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董永祠墓，在東臺市臺南鎮興圩村，原祠分南、北二殿，北殿神龕內供奉董永泥塑像，兩殿之間有東西廂房。祠後為花墻圍成的墓園，園內蒼鬆翠柏、緑草紅花，中間土墓，石碑上刻有"漢董孝子諱永墓"。明正德七年，????法御史朱冠、分司謝貴修墓並重建孝子祠，"設社學於此，分司送生儒在堂，迪本鄉弟子"。明人陸原博題董孝子祠曰：
千年遺事青山在，塚草萋萋帶淚痕。
環珮不歸雙鳳杳，白雲長日護溪村。
明萬歷四年，水利道僉事黃猷吉在董孝子祠南殿內，供奉北宋範文正公仲淹(西溪????倉監)，鬍文定公令儀(江淮轉運使)，張文靖公綸(江淮發運副使)三賢塑像，北殿重塑董永像，改名"忠孝祠"，忠褒"三賢"，孝揚董永。明世宗時曾任右僉都御史的凌儒題三賢祠詩曰：
捍禦勳名仰大賢，齋心今日拜祠前。
魚????地僻千年産，桑拓村成萬井煙。
水國衣冠瞻瑞日，海濱耕鑿戴堯天。
先憂久負平生志，獨對春風思惘然。
其實，董永確有其人。據劉積蘭《彭城堂筆記》所載:董永，乃西漢時人，傢境貧寒，為雇傭糊口。山東青州貧女七妹，隨父逃荒至西溪，見董永賣身葬父，身受苦辛，很為同情，便以身相許。成婚後，董永仍為傭工，七妹將自己從故鄉帶來的蠶子孵化，采桑養蠶織絹，為董永償債，後勞累去世，遺有一子，鄉人附會董永賣身葬父，孝感上天，派七仙女下凡，讓董永留存一脈，即重返天庭。
民間傳說，越傳越廣，西漢成帝時的劉嚮，最早在他的《孝子圖》中作了記載，"賣身葬父"列為二十四孝之一。三國時的曹植，也在他的〈靈芝篇〉中作了同樣記載。其詩曰:
董永遭傢貧，父老財無遺。
舉假以供葬，傭作自免餒。
債傢填門至，不知用所歸。
天靈感至德，神女為秉機。
《東臺縣志》的記載，就更具體了："漢董永，西溪鎮人。父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭。葬後，道遇一婦人，求為永妻。永與俱詣錢主，令織絹三百匹以償，甫一月畢，辭永去。曰：我玉帝七女也，緣君至孝，帝命我代為織絹。言訖，凌空去。今西溪鎮，永與父墓並在焉。"
這個記載與晉朝幹寶的《搜神記》所述大同小異。當然，七仙女下凡與賣身葬父的董永結婚，這是現實生活中不可能有的事。但是，這個神話傳說如此廣泛流傳，卻反映了勞動人民不滿封建統治的壓迫和剝削，憧憬美好生活的強烈願望。同時，也反映了以齊紈魯縞名聞天下的山東農民，歷經天災與戰亂，紛紛南徙江淮，帶來了先進的絲織技術，促進了江淮一帶蠶桑生産發展這一歷史事實。
董永墓的東北方向，即十八裏河口北岸，有一株高大挺拔、古樸蒼勁的老槐樹，樹旁有一"福德正神廟"，傳說董永和七仙女，在此由老槐樹為媒，土地神主婚，拜天地成親的。由此嚮東約兩華裏，便是董水和七仙女為了還債，在曹員外傢幹活的曹傢大院。傳說七仙女為尋找淡水煮絲，用金釵插地點化出來的那口繅絲井猶在院中。井口有園形石欄，"口小而中宏深，味極甘，大旱不涸。每至春深，井生草，根長丈餘，人以為仙跡。"明天順年間，巡檢李誠在井上建六角亭，泰州分司褚世喧題詩刻石，詩曰:
天女常辭金井欄，至今果水尚清寒。
博興瀛海爭傳處，嘆煞從來孝子難。
曹傢大院東南方有條肝腸河，傳說是玉帝差神將捉拿七仙女返回天庭前，勒令她在此沐浴，清洗肝腸及凡間俗氣，不遠處還有一條辭郎河，傳說這裏是最後隔開董永和七仙女，雙雙在此哭別的地方，河邊還有一年後七仙女送子給董水的"捨子頭"。清詩人瀋聃開題辭郎河詩:
孝子丹忱格昊六，傳聞仙媛締塵緣。
一日織縑三百匹，持嚮主人償萬錢。
功成事畢辭郎去，縹緲雲並不知處。
千秋明月照西溪，緱氏山頭鶴未歸。
董永墓的東南方，還有個鳳凰泉，相傳為七仙女下凡沐浴的地方。1973年，蘇北石油勘探隊在此架井鑽探，果然探出了一眼溫泉。鳳凰泉的井深2200米，水溫36.6一4l.3℃，日噴水量140多噸。經專傢測定，泉水含有鋰、鐵、錳、鋅等多種有益人體健康的微量元素。不少人喝了或是洗過澡，居然治好了多年不愈的疾病。於是，村委會建了水塔、浴室。辦起了旅社、商店，引來了四面八方的遊客，1985年，香港大業織造有限公司董事長瀋炳麟先生也慕名而來，他喝着甘甜的泉水，沐浴在清澈的"鳳凰池"中，贊不絶口。他慷慨捐資10多萬元，請上海園林設計院設計，建成一所占地十六、七畝的溫泉療養院。院內鬆柏青翠，花草繁茂，麯徑通幽，假山、竹亭、水榭錯落其中，景色宜人。登樓遠眺，療養院四周河港縱橫，葦柳搖曳，一派水鄉風光。在西溪，與董永和七仙女有關的地名有50多處，每年都有衆多的中外遊客前來觀光尋古。 |