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大佛寺座落在榮縣城郊大佛山(亦稱真如岩)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。拂身通高36．67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，僅次於樂山彌勒大佛，為中國第二石刻大佛。1980年7月公佈為四川省文物保護單位。據清乾隆黃大本編《榮縣志》裁：“大佛山在城東一裏，唐人刻大佛，與山齊，架殿十層，高四十七丈，闊十五丈。今佛像巍然，而筵楹橫竪，久沒於荒煙蔓草之中。”而邑人趙熙編《榮縣志)載稱，榮縣大佛係宋神宗元豐八年(1085)，僧人淳德募修，元佑七年(1092)成。但究竟何時所刻目前尚無定論。大佛所在的廟字，唐代名開化寺，後稱大佛禪寺。宋代重修後規模很大，寺門抵今溪岸。明末清初寺廟毀於兵火，清嘉慶年間重建。以後時有修繕和擴建，因受地形限製，寺廟衹能依山就勢；縮退山門，以大佛為中心嚮左右兩邊展開，主要由大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、達摩殿、羅漢堂、藏經樓、方丈室、禪房等殿堂組成。山下遠望撣林；古剎錯落有緻。清末民初，寺內香火極為旺盛，鄰近州縣的善男信女，或上朝峨眉山，或下朝寶頂，必經榮縣朝大佛。解放前後，年久失修，寺廟有所損毀。“文革“結束後，國傢撥專款全面維修寺廟，廣植樹木。現在，全寺占地2萬平方米，建築面積2000平方米，全係古建築或仿古建築。山上山下緑樹成蔭，悠久的人文景觀和美麗的自然風光融為一體，形成川南地區頗富吸引力的風景名勝古跡之地。寺廟的山門在山麓西北，門前l對石獅，威武雄壯。進山門，拾級而上。第一殿為重檐歇山式殿宇。殿內塑大肚彌勒，正稱布袋和尚，俗稱大肚羅漢、笑羅漢。寺內所供奉的大都為諸佛菩薩和舶來人物，衹有這尊羅漢卻是地道的中國人。而且榮縣的笑羅漢全川有名，因塑得眉彎嘴翹，十分可笑，來看的人無不發笑，笑聲通過羅漢的口腔産生共鳴，人們也仿佛聽到羅漢發生“咯咯咯”的笑聲。現有這尊笑羅漢為後來補塑，和以前相比雖有不同。但有榮縣籍著名書法傢柳倩歷書名聯相伴，也或可補其不足。聯雲：開口便笑笑古今凡事付之一笑；大肚能容容天容地於人何所不客。重檐殿宇之上是大雄寶殿．殿內供奉的即為依山石刻的榮縣大佛，兩邊是泥塑的地藏和觀音。大雄寶殿原為單檐四層架殿式建築，昔日人們衹能“遠看大佛頭。近看大佛腳“。現為四重檐歇山式仿古建築，全稱大佛護身樓，簡稱大佛樓。登大佛樓，既可層層觀賞大佛雄姿，又可左經蓮臺；右轉嘯臺。拾級頂上，宜達頭頂佛光閣，舉目眺望，遠山近水，榮城風貌。盡收眼底。榮縣大佛寺自清代復興後，屬撣宗之一的臨濟宗，故又稱大佛撣寺。凡撣宗寺廟必供奉達摩祖師。清嘉慶二十一年(1816)，知縣宮監桂捐資在大佛西面的崖壁上鎊刻“達摩渡江圖”。達摩，印度南方僧人，南劉宋末年從海道來廣州，被梁武帝遇到首都建業(南京)，傳播禪宗佛教，是中國佛教禪宗的開創人，世稱達摩祖師。