〖蘇軾列傳〗
蘇軾,字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人,是北宋著名文學家、書畫傢。。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱“三蘇”。嘉祐進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。後以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。
他的父親蘇洵，即是《三字經》裏提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的傢教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日後的文學大傢。
嘉祐元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。
嘉祐二年（1057年），他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。
嘉祐六年 (1061年)蘇軾應中製科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸裏。
熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。
藝術成就
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長於比喻。與黃庭堅並稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記遊、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《後赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修並稱“歐蘇”，是“唐宋八大傢”之一。文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四傢”。他曾遍學晉、唐、五代名傢，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顔真卿、楊凝式，而自成一傢。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州後掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均嚮他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸遊，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均嚮他學習，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。餘問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝幹，虯麯無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，並明確提出“士人畫”的概念等，為其後“文人畫”的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖捲》；又近年發現的《瀟湘竹石圖捲》當亦係他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編註集成》。
蘇軾一生
蘇軾出生在一個富有教養的家庭，父親蘇洵是著名的散文傢，母親程氏是有文化明大義的女子。少年蘇軾在父母的培育下，勤奮好學，博通經史。他成長在一個表面承平而內裏各種社會矛盾漸趨尖銳的時代。這時代一方面號稱“百年無事”，經濟文化都有相當的發展；另一方面又是既有遼、夏入侵的外患，又有豪強兼併、人民困苦不堪的內憂。社會危機四伏，積貧積弱的形勢日益嚴重，改革的呼聲，在士大夫層中漸次高漲。蘇軾在這樣的家庭與社會氣氛熏陶下，受儒傢經時濟世思想的影響，早年即立下用世之志，以身許國，並主張針對現實中的種種弊端進行改革。他二十一歲隨父入京參加進士考試，得主考官歐陽修的賞識，與弟蘇轍同科及第。時父蘇洵也深受重視，父子三入，一時名噪京師， 蘇軾中進士後，二十五歲卜父、弟再至汴京。授他河南主簿，不赴。二十六歲參與製科考試，隊三等，授大理評事，簽判鳳翔府，從此踏上仕途。蘇軾在風翔三年還京，差判登聞鼓院，又授直史館。因父蘇洵病故，回鄉睜喪。三十四歲再到汴京，判官告院。這時王安石正推行靳法，蘇雖也有志於改變北宋積貧積弱狀況，但在變法思想上與王安石檸在分歧。他不主張遽變，反對“求之過急”，於是接連上書抻宗，反時王安石變法方案，於是引起王安石一派的排擠。蘇軾為了遠身禍，求為外任，先後出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州．
蘇軾出京作地方官，勤政愛民，盡心職守。八九年的時間，他撮然輾轉遷徙，但每到一地都興修水利，賑濟災民，減免租稅，體察民間疾苦。而對於新法實行中的一些流弊，也“不敢默視”．後因“托事以諷”寫了一些與新法有關的詩文，被言官何正臣、舒宦、李定晦人彈劾為“包藏禍心”、“指斥乘輿”，於是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺論罪。從元豐二年七月被押，到十·一月釋放，蘇軾在獄中倍受詬辱，幾置死地，幸得多方營救，纔得貶出。這就是有名酌“烏臺詩案”，蘇軾生活、思想與創作也從此開始了巨大的轉折。蘇軾山獄後，被貶為黃州團陳副使，但不得簽押公事，近於流放。他因經濟睏難，申請城東坡荒地，躬耕求食，並自號東坡居士。黃州五年，蘇軾思想轉變很大。一方面他沒有放棄儒傢經世濟民思想，繼續關心國傢政局，因壯志難酬而苦悶；另方面他閉門思過，消極彷徨，又時時嚮佛老思想去求解脫。但這幾年卻是蘇軾創作上的豐收時期，雄偉的江山，淳厚的民風，溫暖的友情，不能忘懷現實的壯心，促使他寫出了許多著名的詩文，或雄健豪放，或清曠淡遠，成為他一生創作的高峰。元豐八年，神宗病故，哲宗即位，高太後聽政，政局發生變化，起用舊黨人物司馬光、呂公著等人，全面廢除王安石新法，史稱“元祐更化”。蘇軾即被起用為起居捨人、中書捨人、翰林學士知製誥。但蘇軾對待新法，又主張“參用所長”(《辯試館職 策問札子》)，反對執政大臣們：的全盤否定新法。這種註重現實利害的精神和耿直態度，又和司馬光等舊黨人物産生分歧。司馬光病死，蘇軾為舊黨官僚所忌恨，又要求外放，於是在元祐四年三月又出知杭州。蘇軾十五年後再次至杭，“江山故國，所至如歸，父老遺民，與臣相問”(《杭州謝表，)。他勤政愛民，開瀎西湖，賑濟災民，興建醫坊，為百姓作了許多好事．
至元祐六年二月，以翰林學士承旨召還京都。入朝後本擬有所建樹，不料又為舊黨賈易等誣陷，心情鬱悶不願留在京城，於是又上書請求外放，不久便被派知潁州，後又改知揚州、定州。 蘇軾從黃州被召還，第一次在朝期間，主持過學士院考試和進士貢舉。他為國傢振興積極薦舉擢拔後進，於是有黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道等纔士雲集京都，一時文壇興盛。蘇軾儼然成為文壇盟主，為北宋後期文學的發展，開創出一個新的局面。遠謫惠、儋時期 舊黨的支持者高太後病死，哲宗執政，又恢復神—票薪荏；於幂新黨人物又紛紛上臺。但這時的新黨拋棄了王安石變法的精神，將打擊“元枯黨人”作為主要目標，於是舊派人物紛紛遭到貶斥。王安石變法這一具有偉大意義的政治運動，蛻化為爭權奪利的黨派之爭，蘇軾竟成為黨爭的犧牲品。他被擠出朝廷，先是貶為建昌軍司馬，惠州安置；未到惠州又貶為寧遠軍節度副使，仍到惠州安置。蘇軾在惠州度過兩年謫居生活，雖是衰邁之年，處境睏頓，仍然關心人民，積極發展農業與興修水利，為改善百姓生活不遺餘力。紹聖四年蘇軾已六十多歲高齡，又被改貶為瓊州別駕昌化軍安置，即被流放到海南島。當時海南地處天涯海角，境況極其荒涼，生活極端艱苦，“食無肉，病無藥，居無室，出無友，每無炭，夏無寒泉”(《與程天侔書》)。