自掏腰包和衝鋒陷陣。拔五更長達13個晝夜，加上事前準備，蒲城人傾城為之耗時近個把月，這可不是小事。在農業社會裏，氏族必須利用“正月慢”的農閑季節來祭神、娛樂，並藉助神的力量使整體得到淨化和強化。蒲城由於明初倭寇的經常侵撓和清初的遷界，亟需一份鄉土認同，那麽在社會高度發達、小農經濟全面崩潰的今天，究竟什麽使蒲城人幾百年來的舊俗年年繼續下去，惟有讓衆多的旅遊者來進一步思索了。 |