榮縣“達摩渡江圖”取材於達摩和梁武帝話不投機後，遂渡江至篙山少林寺這段故事。主像達摩高4.9米，近乎圓雕。達靡有用荷禪杖，上挂蒲團和草鞋，左手提佛珠，佛珠粒粒可數。祖師肥頭圓臉。面肌突起，兩目圓睜。炯炯有神，胸腹敞露，肋骨橫呈，顯得勇武有力。身後魚翻浪滾，僧衣隨風捲起，腳踏蘆葦，掉頭仍身站立在洶涌波濤之中，頗有“誰謂河廣，一葦航之”之風韻。大佛崖的半山腰，有古跡曰“嘯臺”。相傳黃帝之子玄囂打獵時在此小憩。是為“囂臺”。又傳魏晉名士孫登來榮，登臺長嘯，其聲悠揚，有如鳳凰之音；故北宋《榮州圖經》稱此為“孫登嘯臺”。嘯臺崖壁還有唐宋摩崖造像，西方極樂世界，十八羅漢，其中“羅漢群龕”引入註目龕高3.4米，寬4.6米，深0.46米，內刻六尊羅漢，其中三尊頭部已毀。六劈羅漢中間浮雕一株桃樹，枝上懸一仙桃。靠仙桃的羅漢，一尊雙手交叉乎放在胸前，悠閑自在：另一尊面朝仙桃，似無動於衷。造像表現了他們超脫凡塵，不為利祿所動的神態。這種佈局的雕刻為全國罕見，有一定研究價值，已為《中國美術全集四川石窟雕塑》收集。“嘯臺總一郡之勝”。唐宋時在此建有棟字軒檻，北宋建“一勝亭”，供人憑臨懷古。若登臺極目，東可望巍巍大佛，西可俯幽深竜洞。唐宋以來，這裏就是人們樂於遊覽之地。歷史上的樓臺亭閣，棟宇軒檻早毀。1982年，根據古籍記載，揣摩宋代“一勝亭”舊址，在嘯臺一側重建“一勝亭”，供人歇足眺望，憑吊古人。 |
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大佛寺坐落在四川省榮縣城郊大佛山(亦稱真如岩)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。佛身通高36．67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，是世界第一大釋迦牟尼佛（現世佛），第二大石刻大佛，僅次於樂山彌勒大佛（未來佛）。
1980年7月公佈為四川省文物保護單位。據清乾隆黃大本編《榮縣志》裁：“大佛山在城東一裏，唐人刻大佛，與山齊，架殿十層，高四十七丈，闊十五丈。今佛像巍然，而筵楹橫竪，久沒於荒煙蔓草之中。”而邑人趙熙編《榮縣志)載稱，榮縣大佛係 宋神宗元豐八年(1085)，僧人淳德募修，元祐七年(1092)成。但究竟何時所刻目前尚無定論。大佛所在的廟宇，唐代名開化寺，後稱大佛禪寺。
宋代重修後規模很大，寺門抵今溪岸。明末清初寺廟 毀於兵火，清嘉慶年間重建。以後時有修繕和擴建，因受地形限製，寺廟衹能依山就勢；縮退山門，以大佛為中心嚮左右兩邊展開，主要由大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、達摩殿、羅漢堂、藏經樓、方丈室、禪房等殿堂組成。山下遠望撣林；古剎錯落有緻。清末民初，寺內香火極為旺盛，鄰近州縣的善男信女，或上朝峨眉山，或下朝寶頂，必經榮縣朝大佛。解放大佛景區全景前後，年久失修，寺廟有所損毀。“文革“結束後，國傢撥專款全面維修寺廟，廣植樹木。現在，全寺占地2萬平方米，建築面積2000平方米，全係古建築或仿古建築。