但蘇軾不戚戚於個人憂患，積棋為當地土族人民做好事，奬勵農業生産，傳播文化知識，破除陋習培養纔，一直樸樸工作到最後赦還。遠貶惠、儋時期，條件最為艱苦，但蘇軾思想曠達，隨遇而安，並沒被睏難壓倒，反而出現了刀次的創作豐收。這時期他寫了大量的和陶詩與書札散文，詩風恬淡、超拔，精深華妙，成為蘇軾一生創作的最後錦綉。元符三年，鞭宗繼位，蘇軾獲赦北還，海南父老“執手涕泣”(《遁齋閑覽)。剪杜過大庾嶺時，有“問翁大庚嶺頭住，曾見南遷幾個回’的躺慨，還膽回朝再竭忠誠．不料行至常州病死，結束了他宦海升沉的卜生。蘇軾的思想主要是尊崇儒學，迫慕韓琦、范仲淹、富鄭、歐陽骼等政治與文壇元老，有用世之志。他關心國計民生，揭露時弊，曾氍出鞏固中央、改革官製、解除邊患等一係列政治改革主張：他在幂州領導軍民防洪救城．在杭州疏瀎西湖．築堤引水．開設瘸坊，抗策減稅。直到遠貶惠州，仍“疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。臯率衆靶橋以濟病涉者”(蘇轍《墓志銘》)。蘇軾一生積極人世，是封建時代仁政愛民的清廉官吏。但蘇軾早年也接受過道傢思想的奉響，喜敢《莊子》。入仕後，由於政治上不斷受挫折，佛、道思想影響加深，井成為他尋求解脫政治苦悶的工具。他通判杭州時，經常出入佛司，拜訪名僧。黃州五年，他的佛老思想更加急劇發展。但是直到遠貶惠、儋時期，他仍然有用世之心。以儒為主，融合佛老，進退行藏，禾施不可，這就是蘇軾一生的思想狀態。這種思想境界表現在文學佛作上，既有對現實的批判，又有人生如夢的感喟，也有瀟灑自適的抒情。蘇軾作品內容的復雜性．正是他復雜思想的表現。
反對新法
蘇軾幾年不在京城，朝裏已發生了天大的變化。神宗即位後，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。
這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州呆了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。
這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭麯，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾纔算躲過一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領傢人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啓用為相。蘇軾於是年被召還朝。這之後短短一兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。
俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓製王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次嚮皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容於新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以竜圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放潁州。
之後蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝於常州，享年六十六歲。
從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勳在文學創作上。他是有名的唐宋古文八大傢之一，同時還是宋代四大書法傢（蘇、黃、米、蔡）之一。就現存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大傢。
附：宋史 捲三三八 蘇軾傳
蘇軾（子過）
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵遊學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《範滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對製策，入三等。自宋初以來，製策入三等，惟吳育與軾而已。
除大理評事、簽書鳳翔府叛官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破傢。軾訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。
治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知製誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以纍之也。”英宗曰：“且與修註如何？”琦曰：“記註與製誥為鄰，未可遽授。不若於館閣中近上貼職與之，且請召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復入三等，
得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣。”會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，於是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。後官可蔭，推與太白曾孫彭。
熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩製、三館議。軾上議曰：得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況於學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之製，臣以為不足。夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖聖人不能復。故風俗之變，法製隨之，譬如江河之徙移，強而復之，則難為力。慶歷固嘗立學矣，至於今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食遊士。百裏之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益於時，則與慶歷之際何異？故臣謂今之學校，特可因仍舊製，使先王之舊物，不廢於吾世足矣。至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優？所得人才，今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議决矣。今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願陛下留意於遠者、大者，區區之法何預焉。臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安於放而樂於誕耳。陛下亦安用之？
