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詩人: 戴復古 Dai Fugu
半空紫翠隔微茫，隱隱鐘聲落下方。
名勝直同天地老，青山不管古今忙。
散分瀑布煙霞潤，點檢蒼鬆歲月長。
絶頂好雲如戀客，盡教怡閱到斜陽。 |
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詩人: 戴栩 Dai Xu
崖勢石竜如，中為大士居。
茗花時現異，檀施最緣渠。
竈熱山枝濕，燈懸龕影虛。
山門難即去，奇嶂列前除。 |
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詩人: 段讓 Duan Rang
解職歸來謝世譁，東風間步到僧傢。
何時許我棲雲榻，夜掃寒爐煮雪花。 |
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羅漢寺投訴電話德陽市旅遊投訴電話：0838-96927
四川省旅遊投訴電話：028—86657308
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
羅漢寺，是佛教禪宗臨濟宗的主廟，是禪宗第八代祖師道一禪師的出傢處和晚年說法處，素有“西川佛都”之舉，盛名傳諸海內外。
羅漢寺始建於公元709年(唐中宗景竜三年)，此時正是玄奘死後，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這裏出傢修行。該寺毀於元末(1368年)，明洪武四年(1371年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644年)，復毀於兵火。到清朝，經禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經修繕、完備如今。
寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金壁輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然後是一青石鑲成的廣場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。嚮前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，於人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進是大佛殿。正中懸有“大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，後為藏經樓(寺內藏經原1076部，鼎盛時達5048)，兩側為東西方丈室。大雄寶殿左側，有能容數百人參禪打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建築整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優美，宏偉壯麗；門窗檐捲，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精製成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個廟宇的佈局，係參考南充大林寺結構和規模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。
佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀鼠。怒目直視，金塗彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，遊人伸手撫摸，他卻開顔大笑。
羅漢殿裏，五百尊羅漢有五百種姿態，體態逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓面，有的頤長，有的白晰，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的堂目結舌，有若高歌，有若長嘯，有若凝神註思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虯髯者；有擊木魚育經者，有肩負禪杖者，有手執拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或臥或倚，甚至連衣折條紋清晰分明，無一重複。
五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表情，真實自然，卻不惡不醜。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身穿補破僧衣，是穿空前絶後天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神，不論你從那個方向來，都會感到他早瞧見了你。還有一尊者，左手執鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年臉蛋，這是最有深味的一尊了。
在羅漢寺，你可以在梅意掩映的羅漢殿前過廳裏喝茶，你可以到說法堂聽經。羅漢寺的道場是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由於馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導嚮現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。
羅漢寺的齋飯也是川西有名的，時中正午，你可以到“五觀堂”進齋。五觀堂在古寺左側，寬大敞亮，可容三百人同時進齋。如果你有幸正趕上農歷十二月初八釋迦牟尼成道日，你就可以品嚐羅漢寺遐邇聞、獨特風味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給信衆遊人享用了。寺僧用核桃、花生、鬆子、乳菌、柿、慄、棗、糯米、黃豆等合水煮熟，加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會勸你連吃三碗，免去三災八難。
吃完飯，你可以沿寺再走一圈，去看看那些碑銘、匾額、楹聯，還有歷代名人駐留題詠。如唐代授以中書本章事、金紫光祿大夫權德興撰寫的《馬祖塔銘》、清代任廣東學政的羅漢李調元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書傢題寫的匾額如“靈山再現”、“甘露慈雲”、“衣鉢相承”、“提菩莊嚴”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都藴藏無盡的禪機和深意。
什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處，群鴉飛繞寺空構成的奇景。“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”，此情此境，你的心一事實上會在一種恬談的妙意之中。 |
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羅漢寺投訴電話 重慶旅遊投訴電話：023-63866315
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
羅漢寺坐落在渝中區民族路，是全國漢族地區重點佛教寺廟之一。重慶市佛教協會設於此。羅漢寺始建於北宋治平年間(1064—1067年)，原名治平寺。清光緒十一年（1885年）重建，並仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢，方改名羅漢寺。羅漢寺內長20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400餘尊，其中臥佛涅像（俗稱“睡佛”）、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三聖”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出傢圖”等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代瑰寶，羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像，其造型細膩精巧、神態逼真。 |