山上山下緑樹成蔭，悠久的人文景觀和美麗的自然風光融為一體，形成川南地區頗富吸引力的風景名勝古跡之地。寺廟的山門在山麓西北，門前l對石獅，威武雄壯。進山門，拾級而上。第一殿為重檐歇山式殿宇。殿內塑大肚彌勒，正稱布袋和尚，俗稱大肚羅漢、笑羅漢。寺內所供奉的大都為諸佛菩薩和舶來人物，衹有這尊羅漢卻是地道的中國人。而且榮縣的笑羅漢全川有名，因塑得眉彎嘴翹，十分可笑，來看的人無不發笑，笑聲通過羅漢的口腔産生共鳴，人們也仿佛聽到羅漢發生“咯咯咯”的笑聲。現有這尊笑羅漢為後來補塑，和以前相比雖有不同。但有榮縣籍著名書法傢柳倩歷書名聯相伴，也或可補其不足。聯雲：開口便笑笑古今凡事付之一笑；大肚能容容天容地於人何所不客。重檐殿宇之上是大雄寶殿．殿內供奉的即為依山石刻的榮縣大佛，兩邊是泥塑的地藏和觀音。大雄寶殿原為單檐四層架殿式建築，昔日人們衹能“遠看大佛頭。近看大佛腳“。現為四重檐歇山式仿古建築，全稱大佛護身樓，簡稱大佛樓。登大佛樓，既可層層觀賞大佛雄姿，又可左經蓮臺；右轉嘯臺。拾級頂上，宜達頭頂佛光閣，舉目眺望，遠山近水，榮城風貌。盡收眼底。榮縣大佛寺自清代復興後，屬撣宗之一的臨濟宗，故又稱大佛撣寺。凡撣宗寺廟必供奉達摩祖師。清嘉慶二十一年(1816)，知縣宮監桂捐資在大佛西面的崖壁上鎊刻“達摩渡江圖”。達摩，印度南方僧人，南劉宋末年從海道來廣州，被梁武帝遇到首都建業(南京)，傳播禪宗佛教，是中國佛教禪宗的開創人，世稱達摩祖師。榮縣“達摩渡江圖”取材於達摩和梁武帝話不投機後，遂渡江至篙山少林寺這段故事。主像達摩高 4.9米，近乎圓雕。達靡有用荷禪杖，上挂蒲團和草鞋，左手提佛珠，佛珠粒粒可數。祖師肥頭圓臉。面肌突起，兩目圓睜。炯炯有神，胸腹敞露，肋骨橫呈，顯得勇武有力。身後魚翻浪滾，僧衣隨風捲起，腳踏蘆葦，掉頭仍身站立在洶涌波濤之中，頗有“誰謂河廣，一葦航之”之風韻。大佛崖的半山腰，有古跡曰“嘯臺”。相傳黃帝之子玄囂打獵時在此小憩。是為“囂臺”。又傳魏晉名士 孫登來榮，登臺長嘯，其聲悠揚，有如鳳凰之音；故北宋《榮州圖經》稱此為“孫登嘯臺”。
嘯臺崖壁還有唐宋摩崖造像，西方極樂世界，十八羅漢，其中“羅漢群龕”引入註目龕高3.4米，寬4.6米，深0.46米，內刻六尊羅漢，其中三尊頭部已毀。六劈羅漢中間浮雕一株桃樹，枝上懸一仙桃。靠仙桃的羅漢，一尊雙手交叉乎放在胸前，悠閑自在：另一尊面朝仙桃，似無動於衷。造像表現了他們超脫凡塵，不為利祿所動的神態。這種佈局的雕刻為全國罕見，有一定研究價值，已為《中國美術全集四川石窟雕塑》收集。“嘯臺總一郡之勝”。唐宋時在此建有棟字軒檻，北宋建“一勝亭”，供人憑臨懷古。若登臺極目，東可望巍巍大佛，西可俯幽深竜洞。唐宋以來，這裏就是人們樂於遊覽之地。歷史上的樓臺亭閣，棟宇軒檻早毀。1982年，根據古籍記載，揣摩宋代“一勝亭”舊址，在嘯臺一側重建“一勝亭”，供人歇足眺望，憑吊古人。
2006年5月25日，榮縣大佛石窟作為唐代文物，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。 |
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