議上，神宗悟曰：“吾固疑此，得軾議，意釋然矣。”即日召見，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。”對曰：“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。願鎮以安靜，待物之來，然後應之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。”軾退，言於同列。安石不悅，命權開封府推官，將睏之以事。軾决斷精敏，聲聞益遠。會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，願追還前命。”即詔罷之。時安石創行新法，軾上書論其不便，曰：臣之所欲言者，三言而已。願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創製置三司條例一司，使六七少年，日夜講求於內，使者四十餘輩，分行營幹於外。夫製置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十餘輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑；創法新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：“我無其事，何恤於人言。”操網罟而入江湖，語人曰“我非漁也”，不如捐網罟而人自信。驅鷹犬而赴林藪，語人曰“我非獵也”，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司。今君臣宵旰，幾一年矣，而富國之功，茫如捕風，徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千餘人耳。以此為術，其誰不能？而所行之事，道路皆知其難。汴水濁流，自生民以來，不以種稻。今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。陛下遂信其說，即使相視地形，所在鑿空，訪尋水利，妄庸輕剽，率意爭言。官司雖知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相視可否。若非灼然難行，必須且為興役。官吏苟且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農時。堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補於民！臣不知朝廷何苦而為此哉？自古役人，必用鄉戶。今者徒聞江、浙之間，數郡顧役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之矣，奈何復欲取庸？萬一後世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，
差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖雲不許抑配，而數世之後，暴君污吏，陛下能保之與？計願請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保，勢有必至，異日天下恨之，國史記之，曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉！且常平之法，可謂至矣。今欲變為青苗，壞彼成此，所喪逾多，虧官害民，雖悔何及！昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。於時商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。不意今日此論復興。立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而徵商之額，所損必多。譬之有人為其主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，則隱而不言；五羊之獲，則指為勞績。今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此？臣竊以為過矣。議者必謂：“民可與樂成，難與慮始。”故陛下堅執不顧，期於必行。此乃戰國貪功之人，行險僥幸之說，未及樂成，而怨已起矣。臣之所願陛下結人心者，此也。
國傢之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主知此，則知所輕重矣。故臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急於有功而貪富強。愛惜風俗，如護元氣。聖人非不知深刻之法可以齊衆，勇悍之夫可以集事，忠厚近於迂闊，老成初若遲鈍。然終不肯以彼易此者，知其所得小，而所喪大也。仁祖持法至寬，用人有敘，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。考其成功，則曰未至。以言乎用兵，則十出而九敗；以言乎府庫，則僅足而無餘。徒以德澤在人，風俗知義，故升遐之日，天下歸仁焉。議者見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效。未享其利，澆風已成。多開驟進之門，使有意外之得，公卿侍從跬步可圖，俾常調之人舉生非望，欲望風俗之厚，豈可得哉？近歲樸拙之人愈少，巧進之士益多。惟陛下哀之救之，以簡易為法，以清淨為心，而民德歸厚。臣之所願陛下厚風俗者，此也。
祖宗委任臺諫，未嘗罪一言者。縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長。言及乘輿，則天子改容；事關廊廟，則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養其銳氣，而藉之重權者，豈徒然哉？將以折姦臣之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂姦臣，萬無此理。然養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防盜，不可以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之防？臣聞長老之談，皆謂臺諫所言，常隨天下公議。公議所與，臺諫亦與之；公議所擊，臺諫亦擊之。今者物論沸騰，怨讟交至，公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生！
臣之所願陛下存紀綱者，此也。
軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發策，以“晉武平吳以獨斷而剋，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊恆專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問，安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發幣於官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗於本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”使者易書稱熙寧，然後受之。時新政日下，軾於其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違製論。軾謂提舉官曰：“違製之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出於司農，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。
有盜竊發，安撫司遣三班使臣領悍卒來捕，卒兇暴恣行，至以禁物誣民，入其傢爭鬥殺人，且畏罪驚潰，將為亂。民奔訴軾，軾投其書不視，曰：“必不至此。”散卒聞之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河决曹村，泛於梁山泊，於南清河，匯於城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水决不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬臺，尾屬於城。雨日夜不止，城不瀋者三版。軾廬於其上，過傢不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫增築故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補於國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，並媒蘖所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不决。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，築室於東坡，自號“東坡居士。”