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| 羅漢寺始建於北宋治平年間（1064——1067年），原名治平寺。寺因羅漢洞而建。《蜀中名勝記》載：“治平寺……有羅漢、先天二洞，皆古洞。” 清乾隆十七年(1752年)，因前殿坍圮，改建竜神祠。後又稱羅漢寺、古佛岩。清光緒十一年(1885年)，隆法和尚重修廟宇，並仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢，方改名羅漢寺。1942年羅漢寺遭日機炸毀，後修復。“文化大革命”中，羅漢塑像全被搗毀，1984年政府撥專款重塑。始建時園池古跡今已湮沒無聞，僅餘“明碑亭”所嵌“西湖古跡”碑石，還依稀可辨字痕。 羅漢寺內長２０多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像４００餘尊，其中臥佛涅像(俗稱“睡佛”)、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。 大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三聖”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出傢圖”等。 寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，大多為唐、明兩代瑰寶。羅漢堂內造像總計５２４尊，皆泥塑像。其造型細膩精巧、神態逼真，常有善男信女至此，默數羅漢以測吉兇禍福。 |
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| 藏經樓羅漢寺內景觀依次為四大天王像明碑、古佛岩、羅漢堂、彌勒閣、大雄殿、藏經樓、方丈室、禪堂等。羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像。其造型細膩精巧、神態逼真，常有善男信女至此，默數羅漢以測吉兇禍神福。羅漢寺擁有大量藏經、文物和字畫，其中有珍本《磧砂藏》和《頻伽藏》。寺院門前有明朝天啓三年(1623年)石碑一通，刻“西湖古跡”四字。門內通道兩旁石壁名“古佛岩”，長二十餘米，上有不少佛像浮雕，是市級文物保護單位。大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的西方三聖銅鑄像，緬甸的釋迦牟尼成道玉佛，臨摹印度壁畫《釋迦牟尼離宮出傢圖》等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代瑰寶。 |
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| 五百羅漢堂寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然後是一青石鑲成的廣 場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。嚮前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付 之一笑；大肚能容，於人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進是大佛殿。正中懸有“ 大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，後為藏經樓(寺內 藏經原1076部，鼎盛時達5048)，兩側為東西方丈室。大雄寶殿左側，有能容數百人參禪 打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全 寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建築整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優美， 宏偉壯麗；門窗檐捲，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精製成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個廟宇的佈局，係參考南充大林寺結構和規模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛 檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀 鼠。怒目直視，金塗彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，遊 人伸手撫摸，他卻開顔大笑。 |
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| 羅漢殿裏，五百尊羅漢有五百種姿態，體態逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓 面，有的頤長，有的白晰，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的堂目結舌，有若高歌，有若長嘯 ，有若凝神註思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虯髯者；有擊木魚育經者 ，有肩負禪杖者，有手執拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或臥或倚，甚至連衣折條紋清晰分明，無一重複。五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表情，真實自然，卻不惡不醜。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身穿補破僧衣，是穿空前絶後天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神。 還有一尊者，左手執鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年臉蛋，這是最有深味的一尊了。在羅漢寺，遊客可以在梅意掩映的羅漢殿前過廳裏喝茶，遊客可以到說法堂聽經。羅漢寺的道場 是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由於馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的 日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導嚮現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂 道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。羅漢寺的齋飯也是川西有名的，時中正午，遊客可以到“五觀堂”進齋。五觀堂在古寺 左側，寬大敞亮，可容三百 人同時進齋。如果遊客有幸正趕上農歷十二月初八釋迦牟尼成道日 ，就可以品嚐羅漢寺遐邇聞、獨特風味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給 信衆遊人享用了。寺僧用核桃、花生、鬆子、乳菌、柿、慄、棗、糯米、黃豆等合水煮熟， 加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會勸遊客連吃三碗，免去三災八難。吃完飯，可以沿寺再走一圈，去看看那些碑銘、匾額、楹聯，還有歷代名人駐留題詠。如 唐代授以中書本章事、金紫光祿大夫權德興撰寫的《馬祖塔銘》、清代任廣東學政的羅漢李 調元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書傢題寫的匾額如“靈山再現”、“甘露 慈雲”、“衣鉢相承”、“提菩莊嚴”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都 藴藏無盡的禪機和深意。什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處 ，群鴉飛繞寺空構成的奇景。“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”。 |
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羅漢寺居委會, 羅漢寺社區
羅漢寺街道 |
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