三年，神宗數有意復用，輒為當路者沮之。神宗嘗語宰相王珪、蔡確曰：“國史至重，可命蘇軾成之。”珪有難色。神宗曰：“軾不可，姑用曾鞏。”鞏進《太祖總論》，神宗意不允，遂手紥移軾汝州，有曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。”軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，願得居之。朝奏入，夕報可。
道過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿啓之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。至常，神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章敦。時光為門下侍郎，敦知樞密院，二人不相合，敦每以謔侮睏光，光苦之。軾謂敦曰：“司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙於蜀先主，法正曰：靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為纍’。先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎？”敦以為然，光賴以少安。
遷起居捨人。軾起於憂患，不欲驟履要地，辭於宰相蔡確。確曰：“公徊翔久矣，朝中無出公右者。”軾曰：“昔林希同在館中，年且長。”確曰：“希固當先公耶？”卒不許。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書捨人。初，祖宗時，差役行久生弊，編戶充役者不習其役，又虐使之，多緻破産，狹鄉民至有終歲不得息者。王安石相神宗，改為免役，使戶差高下出錢雇役，行法者過取，以為民病。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，差官置局，軾與其選。軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚於上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力於農，而貪吏猾胥得緣為姦。此二害輕重，蓋略等矣。”光曰：“於君何如？”軾曰：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法，兵農為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長徵之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出𠔌帛以養兵，兵出性命以衛農，天下便之。雖聖人復起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長徵而復民兵，蓋未易也。”光不以為然。軾又陳於政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。尋除翰林學士。
二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反覆開導，覬有所啓悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：“今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方北流，而強之使東；夏人入鎮戎，殺掠數萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐浸成衰亂之漸。”軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，宣仁後問曰：“卿前年為何官？”曰：“臣為常州團練副使。”。曰：“今為何官？”曰：“臣今待罪翰林學士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太後、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“豈大臣論薦乎？”曰：“亦非也。”軾驚曰：“臣雖無狀，不敢自他途以進。”曰：“此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰：‘奇才，奇才！’但未及進用卿耳。”軾不覺哭失聲，宣仁後與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭送歸院。
三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜竜圖閣學士、知杭州。未行，諫官言前相蔡確知安州，作詩藉郝處俊事以譏太皇太後。大臣議遷之嶺南。軾密疏：“朝廷若薄確之罪，則於皇帝孝治為不足；若深罪確，則於太皇太後仁政為小纍。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太後出手詔赦之，則於仁孝兩得矣。”宣仁後心善軾言而不能用。軾出郊，用前執政恩例，遣內侍賜竜茶、銀合，慰勞甚厚。
既至杭，大旱，饑疫並作。軾請於朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚衆。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。
杭本近海，地泉鹹苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足於水。白居易又瀎西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒瀎治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾於廢。軾見茅山一河專受江潮，????橋一河專受湖水，遂瀎二河以通漕。復造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復入市。以餘力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十裏，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖，取救荒餘錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤。
杭僧淨源，舊居海濱，與舶客交通，舶至高麗，交譽之。元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。至是，淨源死，其徒竊持其像，附舶往告。義天亦使其徒來祭，因持其國母二金塔，雲祝兩宮壽。軾不納，奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝壽之禮。若受而不答，將生怨心；受而厚賜之，正墮其計。今宜勿與知，從州郡自以理卻之。彼庸僧猾商，為國生事，漸不可長，宜痛加懲創。”朝廷皆從之。未幾，貢使果至，舊例，使所至吳越七州，費二萬四千餘緡。軾乃令諸州量事裁損，民獲交易之利，無復侵撓之害矣。
浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙於江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。軾議自浙江上流地名石門，並山而東，鑿為漕河，引浙江及溪𠔌諸水二十餘裏以達於江。又並山為岸，不能十裏以達竜山大慈浦，自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達嶺東古河，瀎古河數裏達於竜山漕河，以避浮山之險，人以為便。奏聞，有惡軾者，力沮之，功以故不成。軾復言：“三吳之水，瀦為太湖，太湖之水，溢為鬆江以入海。海日兩潮，潮濁而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸輓者。自慶歷以來，鬆江大築輓路，建長橋以扼塞江路，故今三吳多水，欲鑿輓路、為十橋，以迅江勢”。亦不果用，人皆以為恨。軾二十年間再莅杭，有德於民，傢有畫像，飲食必祝。又作生祠以報。
六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數月，復以讒請外，乃以竜圖閣學士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，决其陂澤，註之惠民河，河不能勝，緻陳亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河並，且鑿黃堆欲註之於淮。軾始至潁，遣吏以水平準之，淮之漲水高於新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流潁地為患。軾言於朝，從之。郡有宿賊尹遇等，數劫殺人，又殺捕盜吏兵。朝廷以名捕不獲，被殺傢復懼其害，匿不敢言。軾召汝陰尉李直方曰：“君能禽此，當力言於朝，乞行優賞；不獲，亦以不職奏免君矣。”直方有母且老，與母訣而後行。乃緝知盜所，分捕其黨與，手戟刺遇，獲之。朝廷以小不應格，推賞不及。軾請以己之年勞，當改朝散郎階，為直方賞，不從。其後吏部為軾當遷，以符會其考，軾謂已許直方，又不報。
七年，徙揚州。舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，徵商不得留難。故操舟者輒富厚，以官舟為傢，補其敝漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人睏，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊，從之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。
是歲，哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導駕入太廟。有赭繖犢車並青蓋犢車十餘爭道，不避儀仗。軾使禦營巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純為儀仗使，軾曰：“中丞職當肅政，不可不以聞之。”純不敢言，軾於車中奏之。哲宗遣使賫疏馳白太皇太後，明日，詔整肅儀衛，自皇后而下皆毋得迎謁。尋遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事盡許之。軾曰：“漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。今高麗所請，有甚於此，其可予乎？”不聽。
八年，宣仁後崩，哲宗親政。軾乞補外，以兩學士出知定州。時國事將變，軾不得入辭。既行，上書言：“天下治亂，出於下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨於大亂，雖近臣不能自達。陛下臨禦九年，除執政、臺諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前。陛下聖智絶人，春秋鼎盛。臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然後應物而作。使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。”
定州軍政壞馳，諸衛卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪污者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足，乃部勒戰法，衆皆畏伏。然諸校業業不安，有卒史以贓訴其長，軾曰：“此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。”立决配之，衆乃定。會春大閱，將吏久廢上下之分，軾命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不至。軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事，無一慢者。定人言：“自韓琦去後，不見此禮至今矣。”契丹久和，邊兵不可用，惟沿邊弓箭社與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐籍守邊，因俗立法。歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及兩稅折變科配，不報。
紹聖初，御史論軾掌內外製日，所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買地築室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老遊，若將終身。微宗立，移廉州，改舒州團練副使，徒永州。更三大赦，遂提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。建中靖國元年，卒於常州，年六十六。
軾與弟轍，師父洵為文，既而得之於天。嘗自謂：“作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。”雖嬉笑怒駡之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。洵晚讀《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》，復作《論語說》；後居海南，作《書傳》；又有《東坡集》四十捲、《後集》二十捲、《奏議》十五捲、《內製》十捲、《外製》三捲、《和陶詩》四捲。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。
自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安於朝廷之上。
高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親製集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。過字叔黨。軾知杭州，過年十九，以詩賦解兩浙路，禮部試下。及軾為兵部尚書，任右承務郎。軾帥定武，謫知英州，貶惠州，遷儋耳，漸徙廉、永，獨過侍之。凡生理晝夜寒暑所須者，一身百為，不知其難。初至海上，為文曰《志隱》，軾覽之曰：“吾可以安於島夷矣。”因命作《孔子弟子別傳》，軾卒於常州，過葬軾汝州郟城小峨眉山，遂傢潁昌，營湖陰水竹數畝，名曰小斜川，自號斜川居士。卒，年五十二。
初監太原府稅，次知潁昌府郾城縣，皆以法令罷。晚權通判中山府。有《斜川集》二十捲。其《思子臺賦》、《颶風賦》早行於世。時稱為“小坡”，蓋以軾為“大坡”也。其叔轍每稱過孝，以訓宗族。且言：“吾兄遠居海上，惟成就此兒能文也。”七子：籥、籍、節、笈、篳、笛、箾。論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷聖德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、範諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳。”蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所嚮，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍製策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？ |
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